第八課 基督徒的施捨（林後8﹕-9﹕）
按照大綱的說法，本書第二大段“基督徒的管家職分”所包括的、就是今天要念的這兩章經文。但是，我們今天所用的課題，卻是“基督徒的施捨”。因此，如果把這兩個題目放在一起來看的話，就可以看出一個重要的基本觀念來；那就是﹕“我們是神的管家。”我們所有的（特別是指“錢財”）、並非是真正屬於我們的，而是神把它們託付在我們手中來管理的；所以，我們應當照著神的旨意來替祂支配、和使用這些神給我們的恩賜。那麼，也許在開始講正題之前，我們需要先來對當時的背景有一些瞭解。
從林前16﹕1-4的記載可見﹕因為耶路撒冷教會那裏有一些貧窮的猶太人，所以保羅認為、如果能夠在經濟上給他們一些幫助，是帶領他們渡過難關的一件切需的事。但是雖然這件事在外表上看來只是屬物質的，然而保羅在其中卻是含有“使信主的人在屬靈上有所操練”之意義的。（這事等下還會提到。）那麼，按照8﹕10和9﹕2的話﹕“我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益；因為你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了；”和“因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了。”可見﹕自從那時候到保羅寫本書的時候，已經過了差不多有一年的時間了。
因此，現在的問題是﹕“哥林多人為此事準備好了沒有呢？”這就是保羅所以寫這兩章聖經的原因。那麼，這兩章的話語對我們今天也是同樣有用的，因為我們可以從其中來看到有關“基督徒在錢財奉獻上的事奉”這方面的真理。可以從四方面來看﹕
（一）施捨的原則﹕（8﹕1-6）
在這六節經文中，我們可以看到﹕神今天對新約時代的基督徒所說的有關“施捨”（或“錢財奉獻”）的真理。一共有四點﹕
（1）是恩典﹕（8﹕1，6）
第1節﹕“弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們。”第6節﹕“因此，我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。”（“慈惠”也是“恩惠”的意思。）在這兩章經文中，與“恩典”相關的字、一共用到有九次之多。所以，在“施捨”的事奉上，我們首先可以看到的是﹕“這件事奉本身就是個恩典。”由於萬物本來都是屬於神的、而今天祂能夠喜歡接受我們的錢財奉獻，也由於並非是任何人都可以如此來事奉的、因為神不接受不屬於祂的人之奉獻，因此我們說﹕“這件事是恩典！”另一方面，如果今天我們有力量可以“給”，這是顯出“原來神給我們的是更多的”之事實。因為“能給”就是“豐富或有餘”的表現；要是真的甚麼都沒有的話，怎麼能給別人呢？
（2）不是只在富足時才實行的﹕（8﹕2-3）
這是進深一層的看見了。第2-3節﹕“就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂；在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助。”據說，這裏的“樂捐的厚恩”這個名詞、與羅12﹕8中“施捨的、就當誠實”的“誠實”，是同一個字。“誠實”的意思就是“只有一條心”；就是“是極其單純的，是沒有他心的”之意。那麼，保羅在這裏所引用的馬其頓眾教會的見證，叫我們看到﹕“雖然在大試煉的患難中、雖然在極窮之間，他們仍然因為向神之心的單純、而仍然樂意實行向神的奉獻。”所以，“錢財奉獻的原則”乃是在於“向神的心態”，而不是以“有、或是沒有”為準則的。
（3）是在主內的一種交通﹕（8﹕4）
第4節﹕“再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有份。”就像在上面所說的﹕這件幫補聖徒的事、在外表上好似只是在作了另一件善事而已，但在事實上卻是在裏面有進一層的屬靈意義的。尤其是在當時代，由一些以外邦人居大多數的馬其頓和亞該亞教會、來供給那以猶太人居多數的耶路撒冷教會的弟兄姐妹們之需要，這件事是更能顯出“在主內的屬靈之愛的交流”來的。羅馬書是保羅在寫了哥林多後書之後的作品；在羅15﹕25-26他說﹕“但現在我往耶路撒冷去，供給聖徒。
