第四課 那日子（林前3﹕4-4﹕21）
在第二次世界大戰中，有一個重要的日子（英文叫作D-DAY）、就是1944年6月6日。
在那一天，盟軍進攻諾曼第。那一次戰事的成功，不但當歸功於當時將士們的勇敢，也是由於艾森豪將軍和他手下的將領們、在這日子之前所花上的準備功夫。這一批人在那段日子中，他們把整個的身心就是放在6月6日的那一個日子上面；為著那一個日子，他們全力以赴。
在聖經中，神也在啟示錄中提醒我們﹕“有一個白色大寶座的審判日子要臨到世上的每一個人。”然而對一個已經信主的人而言，那是一個我們已經不必再擔心的日子；因為主耶穌基督在十字架上已經擔當了我們的罪所該受的刑罰，所以我們是不會再受到“被定罪”的審判的了。
可是，聖經另外告訴信主的人﹕我們也有一個該注意的重要日子，那就是“在基督臺前的審判的日子”；這是當主再來時所連帶要舉行的一件事。在那個日子中受審判的，都是已經信主的人。因此，審判的結果就不再是“得不得救”的問題，而是“得不得主的稱讚”的問題了。
提後4﹕8是保羅在快離世之前所說的話﹕“從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。”保羅說出了他一生行事為人的動機，他所關心的只是自己在“那日”的結果如何；也可以說，他的一生就是為著“那日子”而活的。那麼在這一課中，保羅也提到了“那日子”。他叫我們看見﹕“我們今天對主的態度”是與“在那一日會產生的結果”有直接連帶的關係的。
下面繼續來寫本書的大綱﹕
在那一天，盟軍進攻諾曼第。那一次戰事的成功，不但當歸功於當時將士們的勇敢，也是由於艾森豪將軍和他手下的將領們、在這日子之前所花上的準備功夫。這一批人在那段日子中，他們把整個的身心就是放在6月6日的那一個日子上面；為著那一個日子，他們全力以赴。
在聖經中，神也在啟示錄中提醒我們﹕“有一個白色大寶座的審判日子要臨到世上的每一個人。”然而對一個已經信主的人而言，那是一個我們已經不必再擔心的日子；因為主耶穌基督在十字架上已經擔當了我們的罪所該受的刑罰，所以我們是不會再受到“被定罪”的審判的了。
可是，聖經另外告訴信主的人﹕我們也有一個該注意的重要日子，那就是“在基督臺前的審判的日子”；這是當主再來時所連帶要舉行的一件事。在那個日子中受審判的，都是已經信主的人。因此，審判的結果就不再是“得不得救”的問題，而是“得不得主的稱讚”的問題了。
提後4﹕8是保羅在快離世之前所說的話﹕“從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。”保羅說出了他一生行事為人的動機，他所關心的只是自己在“那日”的結果如何；也可以說，他的一生就是為著“那日子”而活的。那麼在這一課中，保羅也提到了“那日子”。他叫我們看見﹕“我們今天對主的態度”是與“在那一日會產生的結果”有直接連帶的關係的。
下面繼續來寫本書的大綱﹕
（二）教會內的分爭﹕（1﹕18-4﹕21）
（1）神所賜的信息﹕（1﹕18-3﹕3）
這是前兩次所講的。今天要看的是﹕
（2）神所差的僕人﹕（3﹕4-4﹕21）
在這個題目上，保羅分成四點來講﹕
（A）僕人的身份和地位﹕（3﹕4-9）
以前曾經提過，哥林多教會產生問題的原因、是在於他們對兩件事情的不清楚﹕“對神所賜的信息”和“對神所差的僕人”。保羅已經在1﹕18-3﹕3解答了第一個原因；所以從這裏開始，保羅就來解答這第二個原因了。第4節﹕“有說﹕「我是屬保羅的」；有說﹕「我是屬亞波羅的；」這豈不是你們和世人一樣嗎？”這第二個原因，就是﹕因為他們對屬靈的領袖們所產生出的一種不正確的態度。第5節﹕“亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。”“執事”就是“僕人”的意思，而“僕人”就是一個“服侍人的人”；所以這是他們的身份。附帶提一下筆者自己的一個經歷，來說明到今天仍然在一般教會中都存在的一個不正確的觀念。多少年前，筆者曾與一些弟兄姐妹們一起建立了一個教會、並且一直在其中參與事奉，只是沒有擔任了任何有名堂的職務。