哥林多前書
第一課
簡介
在第一課中，我們要從四方面、來對哥林多前書作一個簡單的介紹﹕
（一）哥林多城﹕
在第一課中，我們要從四方面、來對哥林多前書作一個簡單的介紹﹕
（一）哥林多城﹕
在瞭解一卷書之前，我們必須先對當時的背景有所瞭解纔行。
首先，我們要從地圖上來找到哥林多這個城；它是在亞該亞省。據說，在保羅的時代，它擁有五十萬以上的人口。由於它是處在一個東西和南北來往貿易的要道上，因此，也就大大的影響了城中居民的素質。在它的街道、碼頭、和市場上，充滿了水手、退伍軍人、商人、和奴隸等等的人；各式各樣的黑色社會或低層階級的人，在哥林多都可以找到出路。這也就是保羅所以在1﹕26-30說出像“世上卑賤的”這些話之背景。在如此混雜的人口中，隨之而起的、就是社會中的不道德和放縱情慾的風氣。慢慢的，“哥林多人”這個字、就變成了“享樂”和“情慾”的代名詞了（例如﹕希臘劇本中的“醉漢”就一定是個“哥林多人”）。
還有，在哥林多城旁的山上，建築著一座高大的、希臘神話中的“愛與美之女神”的廟；住在這所豪華奢侈的廟中的，有成千的“神妓”。到了晚上，她們就從山上下來、加入城中的這些不道德的活動。羅馬書也是保羅第三次旅行佈道、經過哥林多城時所寫的。所以，保羅在羅1﹕21-32所描寫的人類犯罪之情況，毫無疑問的、那些就是他當時在哥林多街道上所見到的情景。（由林前6﹕9-11保羅的話中，可見哥林多教會中有許多人曾經從這樣的生活中被拯救出來。）所以，哥林多城是一個十分需要十字架信息的城，因為十字架的道理是神的能力、神的智慧。在今天的這個世界上，仍是有很多像哥林多一般光景的城市，也仍是有多少人是在過著哥林多城的生活。因此，這個時代、正像保羅的時代一般，也仍然是一個需要福音的時代！
首先，我們要從地圖上來找到哥林多這個城；它是在亞該亞省。據說，在保羅的時代，它擁有五十萬以上的人口。由於它是處在一個東西和南北來往貿易的要道上，因此，也就大大的影響了城中居民的素質。在它的街道、碼頭、和市場上，充滿了水手、退伍軍人、商人、和奴隸等等的人；各式各樣的黑色社會或低層階級的人，在哥林多都可以找到出路。這也就是保羅所以在1﹕26-30說出像“世上卑賤的”這些話之背景。在如此混雜的人口中，隨之而起的、就是社會中的不道德和放縱情慾的風氣。慢慢的，“哥林多人”這個字、就變成了“享樂”和“情慾”的代名詞了（例如﹕希臘劇本中的“醉漢”就一定是個“哥林多人”）。
還有，在哥林多城旁的山上，建築著一座高大的、希臘神話中的“愛與美之女神”的廟；住在這所豪華奢侈的廟中的，有成千的“神妓”。到了晚上，她們就從山上下來、加入城中的這些不道德的活動。羅馬書也是保羅第三次旅行佈道、經過哥林多城時所寫的。所以，保羅在羅1﹕21-32所描寫的人類犯罪之情況，毫無疑問的、那些就是他當時在哥林多街道上所見到的情景。（由林前6﹕9-11保羅的話中，可見哥林多教會中有許多人曾經從這樣的生活中被拯救出來。）所以，哥林多城是一個十分需要十字架信息的城，因為十字架的道理是神的能力、神的智慧。在今天的這個世界上，仍是有很多像哥林多一般光景的城市，也仍是有多少人是在過著哥林多城的生活。因此，這個時代、正像保羅的時代一般，也仍然是一個需要福音的時代！
（二）哥林多的教會﹕
哥林多教會成立的經過，是記在徒18章。先唸第1節﹕“這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。”
那是在主後50或51年；保羅第二次旅行佈道時，來到哥林多。第5節﹕“西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。”這告訴我們﹕保羅原來的意思很可能只是在那裏暫住，為的是等候西拉和提摩太的來到。