因為馬其頓和亞該亞人，樂意湊出捐項，給耶路撒冷聖徒中的窮人。”可見﹕哥林多教會的人沒有讓保羅失望，他們辦成了這件施捨的事。接著第27節﹕“這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有份，就當把養生之物供給他們。”保羅就說明了這事在屬靈上的意義﹕“因為主耶穌基督是猶太人，所以可以說「救恩是出於猶太人；」因此，信主的外邦人就好像是欠了猶太人的情，而現在就是在用一些物質的東西來還這個情。”那麼，保羅在講這些話之時、並非是在指望哥林多人給他甚麼好處，因為從開始、保羅就沒有打算接受哥林多教會給他有甚麼報酬（徒18﹕1-18），直到寫這封信時、他也還沒有從他們那裏接受過甚麼酬勞（林後11﹕8-9；12﹕13）。
（4）是獻身後的果子﹕（8﹕5）
第5節﹕“並且他們所作的，不但照我們所想望的，更照神的旨意，先把自己獻給主，又歸附了我們。”這纔是最最重要的一點。因為把錢財奉獻給神、實在是件小事；神真正的旨意、乃是要我們把自己獻上給祂！那麼，“獻身”的意思並非是像所謂的“奉獻自己出來作傳道人”之意。教會中的這種根深蒂固的錯誤觀念、真是需要時常來提醒的，因為有時在講台上還會聽到像“感謝主！某某某奉獻自己出來作傳道人事奉神了”這類的話。難道只有作傳道的纔是事奉神嗎？難道只有作傳道的纔是奉獻的人嗎？聖經不是這麼說的。羅12﹕1-2清楚的要求﹕“每一個信主的人都當將自己獻上給神（把自己的「主權」拿出來給神），因為這是神的旨意。”如果我們真正愛神，我們就會願意把自己的主權交出來給祂；讓耶穌基督真正的來作我們生命中的主！那麼，要是一個人把自己都獻上了的話，獻錢財還會是一個問題嗎？絕對不會的了。實在說﹕也惟有“先獻上了自己”的人，然後，這個人的獻錢財的動作（對神來說）纔是真正有意義的，因為在這個動作的裏面有著“順服神的愛”在其間！
（二）施捨的目的﹕（8﹕7-15）
也可以看到有四點﹕
（1）經歷到在基督徒生活中各方面的豐富﹕（8﹕7）
第7節﹕“你們既然在信心，口才，知識，熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上，也格外顯出滿足來。”在上半節，保羅先提到哥林多教會是個多有屬靈恩賜的教會；然後在下半節，他勸勉他們也要在屬物質方面、同樣的去經歷到神的豐富。我們的神是極其豐富的一位神，所以我們真是不要限制了祂的作為！
（2）證明愛心的實在﹕（8﹕8）
第8節﹕“我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心，試驗你們愛心的實在。”保羅不是在勉強哥林多人要有錢財的奉獻；但是，如果我們說自己有愛心，我們就當有實在的行動纔是。（這也就是保羅的勸勉之話的意思。）
（3）為要效法基督﹕（8﹕9）
第9節﹕“你們知道我們主耶穌基督的恩典﹕祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。”我們既然是主的門徒、是祂的學生，學生就當效法老師，也應當是個跟從老師來走路的人。那麼，主耶穌所走的是怎樣的一條路呢？這一節告訴我們﹕“祂捨棄了天堂的榮華，為我們成為人子，成為連枕頭之處都沒有的那麼貧窮，為的是要施恩給我們，叫我們在靈性上可以成為富足。”羅8﹕17也告訴我們﹕“我們今天是與基督同作神的後嗣的人。”所以，我們是富足的；所以我們也能像基督一般的可以“給”得出去。很奇妙的一件事是﹕只有保羅記得主耶穌所說過的這句“施比受更為有福”的話（徒20﹕35）！
（4）為要補別人的不足﹕（8﹕10-15）
第14-15節﹕“乃要均平；就是要你們的富餘，現在【可以補】他們的不足，使他們的富餘，【將來】也可以【補】你們的不足，這就均平了。如【經上】所記﹕「多【收】的也沒有餘，少【收】的也沒有缺。」”保羅在這裏所引用的，是出16﹕13-30所記的這一段以色列人收取嗎哪的故事﹕神要以色列人在六天之中，每天去收當天所需要的份量；但在第六天，因為下一天是安息日，所以他們可以收取雙倍的把它留存起來在第二天用。然而他們中間有的人不聽話，在平常的日子也去多收了一些想要存起來，到第二天就壞了；但他們在第六天所多收的，在第二天就不會壞。因此，在“神的供應”的事上，以色列人經歷了“多收的也沒有餘，少收的也沒有缺”的事實。換言之，神藉著供應嗎哪的故事，證明了祂是願意普遍供應祂百姓之需要的神。因此，我們應當體貼神的心；我們不必怕“今天給了人、明天我們自己會缺乏”（但當然這也不是說“我們不該有儲蓄”之意）。我們所以“不必為明天憂慮”，乃是因為“如果神今天真的感動我們要給人”，祂就一定會負“我們明天的需要”的責任！