十幾年之後，因為植堂的需要才在教會中擔任起了作執事的事奉。在被按立的那天，有人特地過來向筆者道賀，好像是因為從“平信徒”升級成了“執事”；言下之意﹕如果做得好的話，將來還可以再“升官”作長老。筆者在當時真有啼笑皆非的感覺，只能怪自己的教導不力。（然而，這也是筆者切身的感受，就是﹕除了對這件真理之外，另有一些例如“對信心、奉獻、十字架”等等的道理，無論自己怎麼樣的一講再講，總是很難讓所有的人都真正的明白、而從錯誤的觀念中走出來。這實在使人看到在教學之前切需求主的幫助，纔能勝過魔鬼的“把道奪去”的工作。）回頭來說﹕因為“執事”或“長老（牧師）”的名稱都不是這個人的銜頭、而是指他的職位說的，所以嚴格的來說﹕我們就不該作“某執事”或“某長老（牧師）”的稱呼了。（很不好意思，因為這不是“非爭辯不可的真理”，所以筆者自己很多時候也都不能免俗的使用了這些稱呼。）然而我們應該知道﹕所有的信主的人既然都是神的兒女（約1﹕12），所以，所有在主內的人彼此就都是弟兄姐妹；同時，既然所有信主的人都是“祭司”（彼前2﹕9），所以我們每一個人也都是“神的僕人”（彼前2﹕16）。
因此，保羅的這一段話也是對我們每一個信主的人說的。當然，這些話的意思絕不是叫我們就可以“輕看那些全職或忠心服侍神的人”，因為聖經清楚的說﹕對那些在屬靈上帶領我們的弟兄姐妹們，我們應當對他們有恭敬的心（來13﹕17；提前5﹕17）。只是，保羅提醒我們要注意的是﹕“不要過份。”所以接下去從第6-8節，他就用一個農作的比喻來說明這個道理。第6節﹕“我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫它生長。”保羅把神的僕人（工人）比喻為有不同工作的農夫；一等是栽種的，另一等是澆灌或栽培的。然而，很明顯的一個事實是﹕能夠使一顆種子生長的，都不是這兩等人的功勞；一顆種子能生長，這是一個神蹟、是一件惟有神纔能作的事。以前我們念過徒18章的記載﹕保羅來到哥林多傳福音，使很多人信了、重生了，開始了哥林多的教會；他走了之後，亞波羅也來到哥林多，教導他們聖經的話、使他們在主裏能夠成長。
但雖然保羅是栽種的、他工作的結果使他們“生”，亞波羅是澆灌的、他工作的結果使他們“長”，所以保羅和亞波羅都工作了，哥林多教會是“生”了、“長”了，這些都是事實；然而這些工作所以能有如此的結果，乃是由於“神作工”的緣故。因為保羅只能工作、卻決沒有能力使他們“生”，亞波羅也只能工作、也決沒有能力使他們“長”；使他們能“生”和“長”的能力是單單從神而來的。所以，真正應當得榮耀的不是這些神的工人、而是那位差工人出去的“工作的主”！但哥林多教會的人卻把神該受的稱讚歸給了這些作工的人。第7節﹕“可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫它生長的神。”但是再說﹕“工人重要嗎？”當然是重要的；因為必須有人去下種、必須有人去澆灌，纔能有“有收成”的結果。所以，這也是今天我們每一個信主的人的責任。神救了我們、今天還留我們活著，其中的一個原因就是給我們一個工作的機會；叫我們去在未信的人中間撒種、使他們有機會可以“生”，也叫我們去在已信的人中間澆灌、使他們有機會可以“長”。但在這一切的過程中，我們作工的人永不能忘掉的一個事實、就是﹕“只有神纔能使人「生」和「長」。”不錯，很多時候神往往使用一兩位弟兄姐妹來對我們有特別的屬靈上的幫助，因為這是神作工的方法、就是“藉著人”。我們應當尊重這樣的人；但我們必須注意的是﹕我們不是跟從這些人、不是信服這些人、也更不能依賴這些人。我們在靈性上必須要成長到一個“單單依賴神”的地步！（當然，這是指心理上的態度而言的；因為，沒有一個人可以說自己是已經成長得到一個“無人能教導”的地步了的。）第8-9節上﹕“栽種的和澆灌的，都是一樣；但將來各人要照自己的工夫，得自己的賞賜。因為我們是與神同工的。”保羅叫作工的人看到﹕雖然工作不同、但都是屬於一個團體之內的，因為主人只有一位；所以，也沒有一件收成會只是出於一個人的工作之結果的（約4﹕36-38）。第9節下﹕“你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。”“田地”和“房屋”是保羅在這裏所用的兩個比喻；前者已經在上面講過了，後者在下一段中再來作解釋。
