第九課 設立會幕（出25﹕-27﹕）
這三章聖經，是講到神所賜的律法之第三部分﹕禮儀（敬拜神、親近神的禮節或方法）。舊約聖經中的這些敬拜儀式，有如今天給兒童主日學上課用的實物教材；就是﹕藉著這些看得見的東西，來叫人知道神在它們後面所包括的屬靈真理。在8﹕1，神叫摩西到法老面前去作的一個要求是﹕“容我的百姓去，好事奉我。”現在，這個要求的前面一半已經完成了，因為以色列人已經出了埃及、脫離了埃及人的捆綁。但是，在要作成後面一半之前，有一個先決的條件或問題在那裏﹕“一個有罪的百姓怎麼能夠事奉（親近）如此一位完全聖潔的神呢？”因此，神在西乃山不但賜下誡命和典章，同時也賜下了這些敬拜神的禮節和儀式給祂的百姓。
在這些禮儀之間，包括了我們今天要看的這一個希奇和奇妙的建築物（會幕）；我們從神在聖經中為這個東西所佔用的篇幅長度來看，就可知道它在神的心目中是佔了多重要的地位了。所以，有關它的事是值得我們花一點時間去瞭解它的。在希伯來書中，對會幕和它裏面所包括的物件在屬靈意義上的重要性，有更清楚的說明；我們今天在這裏所要說的，還只是一些概要而已。分兩大點來看﹕
（一）會幕的來源﹕（25﹕1-8）
第2節上﹕“你告訴以色列人當為我送禮物來。”在建造會幕之先，神叫摩西向以色列人提出一個要求﹕要以色列人向祂送禮物來。禮物的內容記在第3-7節，包括了各式各樣的材料；從不值多少錢的線，到珍貴的金銀寶石都有。但不管奉獻哪一等的材料，能夠被神所收下的卻只有一種﹕在“甘心樂意”的心情中所送的禮（第2節下）。神跟人不同。人對禮物的估價是看禮物本身。而神呢？因為天地萬物都是祂的，所以祂不在乎禮物本身；因此，祂對禮物的估價是看送禮的人之存心。
事實上，神在以色列人身上已經花了那麼多的功夫，現在再要祂自己用辦法造出一個會幕來，也一定不是一件不可能的事；但為甚麼祂必須要作這個要求，來促成會幕的建造呢？第8節﹕“又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。”這是一句應當深深印在我們心中的話；因為神所有一切的作為（祂的造天、地、海等等的，又造人、發明救恩等等的），祂為自己惹了那麼多的麻煩，這一切的後面只有這一個主要的原因﹕“神要與人同住。”如果一個人想要時時跟你在一起，最好的方法就是與你一起住；這樣，你的一舉一動他都知道，而且也都與你有關係。那麼，這個人為甚麼想要時時跟你在一起呢？只有一個很簡單的原因﹕因為“他愛你”。
現在，我們就可以看出神一切作為的動機來了，就是因為“祂對人的愛”。神愛人；也因此，祂必須知道“人對祂的愛之反應是甚麼”。“甘心樂意”是表示在送禮的動作裏面“有愛”的存在。所以說，如果我們愛神，那麼，親近神、敬拜神纔有意義；否則的話，也就罷了、不必麻煩了。（這就是為甚麼一個人“如果只為想上天堂而信主”的話，實在是沒夠得上“信主的真正含意”之故。）那麼，當年的以色列人也不見得會如此天真、真的會以為這樣的一個會幕（無論是多麼的精巧美致），會真的成為全能的神之居所！
但他們卻是知道這一點，就是﹕這位全能的神願意與他們交往、和他們同住；而他們如果也願意親近祂的話，他們就一定得按照神所指示的方法，和祂所指定的地點來作成這件事！本章第22節說﹕“我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上，二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。”在舊約時代，人與神只有在這一個地點上纔能相會；這也是舊約的敬拜和新約的敬拜在外表上的不同之處。在舊約時代，“敬拜的地點”是在敬拜中一個重要的先決條件；因為惟有在會幕那裏纔有祭壇、有祭壇纔能解決罪的問題；罪的問題解決了，纔能進一步的談到“親近神”的事！這也就是為何“耶路撒冷”在以色列人心中佔有著那麼一個突出和重要的地位之故；因為在那裏有神的殿（“聖殿”就是後來的“會幕”）。