但結果呢？第11節﹕“保羅在那裏住了一年零六個月，將神的道教訓他們。”所以這個城是除了以弗所之外，保羅住得最久的地方。因此，從徒18﹕1-18這一段的記載，我們可以看到哥林多教會開始時的情況。那麼，在保羅到了哥林多之後，他並沒有立刻就舉辦一個七天的特別聚會；相反的，他先去找的是一個製造帳棚的工作，因為這是他的本行；也因此，他結識了一對基督徒的夫婦亞居拉和百基拉，他們二人在以後就一直成為了保羅的好友和同工（第2-3節）。然後，第4-5節﹕“每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希利尼人。西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。”就是說﹕每一個禮拜六（安息日），保羅都到猶太人的會堂中去傳福音，特別是向猶太人證明主耶穌是“基督”（“彌賽亞”之意）。第6節﹕“他們既抗拒，毀謗，保羅就抖著衣裳，說﹕「你們的罪歸到你們自己頭上。從今以後，我要往外邦人那裏去。」”他的工作首先帶來的是一些抗拒，可是結果呢？第7-8節﹕“於是離開那裏，到了一個人的家中，這人名叫提多猶士都，是敬拜神的，他的家靠近會堂。
管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。”結果是﹕有一個管會堂的基利司布全家和其他的一些哥林多人、都信了主也受了洗；這樣，在哥林多的教會就產生了！接著，第9-11節﹕“夜間，主在異象中對保羅說﹕「不要怕！只管講，不要閉口；有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。」保羅在那裏住了一年零六個月，將神的道教訓他們。”在這一個不順的環境中，神對保羅說了這些勸勉的話；鼓勵他﹕“不必懼怕。”由此可見，保羅的心中也會有“怕”，所以“怕”是一種正常的心理，只是基督徒的心態不能停在那裏；因為雖然有魔鬼的勢力，但是“神的同在”之能力是更大的（這也是對每一個信主的人之最寶貴的應許）！我們今天去傳揚神的話，同樣也會遭遇到人的反抗，因為人不是都會喜歡聽福音的。但如果我們忠心的去傳，神在其中也要作成祂的工；有人反對，但也有人會接受的。相反的，如果我們不去傳、當然就不會踫到反對，但同時另一些人也就沒有機會能接受福音了；是不是？那麼，主的勉勵的確是保羅所切需的，因為從第12-17節就記載到“保羅遭到在哥林多的猶太人之逼迫”的事。
那是當羅馬的官長迦流來到哥林多時所發生的，但迦流並沒有受理他們的狀子；因為很明顯的，保羅並沒有犯了甚麼法。可是，保羅的朋友所提尼（1﹕1）被抓住、打了一頓，這事迦流也都不管。第18節﹕“保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去。百基拉，亞居拉和他同去。”過了些日子，聖靈又帶領保羅往以弗所去；這對夫婦也都跟著他一起去了。接著在第24-28節的記載，就講到﹕他們在以弗所時、踫到一個猶太人的聖經教師亞波羅，是個很有口才和能講解聖經的人；百基拉和亞居拉遇到他、給了他一些屬靈的幫助，然後，亞波羅去到哥林多，也對哥林多教會的弟兄姐妹們有很大的幫助。
那是在主後50或51年；保羅第二次旅行佈道時，來到哥林多。第5節﹕“西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。”這告訴我們﹕保羅原來的意思很可能只是在那裏暫住，為的是等候西拉和提摩太的來到。
但結果呢？第11節﹕“保羅在那裏住了一年零六個月，將神的道教訓他們。”所以這個城是除了以弗所之外，保羅住得最久的地方。因此，從徒18﹕1-18這一段的記載，我們可以看到哥林多教會開始時的情況。那麼，在保羅到了哥林多之後，他並沒有立刻就舉辦一個七天的特別聚會；相反的，他先去找的是一個製造帳棚的工作，因為這是他的本行；也因此，他結識了一對基督徒的夫婦亞居拉和百基拉，他們二人在以後就一直成為了保羅的好友和同工（第2-3節）。然後，第4-5節﹕“每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希利尼人。西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。”就是說﹕每一個禮拜六（安息日），保羅都到猶太人的會堂中去傳福音，特別是向猶太人證明主耶穌是“基督”（“彌賽亞”之意）。第6節﹕“他們既抗拒，毀謗，保羅就抖著衣裳，說﹕「你們的罪歸到你們自己頭上。從今以後，我要往外邦人那裏去。」”他的工作首先帶來的是一些抗拒，可是結果呢？第7-8節﹕“於是離開那裏，到了一個人的家中，這人名叫提多猶士都，是敬拜神的，他的家靠近會堂。