（B）工程和它的評價﹕（3﹕10-17）
在這段中，保羅把信主的人比喻為“神所建造的房屋”。那麼，在“建造房屋”的事上，少不了有兩件東西﹕
【I】工人﹕（3﹕10）
第10節﹕“我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。”在建造的過程中，工人和工程這二者是同樣重要的；因為沒有工人、就沒有工程。保羅說他自己好像是“一個聰明的工頭”。據說，在希臘文的“工頭”是“建築師”的意思。因為事實上，早在工程開始之前，在建築師的心目中就已經有了“工程的模樣”了；要不然，他怎麼能有所計劃“當如何建造”呢？那麼在這件事上，保羅是與眾不同的特殊人物；因為神選中了他，把神對教會的計劃特別啟示給他。（這一點、是我們任何人都無法能像他的，因為他是處在神計劃中的、在一個特殊時代所產生的特殊工具。）但是從保羅的話中，我們卻可以看到﹕“一個聰明的工人應當有怎樣的存心”、或是“有怎樣的工作態度的人、纔是一個好的工人呢？”所以這是與我們每個人都有關係的事，因為每一個神的兒女都應當是一個服侍神的工人。在此，可以看到有兩點﹕（甲）他說﹕“（我）立好了根基，有別人在上面建造。
”這是一個“知道還有別的工人”的人﹕換言之，他不能以為“只有他纔是神的工人、他可以包辦一切、神的工作少了他不行”，不是的；他必須認清“自己是一個與人同工的人，神的工作需要他、但也需要別的弟兄姐妹們一起來作”（請注意﹕這裏的重點是“還有別人”、而不是說“自己可以不作、讓別人來作”的意思，因為從另一方面來說，神為你我所安排的那一份工作，我們若不作的話、就沒有別人來作）；和（乙）他說﹕“我照神所給我的恩。”這是一個“知道歸功於神的恩典”的人﹕就是說，他認識“自己的所以能夠工作、是出於神的恩典”，不是他靠自己的本領能夠作甚麼；同時，他認識“自己的能夠服侍神、這件事本身就是一個恩典”，而不是“我們為神作甚麼、是我們給了神甚麼”似的。
【II】工程﹕（3﹕11-17）
第11節﹕“因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。”這是因為在第10節提到了“根基”，所以保羅接著就說到“誰纔是那唯一的根基呢？”那就是﹕“耶穌基督。”正如一個建築物若沒有根基是個廢物，生命如果沒有主耶穌基督作根基也是同樣的虛無；人生若無基督，人生是沒有意義的。那麼，基督所立的根基，就是祂藉著十字架所完成的救贖工作。因此祂纔能宣告說﹕“我就是道路，真理，生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去”（約14﹕6）。
當我們有了基督為生命的根基之後，我們纔能開始來思想“如何在生命中有所建造”的這件事。可是，既然都是基督徒、都有同樣的根基，那為甚麼不是所有的基督徒在生命中的表現都是一樣的呢？這原因不是因為根基不同，而是因為在上面的建造不同之故。第12-13節上﹕“若有人用金，銀，寶石，草木，禾秸，在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現。”