（二）會幕的構造﹕（25﹕9-27﹕21）
25﹕9下﹕“都要照我所指示你的樣式。”同樣和相似的這句子，是神在吩咐摩西建造會幕的過程中所屢次提示的（25﹕40；26﹕30；27﹕8）。那麼，這句話當然不是表明神是一位武斷或專制的神。祂所以這麼說，乃是因為在這一切建造的後面，每一件被造的物件都有它屬靈的重要意義在內之故。來9﹕8-12給我們解釋了這一點；作者在那裏說了一句總結性的話﹕“那頭一層帳幕作現今的一個表樣。”現在我們來看一下會幕中的一些內容﹕
（1）法櫃﹕（25﹕10-22）
頭一樣神提到的物件，是放在至聖所中的法櫃。然後，祂講到聖所中的物件（25﹕23-40）；再後，神纔談到外面院子中的物件（26﹕-27﹕）。所以，這是一個“由裏到外”的次序。神在這裏首先要教我們明白兩件事﹕
（A）神作工的一貫次序都是“由裏到外”、或“是在根基上開始的”。神不作只在表面的工作，因為改良外面不能改良我們的內心；但如果內心先得了改造，外面就也一定能得以改良。所以，我們需要多注意的不只是在糾正外面之失敗的行為，而是在內裏的那個跟神的關係和態度。如果裏面對了，外面就一定也對；如果裏面不對，外面就怎麼也對不了。因為，就算在人眼中看是對了的、而在神面前沒有意義的話，我們的“對”就沒有永遠的價值；並且很多時候，外表的這一些改良是不能持久的。可以說，騙得了人、騙不了自己、更騙不了神。
（B）神要著重的叫人知道﹕如果人想要與神和好，這件事一定得由神來主動纔行！弗4﹕18告訴我們亞當犯罪之後人性的光景是﹕“心地昏昧、剛硬、和與神隔絕”。所以，除非神採取主動來尋找失喪的罪人，人自己是無法來與神和好的。這也是為甚麼人若要與神和好，只有採取“信主之法”的緣故；因為，惟有這個方法是神所用的方法！
那麼，在至聖所中只有一樣東西，就是本段中所提的法櫃；它之所以得此名稱，是因為在它裏面放了寫十條誡命的法版之故（第16節）。這一個特殊的櫃子，長二肘半，寬和高都是一肘半，是用皂莢木作的（第10節）；但裏外都用精金包裹（第11節）。在櫃子上又要用精金作施恩座，大小與櫃子相同（第17節）；上面有兩個金的基路伯（某一等的天使名）（第18節）。第20節﹕“二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。”“施恩座”，這就是神和祂百姓的相會之處（第22節）。
其他地方的經文告訴我們﹕每一年的贖罪日，大祭司要進到至聖所裏面把血彈在施恩座上。施恩座是神的寶座；本來，神的寶座是審判座，但因著這贖罪的血之故，審判座成了施恩座！當舊約聖經由希伯來文翻成希臘文時，他們用來稱呼“施恩座”的一個希臘字，意思為“挽回之處”。這個字，也是在寫新約聖經時，聖靈在羅3﹕25“神設立耶穌作「挽回祭」”那裏所用的同一個字；意思就是說﹕憑著主耶穌替死所流的血，挽回了神的怒氣！但在今天，“施恩座”對我們有進一步的功用；因為在來4﹕16告訴我們﹕那是一個我們能夠“得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助”之處。
（2）桌子和燈臺﹕（25﹕23-40）
