馬利亞式的事奉
在這一章內,約翰記載了三件事﹕(一)主耶穌在伯大尼坐席(1-11節);(二)主耶穌公開顯 示自己是君王的身份(12-19節);和(三)有關"一粒麥子"的講論。但我們今天所注重的,只 在第一段的馬利亞用香膏抹主之故事。同樣的這件事,不但約翰記載了,馬太和馬可也都 有記載。所以,如果我們想要知道整個故事之內容的話,最好把這三處的記載放在一起來 看,纔能對之有更清楚的瞭解。這個故事是這樣開始的﹕"逾越節前六日,耶穌來到伯大 尼,就是祂叫拉撒路從死裏復活之處。有人在那裏給耶穌豫備筵席。馬大伺候,拉撒路也 在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏,抹耶穌的腳,又用自己頭 髮去擦。屋裏就滿了膏的香氣"(第1-3節)。在這三節聖經中,我們看到向主可以有四種形 式的事奉。但在這四種不同的形式中,馬利亞的事奉是突出的;因為在這故事的後面我們 可以看到,只有她一個人特別的得到了主耶穌的稱讚。因此,"馬利亞式的事奉"就應當是 我們所要效法的。但是,在講到為什麼她的事奉會被主欣賞之前,我們先來看看這四種不 同形式的事奉是什麼﹕
(一)"有人在那裏給耶穌豫備筵席"﹕
"有人",這一個人是誰?參照馬太對這個故事的記載,"耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家 裏..."(太26﹕6-13),可見這一個請主耶穌吃飯的人是西門。那麼,他請主吃飯的原因, 很可能是由於他曾經患過的大痲瘋病,因主而得了醫治。所以,這是他用來報答主恩之一 種事奉的方法;也即,這是一種以物資(或錢財)的供應來事奉主的形式。那麼,這不是"不 好",也不是"不重要"的一種事奉。
(二)"馬大伺候"﹕
這是另一種形式的事奉。像馬大一樣,這是一種花時間和出力的事奉。無論是傳福音、探 訪、教主日學等等的;這些是教會中的熱心份子的事奉。當然,這一等形式的事奉更不是" 不好"和"不重要"的;因為,它們是不可缺的一種事奉。
(三)"拉撒路也在那同耶穌坐席的人中"﹕
拉撒路的事奉是第三種形式的事奉。我們在聖經中從未見拉撒路說過一句話,但他這個人 本身就有他的功用在。因為,"有許多猶太人知道耶穌在那裏,就來了,不但是為耶穌的緣 故,也是要看祂從死裏所復活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了。因有好些猶太 人,為拉撒路的緣故,回去信了耶穌"(第9-11節)。實在,拉撒路是一個不需要說什麼的人 ;因為,只要他"能坐在那裏吃飯",就是個主的恩典和能力的見證。所以,他是代表那一等 "用與前不同的生活和好的行為來見證主"的人;那麼,這是更加不可少的一種事奉形式!
(四)"馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏,抹耶穌的腳,又用自己的頭髮去擦。屋 裏就滿了膏的香氣。"﹕
在這四等形式的事奉中,為什麼單單是馬利亞的事奉特別得到主的稱讚呢?假如我們參 考馬可的記載,就會更加的清楚。可14﹕6-9說﹕"耶穌說,由她罷。為甚麼難為她呢?她 在我身上作的是一件美事。因為常有窮人和你們同在,要向他們行善,隨時都可以。只是 你們不常有我。她所作的是盡她所能的。她是為我安葬的事,把香膏豫先澆在我身上。我 實在告訴你們,普天之下,無論在甚麼地方傳這福音,也要述說這女人所作的以為記念。" 在這裏,我們注意主耶穌所說的最後的一句話。祂並沒有提到馬利亞的名字,祂只是說" 這女人",可見主的意思並非是要我們去傳講"馬利亞"、表揚"馬利亞"。祂的意思乃是說 ﹕"這樣的事奉與真正的福音是有連帶的關係的"。也就是說,"福音"要達到完全的果效的 話,就不單單只是在人的這一方面有滿足、有好處;"福音"在一個人的身上,也應當帶出、 產生出有像"馬利亞式的事奉"之果效,叫主的心也得到喜樂和滿足纔是!
下面我們就來對"馬利亞式的事奉"多有一點思想﹕甚麼樣的事奉纔是像馬利亞一樣的事 奉,以致能使神的心得到喜悅呢?