在這裏一共提到有五樣建造的材料。前面的三樣是有價值的材料，因為是能經得起試驗、不會被火燒毀的；後面的兩樣是很明顯的、不經一燒的材料。那麼，什麼樣的工作纔是金、銀、寶石的工作，什麼樣的工作又是草木、禾秸的工作呢？再唸第10節下和第13節下﹕“只是各人要謹慎怎樣在上面建造”；和“這火要試驗各人的工程怎樣。”從這裏面所用的兩個“怎樣”，可見﹕重要的不在“是什麼樣的工作”、或“工作本身的分別”，而是在“作工的存心（或態度）”上的分別。有很多人整天熱心於所謂的“聖工”、甚至當了“傳道人”，但說不定他所作的卻都是草木、禾秸的工作；因為他與主的關係不對、他作工不是出於對主的順服和愛，可能是為了私心、或是要得人的稱讚。如果一個人的建造是出於對主的順服和愛、又是個經常活在主愛中之人的話，那麼，他所作的再小、再低微、再沒人注意的事，就都成了是金、銀、寶石的工作了。（年長的基督徒往往會以為自己“已經不能作甚麼”，但若是天天活在主的裏面、以“禱告”來事奉，這就是“最寶貴的建造”了。）在第13節中提到的“那日子”，就是林後5﹕10所說的“信主的人在基督臺前受審判的日子”。第14-15節告訴我們﹕“人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。”主耶穌在那時要審判的，是信主之人的工程；所以，再說﹕“是得賞賜與否的問題，而不是得救與否的問題。”再唸第13節上﹕“各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現。”這句話也應當常常成為我們的鼓勵；如果今天是你我在背後出了力、而別人得了稱讚的話，沒關係，因為在那日子都要表明出來的。美國人喜歡攪甚麼“意外宴會”（SURPRISE PARTY）；筆者常想﹕在“那日子”將是個大大的“意外宴會”，因為多少我們今天以為是了不起的人物、到時候可能不怎麼樣，而多少我們今天不在意的人，也許到時候會得到主耶穌基督大大的稱讚呢！？
（C）哥林多人和他們的態度﹕（3﹕18-23）
這一段是以上所說的一個小結。保羅在這裏給了哥林多人兩個警告﹕
【I】“不要自以為有智慧”（第18-20節）﹕在哥林多教會中，有人自以為“有智慧”。保羅說﹕“人的智慧、在神看來是愚拙的。”
【II】“不要以人誇口”（第21-23節）﹕哥林多教會拿人來誇口。保羅說﹕“這些「名人」都不過只是神的工具；如果我們今天只是跟定了一個人的帶領，這是何等的虧損呢！因為萬有全是我們的。”
（D）保羅和他的勸告﹕（4﹕1-21）
【I】保羅的見證﹕（4﹕1-5）
這一段話仍是從上面接下來的。第1節﹕“人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。”保羅說他自己是“基督的執事”、是“神奧祕事的管家”；無論是哪一個名稱、都是“神的僕人”的意思，脫不了是“服侍者”的地位。第2節﹕“所求於管家的，是要他有忠心。”“忠心”是在“服侍神”的裏面最最重要的一個品質；這不但是指在某一件突出的工作事奉上（例如﹕教主日學），更是指在每天日常生活中向主的態度上；一個人是否是個成熟的基督徒，就在這些事上顯明出來。接著，保羅講到有三種的審判﹕（甲）人的審判﹕第3節上﹕“我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事。”保羅認為﹕“這是無足輕重的。”（然而我們往往以為“這是最重要的”；是不是？）因為“人的論斷”不是“最後的論斷”，所以我們不要為“人的論斷”而活（當然，我們不該因虧欠人而被人論斷）；（乙）自己的論斷﹕第3下-4節上﹕“連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義。”這不是說“保羅是毫無錯誤的”，因為我們應當時常在聖靈的光照中自省；只是，人對自己的評價也不一定是最對、最好的；和（丙）主的判斷﹕第4下-5節﹕“但判斷我的乃是主。所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得著稱讚。”這纔是實在的、最後的判斷。再一次，保羅把我們的思想轉到“那日子”、就是“主再來的日子”的上面。
【II】保羅的勸告﹕（4﹕6-21）