從至聖所往外走，第二步神就提到在聖所中的兩樣物件﹕一張陳設餅的桌子，和一個燈臺。關於它們要放的位置和實際上動手來做，都是在以後纔提到的事；在這裏，聖經只是著重在講到它們的樣式。在屬靈的意義上來說，正如法櫃是預表主耶穌為我們的罪作了挽回祭，所以陳設餅的桌子是預表主耶穌是生命的糧。利24﹕9記載說，這些餅是給祭司們吃的；今天，我們信主的人都是屬靈的祭司，就是說﹕我們真正的生命是由主而來的。燈臺當然是預表主耶穌是世上的光，信祂的人就不再是在黑暗中行的人了。但在聖所中還有一件“金香壇”是在這裏沒有提到的，它要到第30章時纔會提及。就這樣，我們算是對會幕裏面的物件有了一點概念。
（3）會幕的內觀和外觀﹕（26﹕）
這一章是形容聖所和至聖所之帳幕的構造；我們看到有各式各樣的幔子。這是世上的第一所活動房子，是神所設計的；因為以色列人還要往前走，所以會幕在拆卸和移動上都是很方便的。在這一切設計之中，真使我們看到﹕神是無微不至、有關懷的神，聖經的“神”實在“就是愛”！第1節﹕“你要用十幅幔子作帳幕。這些幔子要用撚的細麻和藍色，紫色，朱紅色線製造，並用巧匠的手工，繡上基路伯。”可見，這個帳幕從裏面來看，四圍整個的幕是用彩色的線和麻織成的。還有，第29節﹕“板要用金子包裹，又要作板上的金環套閂；閂也要用金子包裹。”
就是說﹕無論是豎帳幕的板和閂，也都是用金子包裹的。所以，帳幕的內觀真是非凡的華貴！但是第14節﹕“又要用染紅的公羊皮，作罩棚的蓋；再用海狗皮作一層罩棚上的頂蓋。”這告訴我們﹕這個帳幕由外面來看，卻是除了一堆烏烏的海狗皮之外，甚麼也看不到。神特別嚴嚴的吩咐﹕一般以色列人是不准進入會幕裏面去的，惟有祭司們纔能進去。但第31，33節﹕“你要用藍色，紫色，朱紅色線和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。要使幔子垂在鉤子下，把法櫃抬進幔子內，這幔子要將聖所和至聖所隔開。”可見，有一塊幔子在帳幕內把聖所和至聖所隔開來；這至聖所是連祭司都不能進去的，只有大祭司纔能一年進去一次而已。
正如來9﹕6-8給我們解釋的﹕因為在當時“進入至聖所的路「還未顯明」”（就是“還沒有開通”之意）。那麼，這個會幕也是預表我們的主耶穌基督。這就是說﹕對一個不真正認識主的人來說，祂只是一個海狗皮的建築物；就像賽53﹕2所說﹕“祂無佳形美容，．．．也無美貌使我們羨慕祂。”但對一個真正認識祂的人來說，因為進入了祂的裏面，纔知道祂原來是那麼的美麗；正如歌5﹕16所說﹕“祂全然可愛。”這是否也是我們今天對祂的認識呢？這是我們一生追求的目標！
（4）祭壇和院子﹕（27﹕）
為了要防備以色列人不小心隨便接近會幕，所以神安排了一個院子。第9，12上節﹕“你要作帳幕的院子。院子的南面，要用撚的細麻作帷子，長一百肘。院子的西面當有帷子，寬五十肘”；可見它大約是150呎長，75呎寬。院子只有一個入口；在東面有一個門（第13-15節）。一進門，就是一個銅祭壇（第1-8節），是獻祭的地方。在院子中還有一樣東西是在這裏沒有提到的，就是一個銅作的洗濯盆；它也是要到第30章時纔會被提到。
結論﹕
總之，在對整個會幕構造的指示上，我們所看到的這一個建築物，不但是美觀、而且是多麼的實用！在供應以色列人屬靈的需要上，沒有一個細節是神所沒有想到的。每一樣東西都在敬拜神的事上，有次序的發揮了它的功用；無論是一個扣子、一個鉤子、或一個橛子，都被安置在一個恰當的地方！這些都顯出﹕這位神是對我們生活中最細微的事都有興趣的神；再小的事，祂都注意、祂都願意過問；因為祂是那麼的愛我們，所以祂關心我們。來10﹕19-22告訴我們﹕因著主耶穌的救贖，我們今天不必再像當年的以色列人一般，只能遠遠的站在院子的門口；我們今天可以坦然無懼的一直進入到至聖所的裏面去；而且不是只有一年一次，乃是可以經常的去親近神，把自己的生活與主拉上關係、打成一片！實在，這也是唯一的一個能叫我們更認識主、並且發現祂真的是“全然可愛”的方法。求主幫助我們！