（三）施捨的政策﹕（8﹕16-9﹕5）
在這段中可以看到兩點﹕
（1）在光明中行事﹕（8﹕16-24）
第16-18節﹕“多謝神，感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。他固然是聽了我的勸；但自己更是熱心，情願往你們那裏去。我們還打發一位兄弟和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚。”第22節﹕“我們又打發一位兄弟同去；這人的熱心，我們在許多事上，屢次試驗過；現在他因為深信你們，就更加熱心了。”保羅為辦理這件處理錢財的事，除了提多之外，另打發了兩位有好名聲或好靈性的弟兄同去。（這裏沒有提到他們的名字，有人猜想可能是路加和特羅非摩。）所以在這件管理財政的事上，一共有三位有好名聲的弟兄們之參與；為的是像第21節說的﹕“我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是這樣。”那麼，這是屬靈的智慧；所以，這不是說“保羅不信任人、不放心讓提多一個人來辦理這件事。”
（2）熱心並實行﹕（9﹕1-5）
第2節﹕“因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。”這是講到哥林多人因為熱心的緣故，所以早就在一年之前已經作了要供給耶路撒冷教會的信徒之應許；同時，這一節也告訴我們﹕“一個人的熱心、是會激勵其他的人的。”（這是在上一課已經提到過的。）第3-5節﹕“但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。因此，我想不得不求那幾位弟兄，先到你們那裏去，把從前所應許的捐資，預備妥當，就顯出你們所捐的，是出於樂意，不是出於勉強。”但是保羅仍然先打發這三位弟兄去，為了要確定他們是會實行自己所應許的事；因為，雖然他們是有熱心、但如果作了應許卻不實行的話，這樣的一個行動照樣也是會影響人、更是會叫人跌倒的。因此，“熱心”是好，但更要注意的是要“實行”自己所應許的。
（四）對施捨的應許﹕（9﹕6-15）
第6節﹕“「少種的少收，多種的多收，」這話是真的。”這是保羅引用天然律所作的一個例子，表明“是一定的”之意。然而，也可能當保羅在說這話時，他心中曾想到箴11﹕24的話﹕“有施散的，卻更增添；”或是箴19﹕17的話﹕“憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。”第7節﹕“各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。”這裏講到我們在作施捨時的態度；最最重要的兩個字，就是“樂意。”因為神所喜愛的，是一個給得樂意的人。曾聽人說﹕“錢財的奉獻要做到心痛的地步纔算數！”這話雖是有一些道理，但在與神話語的對照之下，可見並非是聖經的真理。
另一方面，這當然也不是說一定是在給小數目時纔會是有“樂意”的；對嗎？總之，人是看數目，但神是看內心。（聽說﹕有一對夫婦去作禮拜；會前，因為丈夫要出差，所以太太就提醒他一定要留下一些錢給她作家用。後來，正在聚會中收奉獻的時候，丈夫塞了一些錢給太太。太太以為這是每週的奉獻，所以就丟進了奉獻袋；後來才知道這原來是給她的家用，數目當然是超過了他們每週的奉獻數字。事後，丈夫在跟牧師提到這件事時，他說﹕“反正是給神，神會把這數目記上的。”牧師就問他說﹕“你原來是想奉獻多少呢？”他說了一個數目。牧師就說﹕“這纔是神所要記在賬上的數字，因為神看到的是你內心上所存的數目！”）第8節﹕“神能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。”這是神給施捨者的應許。筆者時常覺得﹕“我們只要作一點點順服神的事，祂總就立刻有極豐盛的應許賜給我們。”祂真是一位樂意賜恩的天父！第9節﹕“如【經上】所記﹕「他施捨【錢財】，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。」”保羅引用詩112﹕9的話來說明這事﹕“我們越給、就會越多；越再給、就越再多。”屬靈的定例就是這麼的奇妙！那麼，第10-11節﹕“那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。”在這裏也可見﹕有時候，神回報給我們的、不一定是在物質上的；但無論是哪一種的富足，我們越給人、越幫助人，結果總是使自己反而更加豐富。