從第6-13節，是保羅對哥林多教會所說的“責備的話”。在其中，第10節﹕“我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。”保羅叫他們看到“他們的表現之不合理”；因為，他們高舉使徒、尊使徒們為首，但使徒們的表現和他們的表現是剛好相反的。然後，接著從第14-17節、是保羅立刻加上的“在愛心中的勸勉”；例如﹕“我寫這話，不是叫你們羞愧，．．．好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了你們；所以我求你們效法我。”在“責備之中帶著愛”，這不是人容易有的；但在保羅身上卻是時常叫我們看到的，因為這實在就是神的性情之表現。假如我們真有神的愛心，我們的責備是會有果效的。最後，從第18-21節是一段“結束的話”；保羅說﹕“主若許我，我必快到你們那裏去。”第20節﹕“因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。”這是很寶貴的話。因為“話”是人人都會說的；但“權柄”卻不是人人都有的，這是單單“從神而來”的。那麼，神會把權柄賜給什麼樣的人呢？就是給那一等不但會“說”神的話、也是能“活出”神的話的人！第21節﹕“你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裏去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？”這是保羅給哥林多教會弟兄姐妹們的一個問題；他們的決定、會影響到保羅對他們的態度。今天，主耶穌基督也要這樣的問祂的教會；祂快要再來了，在“那日子”、當祂來的時候，我們是要受祂的責備、還是要得祂的稱讚呢？這是我們現在活著的時候必須要做的一個決定。
（1）神所賜的信息﹕（1﹕18-3﹕3）
這是前兩次所講的。今天要看的是﹕
（2）神所差的僕人﹕（3﹕4-4﹕21）
在這個題目上，保羅分成四點來講﹕
（A）僕人的身份和地位﹕（3﹕4-9）
以前曾經提過，哥林多教會產生問題的原因、是在於他們對兩件事情的不清楚﹕“對神所賜的信息”和“對神所差的僕人”。保羅已經在1﹕18-3﹕3解答了第一個原因；所以從這裏開始，保羅就來解答這第二個原因了。第4節﹕“有說﹕「我是屬保羅的」；有說﹕「我是屬亞波羅的；」這豈不是你們和世人一樣嗎？”這第二個原因，就是﹕因為他們對屬靈的領袖們所產生出的一種不正確的態度。第5節﹕“亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。”“執事”就是“僕人”的意思，而“僕人”就是一個“服侍人的人”；所以這是他們的身份。附帶提一下筆者自己的一個經歷，來說明到今天仍然在一般教會中都存在的一個不正確的觀念。多少年前，筆者曾與一些弟兄姐妹們一起建立了一個教會、並且一直在其中參與事奉，只是沒有擔任了任何有名堂的職務。十幾年之後，因為植堂的需要才在教會中擔任起了作執事的事奉。在被按立的那天，有人特地過來向筆者道賀，好像是因為從“平信徒”升級成了“執事”；言下之意﹕如果做得好的話，將來還可以再“升官”作長老。筆者在當時真有啼笑皆非的感覺，只能怪自己的教導不力。（然而，這也是筆者切身的感受，就是﹕除了對這件真理之外，另有一些例如“對信心、奉獻、十字架”等等的道理，無論自己怎麼樣的一講再講，總是很難讓所有的人都真正的明白、而從錯誤的觀念中走出來。這實在使人看到在教學之前切需求主的幫助，纔能勝過魔鬼的“把道奪去”的工作。）回頭來說﹕因為“執事”或“長老（牧師）”的名稱都不是這個人的銜頭、而是指他的職位說的，所以嚴格的來說﹕我們就不該作“某執事”或“某長老（牧師）”的稱呼了。（很不好意思，因為這不是“非爭辯不可的真理”，所以筆者自己很多時候也都不能免俗的使用了這些稱呼。）然而我們應該知道﹕所有的信主的人既然都是神的兒女（約1﹕12），所以，所有在主內的人彼此就都是弟兄姐妹；同時，既然所有信主的人都是“祭司”（彼前2﹕9），所以我們每一個人也都是“神的僕人”（彼前2﹕16）。