在這些禮儀之間，包括了我們今天要看的這一個希奇和奇妙的建築物（會幕）；我們從神在聖經中為這個東西所佔用的篇幅長度來看，就可知道它在神的心目中是佔了多重要的地位了。所以，有關它的事是值得我們花一點時間去瞭解它的。在希伯來書中，對會幕和它裏面所包括的物件在屬靈意義上的重要性，有更清楚的說明；我們今天在這裏所要說的，還只是一些概要而已。分兩大點來看﹕
（一）會幕的來源﹕（25﹕1-8）
第2節上﹕“你告訴以色列人當為我送禮物來。”在建造會幕之先，神叫摩西向以色列人提出一個要求﹕要以色列人向祂送禮物來。禮物的內容記在第3-7節，包括了各式各樣的材料；從不值多少錢的線，到珍貴的金銀寶石都有。但不管奉獻哪一等的材料，能夠被神所收下的卻只有一種﹕在“甘心樂意”的心情中所送的禮（第2節下）。神跟人不同。人對禮物的估價是看禮物本身。而神呢？因為天地萬物都是祂的，所以祂不在乎禮物本身；因此，祂對禮物的估價是看送禮的人之存心。
事實上，神在以色列人身上已經花了那麼多的功夫，現在再要祂自己用辦法造出一個會幕來，也一定不是一件不可能的事；但為甚麼祂必須要作這個要求，來促成會幕的建造呢？第8節﹕“又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。”這是一句應當深深印在我們心中的話；因為神所有一切的作為（祂的造天、地、海等等的，又造人、發明救恩等等的），祂為自己惹了那麼多的麻煩，這一切的後面只有這一個主要的原因﹕“神要與人同住。”如果一個人想要時時跟你在一起，最好的方法就是與你一起住；這樣，你的一舉一動他都知道，而且也都與你有關係。那麼，這個人為甚麼想要時時跟你在一起呢？只有一個很簡單的原因﹕因為“他愛你”。
現在，我們就可以看出神一切作為的動機來了，就是因為“祂對人的愛”。神愛人；也因此，祂必須知道“人對祂的愛之反應是甚麼”。“甘心樂意”是表示在送禮的動作裏面“有愛”的存在。所以說，如果我們愛神，那麼，親近神、敬拜神纔有意義；否則的話，也就罷了、不必麻煩了。（這就是為甚麼一個人“如果只為想上天堂而信主”的話，實在是沒夠得上“信主的真正含意”之故。）那麼，當年的以色列人也不見得會如此天真、真的會以為這樣的一個會幕（無論是多麼的精巧美致），會真的成為全能的神之居所！
但他們卻是知道這一點，就是﹕這位全能的神願意與他們交往、和他們同住；而他們如果也願意親近祂的話，他們就一定得按照神所指示的方法，和祂所指定的地點來作成這件事！本章第22節說﹕“我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上，二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。”在舊約時代，人與神只有在這一個地點上纔能相會；這也是舊約的敬拜和新約的敬拜在外表上的不同之處。在舊約時代，“敬拜的地點”是在敬拜中一個重要的先決條件；因為惟有在會幕那裏纔有祭壇、有祭壇纔能解決罪的問題；罪的問題解決了，纔能進一步的談到“親近神”的事！這也就是為何“耶路撒冷”在以色列人心中佔有著那麼一個突出和重要的地位之故；因為在那裏有神的殿（“聖殿”就是後來的“會幕”）。