(一)是"合意"的事奉﹕
我們回到約12﹕7,"耶穌說,由她罷,她是為我安葬之日存留的"。在此,主耶穌把馬利亞 所以如此作的意義說了出來。那麼,為什麼在這四個人之中,單單馬利亞有這樣的動機呢 ?讓我們不要忘了,在這以前曾經在這同樣的家庭中所發生的另一件事故,記在路10﹕3 8-42;我們只唸第39節﹕"她有一個妹子名叫馬利亞,在耶穌腳前坐著聽祂的道"。在主耶 穌所講的道中,一定曾提到有關自己"要怎樣死"、和"為什麼要死"的信息;因為這些是祂 一直都在向門徒們傳講的事。只是一般的門徒,甚至是使徒們,都因為自己心中已經塞滿 了事,所以對主的說話沒有真正的聽進去。惟有馬利亞,她不但是"聽道",並且因為愛慕 神之故而真的把神的道聽到心中去了。因此,她纔會做出這一個"豫先用香膏來膏主"的事 奉來。所以,如果我們要學有像馬利亞式的事奉,就不是只學她在後面的這一半"外面的 表現"。而是,要先學她在前面的那一部分,先多讀(聽)聖經真理的教導;在真正明白了神 的心意之後,纔能使我們的事奉做得恰到好處、使神心滿意足。
(二)是"合時"的事奉﹕
可16﹕1,"過了安息日,抹大拉的馬利亞,和雅各的母親馬利亞,並撒羅米,買了香膏,要 去膏耶穌的身體。"接下去的記載叫我們看到,她們的心意沒有作成;因為耶穌已經復活, 祂的身體已經不在那裏了。這些婦女們想要去作和馬利亞同樣的工作;但是,機會已經過 去了。所以,"馬利亞式的事奉"是抓住機會的事奉;也即,當心中有聖靈在真理之中的感 動時,就立刻去遵行。不要銷滅聖靈的感動!
(三)是"愛主"的事奉﹕
第4-8節﹕"有一個門徒,就是那將要賣耶穌的加略人猶大,說,這香膏為甚麼不賣三十兩 銀子賙濟窮人呢?他說這話,並不是掛念窮人,乃因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所 存的。耶穌說,由她罷,她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在。只是你們不 常有我。"主耶穌在此為馬利亞向猶大辯護;並且,按馬可的記載,祂還說了"她在我身上 作的是一件美事"此語。主叫我們知道,馬利亞所作的不是一件"善事",而是一件"美事"。 "善事"和"美事"是不同的﹕前者的重心在"事",後者的重心在"人";前者的重心在"行的 人",後者的重心在"受的人";前者"有限度",後者"無限量"(只會嫌少、不會嫌多;只怕不 夠、不怕太多)。當然,最最基要的不同之處是﹕"美事"是作在"主的身上"之事、是單單" 為主而作"的事。這就是"馬利亞式的事奉";有時,甚至被不愛主的人看成是"浪費"。但是 ,我們在心中的對主之愛,主都能知道、也都能欣賞!
(四)是"全人"的事奉﹕
再說,西門、馬大、和拉撒路的事奉不如馬利亞,不是因為他們的事奉"不對"或"不好";而 是因為他們的事奉"不夠完全"。如果我們仔細的觀察,就可以發現在馬利亞的事奉中,包 括了他們所有的事奉﹕(1)馬利亞所用的香膏是"極貴的",這就包括了西門的以物資(錢 財)的事奉;(2)馬利亞用這香膏去"抹耶穌的腳,又用自己的頭髮去擦",由"抹"和"擦"這 兩個動作,就包括了馬大的那種出力和花時間的事奉;(3)馬利亞的事奉所帶出的,是"屋 裏就滿了膏的香氣"的結果,這就如同拉撒路一般的叫人從他身上看到主的生命、聞到主 的香氣(林後2﹕14)。這是"馬利亞式的事奉"之所以突出,和受到主的稱讚的原因。所以, 我們今天所要追求的﹕不是單單像西門那樣的,以財物來事奉神;不是單單像馬大那樣的 ,以時間和精力來事奉神;也不是單單像拉撒路那樣的,以行為的見證來事奉神;乃是要像 馬利亞一樣的,以"現在活著的,不再是我"(加2﹕20)那樣的心態來事奉神!