因此，保羅的這一段話也是對我們每一個信主的人說的。當然，這些話的意思絕不是叫我們就可以“輕看那些全職或忠心服侍神的人”，因為聖經清楚的說﹕對那些在屬靈上帶領我們的弟兄姐妹們，我們應當對他們有恭敬的心（來13﹕17；提前5﹕17）。只是，保羅提醒我們要注意的是﹕“不要過份。”所以接下去從第6-8節，他就用一個農作的比喻來說明這個道理。第6節﹕“我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫它生長。”保羅把神的僕人（工人）比喻為有不同工作的農夫；一等是栽種的，另一等是澆灌或栽培的。然而，很明顯的一個事實是﹕能夠使一顆種子生長的，都不是這兩等人的功勞；一顆種子能生長，這是一個神蹟、是一件惟有神纔能作的事。以前我們念過徒18章的記載﹕保羅來到哥林多傳福音，使很多人信了、重生了，開始了哥林多的教會；他走了之後，亞波羅也來到哥林多，教導他們聖經的話、使他們在主裏能夠成長。
但雖然保羅是栽種的、他工作的結果使他們“生”，亞波羅是澆灌的、他工作的結果使他們“長”，所以保羅和亞波羅都工作了，哥林多教會是“生”了、“長”了，這些都是事實；然而這些工作所以能有如此的結果，乃是由於“神作工”的緣故。因為保羅只能工作、卻決沒有能力使他們“生”，亞波羅也只能工作、也決沒有能力使他們“長”；使他們能“生”和“長”的能力是單單從神而來的。所以，真正應當得榮耀的不是這些神的工人、而是那位差工人出去的“工作的主”！但哥林多教會的人卻把神該受的稱讚歸給了這些作工的人。第7節﹕“可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫它生長的神。”但是再說﹕“工人重要嗎？”當然是重要的；因為必須有人去下種、必須有人去澆灌，纔能有“有收成”的結果。所以，這也是今天我們每一個信主的人的責任。神救了我們、今天還留我們活著，其中的一個原因就是給我們一個工作的機會；叫我們去在未信的人中間撒種、使他們有機會可以“生”，也叫我們去在已信的人中間澆灌、使他們有機會可以“長”。但在這一切的過程中，我們作工的人永不能忘掉的一個事實、就是﹕“只有神纔能使人「生」和「長」。”不錯，很多時候神往往使用一兩位弟兄姐妹來對我們有特別的屬靈上的幫助，因為這是神作工的方法、就是“藉著人”。我們應當尊重這樣的人；但我們必須注意的是﹕我們不是跟從這些人、不是信服這些人、也更不能依賴這些人。我們在靈性上必須要成長到一個“單單依賴神”的地步！（當然，這是指心理上的態度而言的；因為，沒有一個人可以說自己是已經成長得到一個“無人能教導”的地步了的。）第8-9節上﹕“栽種的和澆灌的，都是一樣；但將來各人要照自己的工夫，得自己的賞賜。因為我們是與神同工的。”保羅叫作工的人看到﹕雖然工作不同、但都是屬於一個團體之內的，因為主人只有一位；所以，也沒有一件收成會只是出於一個人的工作之結果的（約4﹕36-38）。第9節下﹕“你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。”“田地”和“房屋”是保羅在這裏所用的兩個比喻；前者已經在上面講過了，後者在下一段中再來作解釋。
（B）工程和它的評價﹕（3﹕10-17）
在這段中，保羅把信主的人比喻為“神所建造的房屋”。那麼，在“建造房屋”的事上，少不了有兩件東西﹕
【I】工人﹕（3﹕10）
第10節﹕“我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。”在建造的過程中，工人和工程這二者是同樣重要的；因為沒有工人、就沒有工程。保羅說他自己好像是“一個聰明的工頭”。據說，在希臘文的“工頭”是“建築師”的意思。因為事實上，早在工程開始之前，在建築師的心目中就已經有了“工程的模樣”了；要不然，他怎麼能有所計劃“當如何建造”呢？那麼在這件事上，保羅是與眾不同的特殊人物；因為神選中了他，把神對教會的計劃特別啟示給他。（這一點、是我們任何人都無法能像他的，因為他是處在神計劃中的、在一個特殊時代所產生的特殊工具。）但是從保羅的話中，我們卻可以看到﹕“一個聰明的工人應當有怎樣的存心”、或是“有怎樣的工作態度的人、纔是一個好的工人呢？”所以這是與我們每個人都有關係的事，因為每一個神的兒女都應當是一個服侍神的工人。在此，可以看到有兩點﹕（甲）他說﹕“（我）立好了根基，有別人在上面建造。