同時，第12-13節﹕“因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服祂的福音，多多的捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸於神。”這麼作的結果，也能使神得到更多的感謝、更大的榮耀。這些，都是神話語的應許；如果我們能運用信心，我們也纔能如此的來實行它。第14節﹕“他們也因神極大的恩賜，顯在你們心裏，就切切的想念你們，為你們祈禱。”這個“他們”是指在耶路撒冷教會的猶太信徒。也許我們在這裏插進來一個思想，就是﹕“為甚麼他們會需要別人的幫助呢？為甚麼他們會貧窮呢？是否可能是因為他們沒有像馬其頓教會的基督徒、在極窮之間仍然實行錢財奉獻之故呢？”筆者雖然不敢說是“絕對的”，但百分之九十九是極其“可能的”；因為神的應許是一定可靠的。然而第14節也告訴我們﹕“在我們接受了弟兄姐妹們的愛心幫助之後，我們應當如何。”我們不但應當像第12節所說的“感謝神”，我們也應當有一個“感謝人”的心。但藉著甚麼方式來表達呢？並不一定要當面道謝，或是在有力量時回他們一份禮；不是的。在主的裏面，最好的回報方式就是﹕“為他們禱告。”第15節﹕“感謝神，因祂有說不盡的恩賜！”這句話，在英文的翻譯更有意思﹕“感謝神，因為祂所賜的那個不能用言語說得盡、或不能形容的禮物（指我們的主耶穌基督而言）！”的確，在所有的、神在恩典中的賜給上，最最主要的、寶貴的、和奇妙的，就是神將祂的獨生子賜給了我們！保羅的可愛也就是在這裏，因為他總是會把心思轉到主耶穌基督的身上去！這也是我們所應當注意的，就是﹕“總不要把注意力過份的放在主的恩賜上，而忽略了那一位賜恩典的主！”在結束的時候，求主讓我們常常把“主自己”這首詩歌中的幾句話放在心中﹕
前要的是福祉， 今要的是主；
前要的是感覺， 今要主言語；
前要的是恩賜， 今要賜恩主；
前我尋求醫治， 今要主自己。
永遠舉起耶穌， 讚美主不息；
一切在耶穌裏， 主是我的一切！ 阿們！
從林前16﹕1-4的記載可見﹕因為耶路撒冷教會那裏有一些貧窮的猶太人，所以保羅認為、如果能夠在經濟上給他們一些幫助，是帶領他們渡過難關的一件切需的事。但是雖然這件事在外表上看來只是屬物質的，然而保羅在其中卻是含有“使信主的人在屬靈上有所操練”之意義的。（這事等下還會提到。）那麼，按照8﹕10和9﹕2的話﹕“我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益；因為你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了；”和“因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了。”可見﹕自從那時候到保羅寫本書的時候，已經過了差不多有一年的時間了。
因此，現在的問題是﹕“哥林多人為此事準備好了沒有呢？”這就是保羅所以寫這兩章聖經的原因。那麼，這兩章的話語對我們今天也是同樣有用的，因為我們可以從其中來看到有關“基督徒在錢財奉獻上的事奉”這方面的真理。可以從四方面來看﹕
（一）施捨的原則﹕（8﹕1-6）
在這六節經文中，我們可以看到﹕神今天對新約時代的基督徒所說的有關“施捨”（或“錢財奉獻”）的真理。一共有四點﹕
（1）是恩典﹕（8﹕1，6）
第1節﹕“弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們。”第6節﹕“因此，我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。”（“慈惠”也是“恩惠”的意思。）在這兩章經文中，與“恩典”相關的字、一共用到有九次之多。所以，在“施捨”的事奉上，我們首先可以看到的是﹕“這件事奉本身就是個恩典。”由於萬物本來都是屬於神的、而今天祂能夠喜歡接受我們的錢財奉獻，也由於並非是任何人都可以如此來事奉的、因為神不接受不屬於祂的人之奉獻，因此我們說﹕“這件事是恩典！”另一方面，如果今天我們有力量可以“給”，這是顯出“原來神給我們的是更多的”之事實。因為“能給”就是“豐富或有餘”的表現；要是真的甚麼都沒有的話，怎麼能給別人呢？