結論﹕
在這一個美麗的故事中,我們看到有四顆愛主的心。可惜的是,我們在其中也看到另有一 顆與他們有不同的心之人---猶大。在他的身上,最最明顯的表現,就是他是一個"心口不 一"的人;或說,他是一個"裡外不同"的人。活在這樣光景中的人是一個說謊的人,也是魔 鬼的兒女、是不能得到主耶穌的福音的人!然而,任何樣的人都是可以有"得救的盼望"的 人;因為這一位降世為人的彌賽亞君王(第12-19節),也就是那一粒"落在地裏死了"的麥 子(第20-50節)!祂的代死之功效,足夠有能力來拯救全世界的罪人!讓我們記得主耶穌 的話說﹕"你們應當趁著有光,信從這光,使你們成為光明之子。"(第36節)
(一)"有人在那裏給耶穌豫備筵席"﹕
"有人",這一個人是誰?參照馬太對這個故事的記載,"耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家 裏..."(太26﹕6-13),可見這一個請主耶穌吃飯的人是西門。那麼,他請主吃飯的原因, 很可能是由於他曾經患過的大痲瘋病,因主而得了醫治。所以,這是他用來報答主恩之一 種事奉的方法;也即,這是一種以物資(或錢財)的供應來事奉主的形式。那麼,這不是"不 好",也不是"不重要"的一種事奉。
(二)"馬大伺候"﹕
這是另一種形式的事奉。像馬大一樣,這是一種花時間和出力的事奉。無論是傳福音、探 訪、教主日學等等的;這些是教會中的熱心份子的事奉。當然,這一等形式的事奉更不是" 不好"和"不重要"的;因為,它們是不可缺的一種事奉。
(三)"拉撒路也在那同耶穌坐席的人中"﹕
拉撒路的事奉是第三種形式的事奉。我們在聖經中從未見拉撒路說過一句話,但他這個人 本身就有他的功用在。因為,"有許多猶太人知道耶穌在那裏,就來了,不但是為耶穌的緣 故,也是要看祂從死裏所復活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了。因有好些猶太 人,為拉撒路的緣故,回去信了耶穌"(第9-11節)。實在,拉撒路是一個不需要說什麼的人 ;因為,只要他"能坐在那裏吃飯",就是個主的恩典和能力的見證。所以,他是代表那一等 "用與前不同的生活和好的行為來見證主"的人;那麼,這是更加不可少的一種事奉形式!
(四)"馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏,抹耶穌的腳,又用自己的頭髮去擦。屋 裏就滿了膏的香氣。"﹕
在這四等形式的事奉中,為什麼單單是馬利亞的事奉特別得到主的稱讚呢?假如我們參 考馬可的記載,就會更加的清楚。可14﹕6-9說﹕"耶穌說,由她罷。為甚麼難為她呢?她 在我身上作的是一件美事。因為常有窮人和你們同在,要向他們行善,隨時都可以。只是 你們不常有我。她所作的是盡她所能的。她是為我安葬的事,把香膏豫先澆在我身上。我 實在告訴你們,普天之下,無論在甚麼地方傳這福音,也要述說這女人所作的以為記念。" 在這裏,我們注意主耶穌所說的最後的一句話。祂並沒有提到馬利亞的名字,祂只是說" 這女人",可見主的意思並非是要我們去傳講"馬利亞"、表揚"馬利亞"。祂的意思乃是說 ﹕"這樣的事奉與真正的福音是有連帶的關係的"。也就是說,"福音"要達到完全的果效的 話,就不單單只是在人的這一方面有滿足、有好處;"福音"在一個人的身上,也應當帶出、 產生出有像"馬利亞式的事奉"之果效,叫主的心也得到喜樂和滿足纔是!
下面我們就來對"馬利亞式的事奉"多有一點思想﹕甚麼樣的事奉纔是像馬利亞一樣的事 奉,以致能使神的心得到喜悅呢?