”這是一個“知道還有別的工人”的人﹕換言之，他不能以為“只有他纔是神的工人、他可以包辦一切、神的工作少了他不行”，不是的；他必須認清“自己是一個與人同工的人，神的工作需要他、但也需要別的弟兄姐妹們一起來作”（請注意﹕這裏的重點是“還有別人”、而不是說“自己可以不作、讓別人來作”的意思，因為從另一方面來說，神為你我所安排的那一份工作，我們若不作的話、就沒有別人來作）；和（乙）他說﹕“我照神所給我的恩。”這是一個“知道歸功於神的恩典”的人﹕就是說，他認識“自己的所以能夠工作、是出於神的恩典”，不是他靠自己的本領能夠作甚麼；同時，他認識“自己的能夠服侍神、這件事本身就是一個恩典”，而不是“我們為神作甚麼、是我們給了神甚麼”似的。
【II】工程﹕（3﹕11-17）
第11節﹕“因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。”這是因為在第10節提到了“根基”，所以保羅接著就說到“誰纔是那唯一的根基呢？”那就是﹕“耶穌基督。”正如一個建築物若沒有根基是個廢物，生命如果沒有主耶穌基督作根基也是同樣的虛無；人生若無基督，人生是沒有意義的。那麼，基督所立的根基，就是祂藉著十字架所完成的救贖工作。因此祂纔能宣告說﹕“我就是道路，真理，生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去”（約14﹕6）。
當我們有了基督為生命的根基之後，我們纔能開始來思想“如何在生命中有所建造”的這件事。可是，既然都是基督徒、都有同樣的根基，那為甚麼不是所有的基督徒在生命中的表現都是一樣的呢？這原因不是因為根基不同，而是因為在上面的建造不同之故。第12-13節上﹕“若有人用金，銀，寶石，草木，禾秸，在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現。”
在這裏一共提到有五樣建造的材料。前面的三樣是有價值的材料，因為是能經得起試驗、不會被火燒毀的；後面的兩樣是很明顯的、不經一燒的材料。那麼，什麼樣的工作纔是金、銀、寶石的工作，什麼樣的工作又是草木、禾秸的工作呢？再唸第10節下和第13節下﹕“只是各人要謹慎怎樣在上面建造”；和“這火要試驗各人的工程怎樣。”從這裏面所用的兩個“怎樣”，可見﹕重要的不在“是什麼樣的工作”、或“工作本身的分別”，而是在“作工的存心（或態度）”上的分別。有很多人整天熱心於所謂的“聖工”、甚至當了“傳道人”，但說不定他所作的卻都是草木、禾秸的工作；因為他與主的關係不對、他作工不是出於對主的順服和愛，可能是為了私心、或是要得人的稱讚。如果一個人的建造是出於對主的順服和愛、又是個經常活在主愛中之人的話，那麼，他所作的再小、再低微、再沒人注意的事，就都成了是金、銀、寶石的工作了。（年長的基督徒往往會以為自己“已經不能作甚麼”，但若是天天活在主的裏面、以“禱告”來事奉，這就是“最寶貴的建造”了。）在第13節中提到的“那日子”，就是林後5﹕10所說的“信主的人在基督臺前受審判的日子”。第14-15節告訴我們﹕“人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。”主耶穌在那時要審判的，是信主之人的工程；所以，再說﹕“是得賞賜與否的問題，而不是得救與否的問題。”再唸第13節上﹕“各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現。”這句話也應當常常成為我們的鼓勵；如果今天是你我在背後出了力、而別人得了稱讚的話，沒關係，因為在那日子都要表明出來的。美國人喜歡攪甚麼“意外宴會”（SURPRISE PARTY）；筆者常想﹕在“那日子”將是個大大的“意外宴會”，因為多少我們今天以為是了不起的人物、到時候可能不怎麼樣，而多少我們今天不在意的人，也許到時候會得到主耶穌基督大大的稱讚呢！？
（C）哥林多人和他們的態度﹕（3﹕18-23）