（二）會幕的構造﹕（25﹕9-27﹕21）
25﹕9下﹕“都要照我所指示你的樣式。”同樣和相似的這句子，是神在吩咐摩西建造會幕的過程中所屢次提示的（25﹕40；26﹕30；27﹕8）。那麼，這句話當然不是表明神是一位武斷或專制的神。祂所以這麼說，乃是因為在這一切建造的後面，每一件被造的物件都有它屬靈的重要意義在內之故。來9﹕8-12給我們解釋了這一點；作者在那裏說了一句總結性的話﹕“那頭一層帳幕作現今的一個表樣。”現在我們來看一下會幕中的一些內容﹕
（1）法櫃﹕（25﹕10-22）
頭一樣神提到的物件，是放在至聖所中的法櫃。然後，祂講到聖所中的物件（25﹕23-40）；再後，神纔談到外面院子中的物件（26﹕-27﹕）。所以，這是一個“由裏到外”的次序。神在這裏首先要教我們明白兩件事﹕
（A）神作工的一貫次序都是“由裏到外”、或“是在根基上開始的”。神不作只在表面的工作，因為改良外面不能改良我們的內心；但如果內心先得了改造，外面就也一定能得以改良。所以，我們需要多注意的不只是在糾正外面之失敗的行為，而是在內裏的那個跟神的關係和態度。如果裏面對了，外面就一定也對；如果裏面不對，外面就怎麼也對不了。因為，就算在人眼中看是對了的、而在神面前沒有意義的話，我們的“對”就沒有永遠的價值；並且很多時候，外表的這一些改良是不能持久的。可以說，騙得了人、騙不了自己、更騙不了神。
（B）神要著重的叫人知道﹕如果人想要與神和好，這件事一定得由神來主動纔行！弗4﹕18告訴我們亞當犯罪之後人性的光景是﹕“心地昏昧、剛硬、和與神隔絕”。所以，除非神採取主動來尋找失喪的罪人，人自己是無法來與神和好的。這也是為甚麼人若要與神和好，只有採取“信主之法”的緣故；因為，惟有這個方法是神所用的方法！
那麼，在至聖所中只有一樣東西，就是本段中所提的法櫃；它之所以得此名稱，是因為在它裏面放了寫十條誡命的法版之故（第16節）。這一個特殊的櫃子，長二肘半，寬和高都是一肘半，是用皂莢木作的（第10節）；但裏外都用精金包裹（第11節）。在櫃子上又要用精金作施恩座，大小與櫃子相同（第17節）；上面有兩個金的基路伯（某一等的天使名）（第18節）。第20節﹕“二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。”“施恩座”，這就是神和祂百姓的相會之處（第22節）。
其他地方的經文告訴我們﹕每一年的贖罪日，大祭司要進到至聖所裏面把血彈在施恩座上。施恩座是神的寶座；本來，神的寶座是審判座，但因著這贖罪的血之故，審判座成了施恩座！當舊約聖經由希伯來文翻成希臘文時，他們用來稱呼“施恩座”的一個希臘字，意思為“挽回之處”。這個字，也是在寫新約聖經時，聖靈在羅3﹕25“神設立耶穌作「挽回祭」”那裏所用的同一個字；意思就是說﹕憑著主耶穌替死所流的血，挽回了神的怒氣！但在今天，“施恩座”對我們有進一步的功用；因為在來4﹕16告訴我們﹕那是一個我們能夠“得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助”之處。
（2）桌子和燈臺﹕（25﹕23-40）
從至聖所往外走，第二步神就提到在聖所中的兩樣物件﹕一張陳設餅的桌子，和一個燈臺。關於它們要放的位置和實際上動手來做，都是在以後纔提到的事；在這裏，聖經只是著重在講到它們的樣式。在屬靈的意義上來說，正如法櫃是預表主耶穌為我們的罪作了挽回祭，所以陳設餅的桌子是預表主耶穌是生命的糧。利24﹕9記載說，這些餅是給祭司們吃的；今天，我們信主的人都是屬靈的祭司，就是說﹕我們真正的生命是由主而來的。燈臺當然是預表主耶穌是世上的光，信祂的人就不再是在黑暗中行的人了。但在聖所中還有一件“金香壇”是在這裏沒有提到的，它要到第30章時纔會提及。就這樣，我們算是對會幕裏面的物件有了一點概念。