管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。”結果是﹕有一個管會堂的基利司布全家和其他的一些哥林多人、都信了主也受了洗；這樣，在哥林多的教會就產生了！接著，第9-11節﹕“夜間，主在異象中對保羅說﹕「不要怕！只管講，不要閉口；有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。」保羅在那裏住了一年零六個月，將神的道教訓他們。”在這一個不順的環境中，神對保羅說了這些勸勉的話；鼓勵他﹕“不必懼怕。”由此可見，保羅的心中也會有“怕”，所以“怕”是一種正常的心理，只是基督徒的心態不能停在那裏；因為雖然有魔鬼的勢力，但是“神的同在”之能力是更大的（這也是對每一個信主的人之最寶貴的應許）！我們今天去傳揚神的話，同樣也會遭遇到人的反抗，因為人不是都會喜歡聽福音的。但如果我們忠心的去傳，神在其中也要作成祂的工；有人反對，但也有人會接受的。相反的，如果我們不去傳、當然就不會踫到反對，但同時另一些人也就沒有機會能接受福音了；是不是？那麼，主的勉勵的確是保羅所切需的，因為從第12-17節就記載到“保羅遭到在哥林多的猶太人之逼迫”的事。
那是當羅馬的官長迦流來到哥林多時所發生的，但迦流並沒有受理他們的狀子；因為很明顯的，保羅並沒有犯了甚麼法。可是，保羅的朋友所提尼（1﹕1）被抓住、打了一頓，這事迦流也都不管。第18節﹕“保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去。百基拉，亞居拉和他同去。”過了些日子，聖靈又帶領保羅往以弗所去；這對夫婦也都跟著他一起去了。接著在第24-28節的記載，就講到﹕他們在以弗所時、踫到一個猶太人的聖經教師亞波羅，是個很有口才和能講解聖經的人；百基拉和亞居拉遇到他、給了他一些屬靈的幫助，然後，亞波羅去到哥林多，也對哥林多教會的弟兄姐妹們有很大的幫助。
（三）保羅與哥林多人的書信來往﹕
在徒19﹕1-10所記載的，是保羅第三次旅行佈道時的事；他在以弗所立了腳、好像是設立了總部，因為第10節告訴我們“他在那裏住得最久、有兩年的時間”。在那裏，他聽到一些有關哥林多教會之不利的消息。那麼，在他動筆寫本書之前，他已經跟哥林多教會有過以下三方面的聯繫﹕
（1）由林前5﹕9-11這段話中可知﹕保羅已經寫過一封信給他們，但沒有被留下來算為聖經的一部分；
（2）由林前1﹕11可知﹕保羅從革來氏家裏的人那裏，得了一些有關哥林多教會的消息；和
（3）由林前16﹕17可知﹕有三位弟兄從哥林多教會來到以弗所看訪保羅，並帶了一封信來、問保羅一些問題。
所以，是這三個原因、促使保羅來寫這一本我們現在要念的哥林多前書的。因此，從1-6章，保羅是針對他所聽見的哥林多教會中的問題、而說的一些話；從第7章開始，保羅是來回答他們來信所問的一些問題。林前16﹕8告訴我們，這封信是在以弗所寫的；時約主後57年的春天，因為是在五旬節之前。據說，保羅在寫完本書之後，很快的去了一次哥林多、又再回到以弗所（但這件事是在使徒行傳中所沒有記載的）。徒20﹕1說到保羅後來又去到馬其頓；在那裏，他寫了哥林多後書。徒20﹕2-3告訴我們﹕保羅後來又去了哥林多，在那裏住了三個月。
（1）由林前5﹕9-11這段話中可知﹕保羅已經寫過一封信給他們，但沒有被留下來算為聖經的一部分；
（2）由林前1﹕11可知﹕保羅從革來氏家裏的人那裏，得了一些有關哥林多教會的消息；和
（3）由林前16﹕17可知﹕有三位弟兄從哥林多教會來到以弗所看訪保羅，並帶了一封信來、問保羅一些問題。