(一)是"合意"的事奉﹕
我們回到約12﹕7,"耶穌說,由她罷,她是為我安葬之日存留的"。在此,主耶穌把馬利亞 所以如此作的意義說了出來。那麼,為什麼在這四個人之中,單單馬利亞有這樣的動機呢 ?讓我們不要忘了,在這以前曾經在這同樣的家庭中所發生的另一件事故,記在路10﹕3 8-42;我們只唸第39節﹕"她有一個妹子名叫馬利亞,在耶穌腳前坐著聽祂的道"。在主耶 穌所講的道中,一定曾提到有關自己"要怎樣死"、和"為什麼要死"的信息;因為這些是祂 一直都在向門徒們傳講的事。只是一般的門徒,甚至是使徒們,都因為自己心中已經塞滿 了事,所以對主的說話沒有真正的聽進去。惟有馬利亞,她不但是"聽道",並且因為愛慕 神之故而真的把神的道聽到心中去了。因此,她纔會做出這一個"豫先用香膏來膏主"的事 奉來。所以,如果我們要學有像馬利亞式的事奉,就不是只學她在後面的這一半"外面的 表現"。而是,要先學她在前面的那一部分,先多讀(聽)聖經真理的教導;在真正明白了神 的心意之後,纔能使我們的事奉做得恰到好處、使神心滿意足。
(二)是"合時"的事奉﹕
可16﹕1,"過了安息日,抹大拉的馬利亞,和雅各的母親馬利亞,並撒羅米,買了香膏,要 去膏耶穌的身體。"接下去的記載叫我們看到,她們的心意沒有作成;因為耶穌已經復活, 祂的身體已經不在那裏了。這些婦女們想要去作和馬利亞同樣的工作;但是,機會已經過 去了。所以,"馬利亞式的事奉"是抓住機會的事奉;也即,當心中有聖靈在真理之中的感 動時,就立刻去遵行。不要銷滅聖靈的感動!
(三)是"愛主"的事奉﹕
第4-8節﹕"有一個門徒,就是那將要賣耶穌的加略人猶大,說,這香膏為甚麼不賣三十兩 銀子賙濟窮人呢?他說這話,並不是掛念窮人,乃因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所 存的。耶穌說,由她罷,她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在。只是你們不 常有我。"主耶穌在此為馬利亞向猶大辯護;並且,按馬可的記載,祂還說了"她在我身上 作的是一件美事"此語。主叫我們知道,馬利亞所作的不是一件"善事",而是一件"美事"。 "善事"和"美事"是不同的﹕前者的重心在"事",後者的重心在"人";前者的重心在"行的 人",後者的重心在"受的人";前者"有限度",後者"無限量"(只會嫌少、不會嫌多;只怕不 夠、不怕太多)。當然,最最基要的不同之處是﹕"美事"是作在"主的身上"之事、是單單" 為主而作"的事。這就是"馬利亞式的事奉";有時,甚至被不愛主的人看成是"浪費"。但是 ,我們在心中的對主之愛,主都能知道、也都能欣賞!
(四)是"全人"的事奉﹕
再說,西門、馬大、和拉撒路的事奉不如馬利亞,不是因為他們的事奉"不對"或"不好";而 是因為他們的事奉"不夠完全"。如果我們仔細的觀察,就可以發現在馬利亞的事奉中,包 括了他們所有的事奉﹕(1)馬利亞所用的香膏是"極貴的",這就包括了西門的以物資(錢 財)的事奉;(2)馬利亞用這香膏去"抹耶穌的腳,又用自己的頭髮去擦",由"抹"和"擦"這 兩個動作,就包括了馬大的那種出力和花時間的事奉;(3)馬利亞的事奉所帶出的,是"屋 裏就滿了膏的香氣"的結果,這就如同拉撒路一般的叫人從他身上看到主的生命、聞到主 的香氣(林後2﹕14)。這是"馬利亞式的事奉"之所以突出,和受到主的稱讚的原因。所以, 我們今天所要追求的﹕不是單單像西門那樣的,以財物來事奉神;不是單單像馬大那樣的 ,以時間和精力來事奉神;也不是單單像拉撒路那樣的,以行為的見證來事奉神;乃是要像 馬利亞一樣的,以"現在活著的,不再是我"(加2﹕20)那樣的心態來事奉神!
結論﹕
在這一個美麗的故事中,我們看到有四顆愛主的心。可惜的是,我們在其中也看到另有一 顆與他們有不同的心之人---猶大。在他的身上,最最明顯的表現,就是他是一個"心口不 一"的人;或說,他是一個"裡外不同"的人。活在這樣光景中的人是一個說謊的人,也是魔 鬼的兒女、是不能得到主耶穌的福音的人!然而,任何樣的人都是可以有"得救的盼望"的 人;因為這一位降世為人的彌賽亞君王(第12-19節),也就是那一粒"落在地裏死了"的麥 子(第20-50節)!祂的代死之功效,足夠有能力來拯救全世界的罪人!讓我們記得主耶穌 的話說﹕"你們應當趁著有光,信從這光,使你們成為光明之子。"(第36節)