（2）不是只在富足時才實行的﹕（8﹕2-3）
這是進深一層的看見了。第2-3節﹕“就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂；在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助。”據說，這裏的“樂捐的厚恩”這個名詞、與羅12﹕8中“施捨的、就當誠實”的“誠實”，是同一個字。“誠實”的意思就是“只有一條心”；就是“是極其單純的，是沒有他心的”之意。那麼，保羅在這裏所引用的馬其頓眾教會的見證，叫我們看到﹕“雖然在大試煉的患難中、雖然在極窮之間，他們仍然因為向神之心的單純、而仍然樂意實行向神的奉獻。”所以，“錢財奉獻的原則”乃是在於“向神的心態”，而不是以“有、或是沒有”為準則的。
（3）是在主內的一種交通﹕（8﹕4）
第4節﹕“再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有份。”就像在上面所說的﹕這件幫補聖徒的事、在外表上好似只是在作了另一件善事而已，但在事實上卻是在裏面有進一層的屬靈意義的。尤其是在當時代，由一些以外邦人居大多數的馬其頓和亞該亞教會、來供給那以猶太人居多數的耶路撒冷教會的弟兄姐妹們之需要，這件事是更能顯出“在主內的屬靈之愛的交流”來的。羅馬書是保羅在寫了哥林多後書之後的作品；在羅15﹕25-26他說﹕“但現在我往耶路撒冷去，供給聖徒。
因為馬其頓和亞該亞人，樂意湊出捐項，給耶路撒冷聖徒中的窮人。”可見﹕哥林多教會的人沒有讓保羅失望，他們辦成了這件施捨的事。接著第27節﹕“這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有份，就當把養生之物供給他們。”保羅就說明了這事在屬靈上的意義﹕“因為主耶穌基督是猶太人，所以可以說「救恩是出於猶太人；」因此，信主的外邦人就好像是欠了猶太人的情，而現在就是在用一些物質的東西來還這個情。”那麼，保羅在講這些話之時、並非是在指望哥林多人給他甚麼好處，因為從開始、保羅就沒有打算接受哥林多教會給他有甚麼報酬（徒18﹕1-18），直到寫這封信時、他也還沒有從他們那裏接受過甚麼酬勞（林後11﹕8-9；12﹕13）。
（4）是獻身後的果子﹕（8﹕5）
第5節﹕“並且他們所作的，不但照我們所想望的，更照神的旨意，先把自己獻給主，又歸附了我們。”這纔是最最重要的一點。因為把錢財奉獻給神、實在是件小事；神真正的旨意、乃是要我們把自己獻上給祂！那麼，“獻身”的意思並非是像所謂的“奉獻自己出來作傳道人”之意。教會中的這種根深蒂固的錯誤觀念、真是需要時常來提醒的，因為有時在講台上還會聽到像“感謝主！某某某奉獻自己出來作傳道人事奉神了”這類的話。難道只有作傳道的纔是事奉神嗎？難道只有作傳道的纔是奉獻的人嗎？聖經不是這麼說的。羅12﹕1-2清楚的要求﹕“每一個信主的人都當將自己獻上給神（把自己的「主權」拿出來給神），因為這是神的旨意。”如果我們真正愛神，我們就會願意把自己的主權交出來給祂；讓耶穌基督真正的來作我們生命中的主！那麼，要是一個人把自己都獻上了的話，獻錢財還會是一個問題嗎？絕對不會的了。實在說﹕也惟有“先獻上了自己”的人，然後，這個人的獻錢財的動作（對神來說）纔是真正有意義的，因為在這個動作的裏面有著“順服神的愛”在其間！
（二）施捨的目的﹕（8﹕7-15）
也可以看到有四點﹕
（1）經歷到在基督徒生活中各方面的豐富﹕（8﹕7）
第7節﹕“你們既然在信心，口才，知識，熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上，也格外顯出滿足來。”在上半節，保羅先提到哥林多教會是個多有屬靈恩賜的教會；然後在下半節，他勸勉他們也要在屬物質方面、同樣的去經歷到神的豐富。我們的神是極其豐富的一位神，所以我們真是不要限制了祂的作為！
（2）證明愛心的實在﹕（8﹕8）