所以，是這三個原因、促使保羅來寫這一本我們現在要念的哥林多前書的。因此，從1-6章，保羅是針對他所聽見的哥林多教會中的問題、而說的一些話；從第7章開始，保羅是來回答他們來信所問的一些問題。林前16﹕8告訴我們，這封信是在以弗所寫的；時約主後57年的春天，因為是在五旬節之前。據說，保羅在寫完本書之後，很快的去了一次哥林多、又再回到以弗所（但這件事是在使徒行傳中所沒有記載的）。徒20﹕1說到保羅後來又去到馬其頓；在那裏，他寫了哥林多後書。徒20﹕2-3告訴我們﹕保羅後來又去了哥林多，在那裏住了三個月。
（四）哥林多前書的性質﹕
本書很少屬教理部分的話；只有在1﹕18-25及第15章是兩段講道，其餘的都是提到基督徒的社交、和倫理道德的生活方面的話。所以，本書的重點是在乎“實行”的這一方面。因此，當我們在念時、往往會得到的一個感想是﹕這是一本解答一連串各類問題的書，並且，好像這些問題在彼此之間是不相關連的。然而，當我們將這些問題歸納起來時，我們就可以發現“它們都是從一個根裏面長出來的”；這一個根本的原因，就是在於“哥林多教會中基督徒之屬肉體的情形”。因此有人說﹕“哥林多前書的題目、可以稱之為「在屬肉體的教會中之各樣問題」。”那麼，本書可以簡單的分成三大段﹕
（1）1﹕-4﹕是有關“教會中的分爭（分黨派）的問題”﹕保羅在本段中解釋到“所以會如此的原因、和醫治這毛病的方法”；
（2）5﹕-6﹕是有關“當時教會中的三種不正常的情況”﹕這些光景也是保羅從別人那裏聽來的（5﹕1），所以他一一的對這些不規律的問題加以勸導；和
（3）7﹕-16﹕是有關“對他們來信所問的一些問題的指示”﹕他們主要問了六個問題，保羅一一的給他們作了回答。
正如前面所說的，所有的問題之根本原因、都是因為這些信主之人的生命不夠成熟的緣故。所以，根本的醫治方法就是在2﹕15-16的話中﹕“屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。「誰曾知道主的心去教導他呢？」但我們是有基督的心了。”然而，什麼樣的人纔是一個“屬靈的人”呢？是一個“很會講道、禱告、辦事、捐錢、或全職作傳道”的人嗎？不是的，這些都不能作為代表，因為這些都只是人在外面的表現；一個人真正的素質是在人的裏面。那麼，什麼樣的人纔是“屬靈的人”呢？這裏告訴我們﹕“屬靈的人是一個以基督的心為心的人。”要是哥林多教會的弟兄姐妹們都“有基督的心”的話，哥林多教會中就沒有問題了。但真是這樣的話，對我們來說、這將會是多麼大的一個損失呢？！因為，聖經中就沒有哥林多前書的這一卷書了（一笑）。（但是，這是對羅8﹕28之應許“萬事互相效力”的又一證明。然而這並非是說﹕我們同意“多犯罪、多得恩典”的這種論調；這乃是說﹕只要是“在神裏面”、或只要“再回到神面前”，即使是人的失敗或軟弱、都可能成為神所用的工具來叫神兒女得到造就的。神的恩愛真是何等的長闊高深呢！）那麼，在我們開始念正文之前，還要提到三件與本書有關的事﹕
（1）本書所提到的，都是與新約時代的教會有關的事。這些信主的人面對著各樣的試探﹕有些人容讓那些試探勝過了他們，另一些人錯用了在基督裏的自由，再有些人對真理有錯誤的見解。因此，保羅時代的基督徒與我們今天信主的人所面對的、是同樣的問題。
（2）哥林多教會所遭遇的難處，與他們當時的背景和環境有極大的關係。例如﹕希臘的文化使人高舉“人的智慧”，因此叫人“對復活的真理就產生出新的和錯的說法來”；還有，社會上的不道德和拜偶像的風氣、產生出教會中的這些淫亂和吃祭物的問題來。總括來說﹕哥林多教會的慘況、乃是因為社會（或世界）滲透入了教會的緣故；使教會不但不能成為世界中的見證人、成為改變社會的力量，反倒讓世界的風氣所捲走了！今天，這也是每個地方教會和其中的個人之問題﹕“是我們來影響世界、還是我們被這世界的風氣所吞吃了？”求主在各方面來光照我們！
（3）在本書中也可見到“保羅的服事”。我們看到﹕他的心是完全被這一批信主的人所纏裹住了；這些人差不多都是他所帶領信主、或是“用福音生”的，所以他對他們真如同是一位屬靈的父親。可是，一個父親想要去幫助一大群的問題兒童，這實在不是一件容易的事。（這豈不也就是我們的父神所一逕面對的處境嗎？）因此，我們在書中所不斷見到的就是保羅的“嚴厲的心”、以及他的“慈愛的心”。（這也就是“神的心”！）去作一個“屬靈的保姆”的工作，是很少有人願意擔當的；然而，這卻也是一件必須要做的工作。今天，我們很少會可能有像保羅一般的恩賜、能夠去服事一大批的人，但我們卻都可能去對一兩個人、有帶領他們成長的機會；我們願意抓住這個機會來服事神嗎？