這一段是以上所說的一個小結。保羅在這裏給了哥林多人兩個警告﹕
【I】“不要自以為有智慧”（第18-20節）﹕在哥林多教會中，有人自以為“有智慧”。保羅說﹕“人的智慧、在神看來是愚拙的。”
【II】“不要以人誇口”（第21-23節）﹕哥林多教會拿人來誇口。保羅說﹕“這些「名人」都不過只是神的工具；如果我們今天只是跟定了一個人的帶領，這是何等的虧損呢！因為萬有全是我們的。”
（D）保羅和他的勸告﹕（4﹕1-21）
【I】保羅的見證﹕（4﹕1-5）
這一段話仍是從上面接下來的。第1節﹕“人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。”保羅說他自己是“基督的執事”、是“神奧祕事的管家”；無論是哪一個名稱、都是“神的僕人”的意思，脫不了是“服侍者”的地位。第2節﹕“所求於管家的，是要他有忠心。”“忠心”是在“服侍神”的裏面最最重要的一個品質；這不但是指在某一件突出的工作事奉上（例如﹕教主日學），更是指在每天日常生活中向主的態度上；一個人是否是個成熟的基督徒，就在這些事上顯明出來。接著，保羅講到有三種的審判﹕（甲）人的審判﹕第3節上﹕“我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事。”保羅認為﹕“這是無足輕重的。”（然而我們往往以為“這是最重要的”；是不是？）因為“人的論斷”不是“最後的論斷”，所以我們不要為“人的論斷”而活（當然，我們不該因虧欠人而被人論斷）；（乙）自己的論斷﹕第3下-4節上﹕“連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義。”這不是說“保羅是毫無錯誤的”，因為我們應當時常在聖靈的光照中自省；只是，人對自己的評價也不一定是最對、最好的；和（丙）主的判斷﹕第4下-5節﹕“但判斷我的乃是主。所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得著稱讚。”這纔是實在的、最後的判斷。再一次，保羅把我們的思想轉到“那日子”、就是“主再來的日子”的上面。
【II】保羅的勸告﹕（4﹕6-21）
從第6-13節，是保羅對哥林多教會所說的“責備的話”。在其中，第10節﹕“我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。”保羅叫他們看到“他們的表現之不合理”；因為，他們高舉使徒、尊使徒們為首，但使徒們的表現和他們的表現是剛好相反的。然後，接著從第14-17節、是保羅立刻加上的“在愛心中的勸勉”；例如﹕“我寫這話，不是叫你們羞愧，．．．好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了你們；所以我求你們效法我。”在“責備之中帶著愛”，這不是人容易有的；但在保羅身上卻是時常叫我們看到的，因為這實在就是神的性情之表現。假如我們真有神的愛心，我們的責備是會有果效的。最後，從第18-21節是一段“結束的話”；保羅說﹕“主若許我，我必快到你們那裏去。”第20節﹕“因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。”這是很寶貴的話。因為“話”是人人都會說的；但“權柄”卻不是人人都有的，這是單單“從神而來”的。那麼，神會把權柄賜給什麼樣的人呢？就是給那一等不但會“說”神的話、也是能“活出”神的話的人！第21節﹕“你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裏去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？”這是保羅給哥林多教會弟兄姐妹們的一個問題；他們的決定、會影響到保羅對他們的態度。今天，主耶穌基督也要這樣的問祂的教會；祂快要再來了，在“那日子”、當祂來的時候，我們是要受祂的責備、還是要得祂的稱讚呢？這是我們現在活著的時候必須要做的一個決定。