第8節﹕“我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心，試驗你們愛心的實在。”保羅不是在勉強哥林多人要有錢財的奉獻；但是，如果我們說自己有愛心，我們就當有實在的行動纔是。（這也就是保羅的勸勉之話的意思。）
（3）為要效法基督﹕（8﹕9）
第9節﹕“你們知道我們主耶穌基督的恩典﹕祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。”我們既然是主的門徒、是祂的學生，學生就當效法老師，也應當是個跟從老師來走路的人。那麼，主耶穌所走的是怎樣的一條路呢？這一節告訴我們﹕“祂捨棄了天堂的榮華，為我們成為人子，成為連枕頭之處都沒有的那麼貧窮，為的是要施恩給我們，叫我們在靈性上可以成為富足。”羅8﹕17也告訴我們﹕“我們今天是與基督同作神的後嗣的人。”所以，我們是富足的；所以我們也能像基督一般的可以“給”得出去。很奇妙的一件事是﹕只有保羅記得主耶穌所說過的這句“施比受更為有福”的話（徒20﹕35）！
（4）為要補別人的不足﹕（8﹕10-15）
第14-15節﹕“乃要均平；就是要你們的富餘，現在【可以補】他們的不足，使他們的富餘，【將來】也可以【補】你們的不足，這就均平了。如【經上】所記﹕「多【收】的也沒有餘，少【收】的也沒有缺。」”保羅在這裏所引用的，是出16﹕13-30所記的這一段以色列人收取嗎哪的故事﹕神要以色列人在六天之中，每天去收當天所需要的份量；但在第六天，因為下一天是安息日，所以他們可以收取雙倍的把它留存起來在第二天用。然而他們中間有的人不聽話，在平常的日子也去多收了一些想要存起來，到第二天就壞了；但他們在第六天所多收的，在第二天就不會壞。因此，在“神的供應”的事上，以色列人經歷了“多收的也沒有餘，少收的也沒有缺”的事實。換言之，神藉著供應嗎哪的故事，證明了祂是願意普遍供應祂百姓之需要的神。因此，我們應當體貼神的心；我們不必怕“今天給了人、明天我們自己會缺乏”（但當然這也不是說“我們不該有儲蓄”之意）。我們所以“不必為明天憂慮”，乃是因為“如果神今天真的感動我們要給人”，祂就一定會負“我們明天的需要”的責任！
（三）施捨的政策﹕（8﹕16-9﹕5）
在這段中可以看到兩點﹕
（1）在光明中行事﹕（8﹕16-24）
第16-18節﹕“多謝神，感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。他固然是聽了我的勸；但自己更是熱心，情願往你們那裏去。我們還打發一位兄弟和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚。”第22節﹕“我們又打發一位兄弟同去；這人的熱心，我們在許多事上，屢次試驗過；現在他因為深信你們，就更加熱心了。”保羅為辦理這件處理錢財的事，除了提多之外，另打發了兩位有好名聲或好靈性的弟兄同去。（這裏沒有提到他們的名字，有人猜想可能是路加和特羅非摩。）所以在這件管理財政的事上，一共有三位有好名聲的弟兄們之參與；為的是像第21節說的﹕“我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是這樣。”那麼，這是屬靈的智慧；所以，這不是說“保羅不信任人、不放心讓提多一個人來辦理這件事。”
（2）熱心並實行﹕（9﹕1-5）
第2節﹕“因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。”這是講到哥林多人因為熱心的緣故，所以早就在一年之前已經作了要供給耶路撒冷教會的信徒之應許；同時，這一節也告訴我們﹕“一個人的熱心、是會激勵其他的人的。”（這是在上一課已經提到過的。）第3-5節﹕“但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。因此，我想不得不求那幾位弟兄，先到你們那裏去，把從前所應許的捐資，預備妥當，就顯出你們所捐的，是出於樂意，不是出於勉強。”但是保羅仍然先打發這三位弟兄去，為了要確定他們是會實行自己所應許的事；因為，雖然他們是有熱心、但如果作了應許卻不實行的話，這樣的一個行動照樣也是會影響人、更是會叫人跌倒的。因此，“熱心”是好，但更要注意的是要“實行”自己所應許的。
（四）對施捨的應許﹕（9﹕6-15）