（1）1﹕-4﹕是有關“教會中的分爭（分黨派）的問題”﹕保羅在本段中解釋到“所以會如此的原因、和醫治這毛病的方法”；
（2）5﹕-6﹕是有關“當時教會中的三種不正常的情況”﹕這些光景也是保羅從別人那裏聽來的（5﹕1），所以他一一的對這些不規律的問題加以勸導；和
（3）7﹕-16﹕是有關“對他們來信所問的一些問題的指示”﹕他們主要問了六個問題，保羅一一的給他們作了回答。
正如前面所說的，所有的問題之根本原因、都是因為這些信主之人的生命不夠成熟的緣故。所以，根本的醫治方法就是在2﹕15-16的話中﹕“屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。「誰曾知道主的心去教導他呢？」但我們是有基督的心了。”然而，什麼樣的人纔是一個“屬靈的人”呢？是一個“很會講道、禱告、辦事、捐錢、或全職作傳道”的人嗎？不是的，這些都不能作為代表，因為這些都只是人在外面的表現；一個人真正的素質是在人的裏面。那麼，什麼樣的人纔是“屬靈的人”呢？這裏告訴我們﹕“屬靈的人是一個以基督的心為心的人。”要是哥林多教會的弟兄姐妹們都“有基督的心”的話，哥林多教會中就沒有問題了。但真是這樣的話，對我們來說、這將會是多麼大的一個損失呢？！因為，聖經中就沒有哥林多前書的這一卷書了（一笑）。（但是，這是對羅8﹕28之應許“萬事互相效力”的又一證明。然而這並非是說﹕我們同意“多犯罪、多得恩典”的這種論調；這乃是說﹕只要是“在神裏面”、或只要“再回到神面前”，即使是人的失敗或軟弱、都可能成為神所用的工具來叫神兒女得到造就的。神的恩愛真是何等的長闊高深呢！）那麼，在我們開始念正文之前，還要提到三件與本書有關的事﹕
（1）本書所提到的，都是與新約時代的教會有關的事。這些信主的人面對著各樣的試探﹕有些人容讓那些試探勝過了他們，另一些人錯用了在基督裏的自由，再有些人對真理有錯誤的見解。因此，保羅時代的基督徒與我們今天信主的人所面對的、是同樣的問題。
（2）哥林多教會所遭遇的難處，與他們當時的背景和環境有極大的關係。例如﹕希臘的文化使人高舉“人的智慧”，因此叫人“對復活的真理就產生出新的和錯的說法來”；還有，社會上的不道德和拜偶像的風氣、產生出教會中的這些淫亂和吃祭物的問題來。總括來說﹕哥林多教會的慘況、乃是因為社會（或世界）滲透入了教會的緣故；使教會不但不能成為世界中的見證人、成為改變社會的力量，反倒讓世界的風氣所捲走了！今天，這也是每個地方教會和其中的個人之問題﹕“是我們來影響世界、還是我們被這世界的風氣所吞吃了？”求主在各方面來光照我們！
（3）在本書中也可見到“保羅的服事”。我們看到﹕他的心是完全被這一批信主的人所纏裹住了；這些人差不多都是他所帶領信主、或是“用福音生”的，所以他對他們真如同是一位屬靈的父親。可是，一個父親想要去幫助一大群的問題兒童，這實在不是一件容易的事。（這豈不也就是我們的父神所一逕面對的處境嗎？）因此，我們在書中所不斷見到的就是保羅的“嚴厲的心”、以及他的“慈愛的心”。（這也就是“神的心”！）去作一個“屬靈的保姆”的工作，是很少有人願意擔當的；然而，這卻也是一件必須要做的工作。今天，我們很少會可能有像保羅一般的恩賜、能夠去服事一大批的人，但我們卻都可能去對一兩個人、有帶領他們成長的機會；我們願意抓住這個機會來服事神嗎？
結論﹕
總之，我們從今天的、各方面的思想可見﹕哥林多前書是一本在每一個時代中的教會、和個人所需要的書信。求主預備我們的心、好好的來唸它，讓神的話語來影響我們的思想、言語、和行為！
總之，我們從今天的、各方面的思想可見﹕哥林多前書是一本在每一個時代中的教會、和個人所需要的書信。求主預備我們的心、好好的來唸它，讓神的話語來影響我們的思想、言語、和行為！