（3）會幕的內觀和外觀﹕（26﹕）
這一章是形容聖所和至聖所之帳幕的構造；我們看到有各式各樣的幔子。這是世上的第一所活動房子，是神所設計的；因為以色列人還要往前走，所以會幕在拆卸和移動上都是很方便的。在這一切設計之中，真使我們看到﹕神是無微不至、有關懷的神，聖經的“神”實在“就是愛”！第1節﹕“你要用十幅幔子作帳幕。這些幔子要用撚的細麻和藍色，紫色，朱紅色線製造，並用巧匠的手工，繡上基路伯。”可見，這個帳幕從裏面來看，四圍整個的幕是用彩色的線和麻織成的。還有，第29節﹕“板要用金子包裹，又要作板上的金環套閂；閂也要用金子包裹。”
就是說﹕無論是豎帳幕的板和閂，也都是用金子包裹的。所以，帳幕的內觀真是非凡的華貴！但是第14節﹕“又要用染紅的公羊皮，作罩棚的蓋；再用海狗皮作一層罩棚上的頂蓋。”這告訴我們﹕這個帳幕由外面來看，卻是除了一堆烏烏的海狗皮之外，甚麼也看不到。神特別嚴嚴的吩咐﹕一般以色列人是不准進入會幕裏面去的，惟有祭司們纔能進去。但第31，33節﹕“你要用藍色，紫色，朱紅色線和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。要使幔子垂在鉤子下，把法櫃抬進幔子內，這幔子要將聖所和至聖所隔開。”可見，有一塊幔子在帳幕內把聖所和至聖所隔開來；這至聖所是連祭司都不能進去的，只有大祭司纔能一年進去一次而已。
正如來9﹕6-8給我們解釋的﹕因為在當時“進入至聖所的路「還未顯明」”（就是“還沒有開通”之意）。那麼，這個會幕也是預表我們的主耶穌基督。這就是說﹕對一個不真正認識主的人來說，祂只是一個海狗皮的建築物；就像賽53﹕2所說﹕“祂無佳形美容，．．．也無美貌使我們羨慕祂。”但對一個真正認識祂的人來說，因為進入了祂的裏面，纔知道祂原來是那麼的美麗；正如歌5﹕16所說﹕“祂全然可愛。”這是否也是我們今天對祂的認識呢？這是我們一生追求的目標！
（4）祭壇和院子﹕（27﹕）
為了要防備以色列人不小心隨便接近會幕，所以神安排了一個院子。第9，12上節﹕“你要作帳幕的院子。院子的南面，要用撚的細麻作帷子，長一百肘。院子的西面當有帷子，寬五十肘”；可見它大約是150呎長，75呎寬。院子只有一個入口；在東面有一個門（第13-15節）。一進門，就是一個銅祭壇（第1-8節），是獻祭的地方。在院子中還有一樣東西是在這裏沒有提到的，就是一個銅作的洗濯盆；它也是要到第30章時纔會被提到。
結論﹕
總之，在對整個會幕構造的指示上，我們所看到的這一個建築物，不但是美觀、而且是多麼的實用！在供應以色列人屬靈的需要上，沒有一個細節是神所沒有想到的。每一樣東西都在敬拜神的事上，有次序的發揮了它的功用；無論是一個扣子、一個鉤子、或一個橛子，都被安置在一個恰當的地方！這些都顯出﹕這位神是對我們生活中最細微的事都有興趣的神；再小的事，祂都注意、祂都願意過問；因為祂是那麼的愛我們，所以祂關心我們。來10﹕19-22告訴我們﹕因著主耶穌的救贖，我們今天不必再像當年的以色列人一般，只能遠遠的站在院子的門口；我們今天可以坦然無懼的一直進入到至聖所的裏面去；而且不是只有一年一次，乃是可以經常的去親近神，把自己的生活與主拉上關係、打成一片！實在，這也是唯一的一個能叫我們更認識主、並且發現祂真的是“全然可愛”的方法。求主幫助我們！