第6節﹕“「少種的少收，多種的多收，」這話是真的。”這是保羅引用天然律所作的一個例子，表明“是一定的”之意。然而，也可能當保羅在說這話時，他心中曾想到箴11﹕24的話﹕“有施散的，卻更增添；”或是箴19﹕17的話﹕“憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。”第7節﹕“各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。”這裏講到我們在作施捨時的態度；最最重要的兩個字，就是“樂意。”因為神所喜愛的，是一個給得樂意的人。曾聽人說﹕“錢財的奉獻要做到心痛的地步纔算數！”這話雖是有一些道理，但在與神話語的對照之下，可見並非是聖經的真理。
另一方面，這當然也不是說一定是在給小數目時纔會是有“樂意”的；對嗎？總之，人是看數目，但神是看內心。（聽說﹕有一對夫婦去作禮拜；會前，因為丈夫要出差，所以太太就提醒他一定要留下一些錢給她作家用。後來，正在聚會中收奉獻的時候，丈夫塞了一些錢給太太。太太以為這是每週的奉獻，所以就丟進了奉獻袋；後來才知道這原來是給她的家用，數目當然是超過了他們每週的奉獻數字。事後，丈夫在跟牧師提到這件事時，他說﹕“反正是給神，神會把這數目記上的。”牧師就問他說﹕“你原來是想奉獻多少呢？”他說了一個數目。牧師就說﹕“這纔是神所要記在賬上的數字，因為神看到的是你內心上所存的數目！”）第8節﹕“神能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。”這是神給施捨者的應許。筆者時常覺得﹕“我們只要作一點點順服神的事，祂總就立刻有極豐盛的應許賜給我們。”祂真是一位樂意賜恩的天父！第9節﹕“如【經上】所記﹕「他施捨【錢財】，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。」”保羅引用詩112﹕9的話來說明這事﹕“我們越給、就會越多；越再給、就越再多。”屬靈的定例就是這麼的奇妙！那麼，第10-11節﹕“那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。”在這裏也可見﹕有時候，神回報給我們的、不一定是在物質上的；但無論是哪一種的富足，我們越給人、越幫助人，結果總是使自己反而更加豐富。
同時，第12-13節﹕“因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服祂的福音，多多的捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸於神。”這麼作的結果，也能使神得到更多的感謝、更大的榮耀。這些，都是神話語的應許；如果我們能運用信心，我們也纔能如此的來實行它。第14節﹕“他們也因神極大的恩賜，顯在你們心裏，就切切的想念你們，為你們祈禱。”這個“他們”是指在耶路撒冷教會的猶太信徒。也許我們在這裏插進來一個思想，就是﹕“為甚麼他們會需要別人的幫助呢？為甚麼他們會貧窮呢？是否可能是因為他們沒有像馬其頓教會的基督徒、在極窮之間仍然實行錢財奉獻之故呢？”筆者雖然不敢說是“絕對的”，但百分之九十九是極其“可能的”；因為神的應許是一定可靠的。然而第14節也告訴我們﹕“在我們接受了弟兄姐妹們的愛心幫助之後，我們應當如何。”我們不但應當像第12節所說的“感謝神”，我們也應當有一個“感謝人”的心。但藉著甚麼方式來表達呢？並不一定要當面道謝，或是在有力量時回他們一份禮；不是的。在主的裏面，最好的回報方式就是﹕“為他們禱告。”第15節﹕“感謝神，因祂有說不盡的恩賜！”這句話，在英文的翻譯更有意思﹕“感謝神，因為祂所賜的那個不能用言語說得盡、或不能形容的禮物（指我們的主耶穌基督而言）！”的確，在所有的、神在恩典中的賜給上，最最主要的、寶貴的、和奇妙的，就是神將祂的獨生子賜給了我們！保羅的可愛也就是在這裏，因為他總是會把心思轉到主耶穌基督的身上去！這也是我們所應當注意的，就是﹕“總不要把注意力過份的放在主的恩賜上，而忽略了那一位賜恩典的主！”在結束的時候，求主讓我們常常把“主自己”這首詩歌中的幾句話放在心中﹕
前要的是福祉， 今要的是主；
前要的是感覺， 今要主言語；
前要的是恩賜， 今要賜恩主；
前我尋求醫治， 今要主自己。
永遠舉起耶穌， 讚美主不息；
一切在耶穌裏， 主是我的一切！ 阿們！