第七課 在患難中的快樂（林後7﹕4-16）
如果我們還記得本書的大綱的話，我們就知道本書一共分成三大段。第一大段是從第一章到第七章，它的內容是講到“保羅傳福音的原則和實行”。因此，我們今天要念的7﹕4-16這一段，就是全書第一大段的結尾了。那麼，在結束這一段時，保羅所有的是怎樣的一種語氣呢？第4節下﹕“我們在一切患難中分外的快樂。”特別從“分外的”這三個字，可見保羅所有的、完全是一種“誇勝的”心情；因此，這也就是“在患難中的快樂”、我們今天的課題之來源。其實“患難”這字眼，在哥林多後書中不能算是陌生的一個名詞。
我們應當還記得﹕在第一章的開始，我們就已經聽保羅提到過它的了。在上第二課的時候所念的1﹕1-11那裏，我們用的題目是“在患難中的安慰”。所以在這第一大段中，保羅從頭到尾告訴我們的是兩件事﹕“在患難中我們不但能夠有安慰”，並且“我們在患難中也能夠有快樂！”一般來說，世上的哲學是﹕安慰（或平安）和快樂是在順境中的產物。但是，藉著保羅在屬靈上的經歷，神的話語卻叫我們看見﹕信主的人在逆境中時，都仍然能夠享受到在心中的安慰和快樂。很多詩歌的作者們也都有這樣類似的見證；例如“我心靈得安寧”的作者，他說﹕“有時享平安，如江河平又穩，有時遇悲傷似浪滾；不論何環境，我已蒙主引領，我心靈得安寧、得安寧。”（寫這首歌的背景是﹕作者由於一場大火以致事業失敗，而決定搬家去法國居住。他先把妻兒渡船送去，不料遭受到船破、孩子們全部遇難；這詩歌就是在他接到消息後寫的。）
所以，“信主的好處”實在是說不完的！那麼，在今天的這一段經文中，我們要來看到的就是﹕“信主的人彼此之間在主裏面的這一種寶貴和微妙的關係、如果運用得得當的話，它就能夠給彼此帶來多麼大的益處呢！”下面分三點來看﹕
（一）保羅向哥林多教會的勉勵﹕（7﹕4）
第4節上﹕“我大大的放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰。”那麼，保羅曾經向他們說了些什麼話呢？也許我們再往上面看一下第2節上﹕“你們要心地寬大，收納我們。”這是保羅向哥林多教會的要求，他要求哥林多人接納他們。那麼，為甚麼保羅現在會有這樣的膽量來要求哥林多人如此作呢？乃是因為在第13節那裏告訴我們﹕“你們眾人使提多心裏暢快歡喜。”可見﹕“哥林多人對提多的接納。”因為提多是受保羅的差遣而去哥林多的，所以哥林多人對提多的態度，也就間接的表明了他們對保羅的態度。
因此，保羅現在纔有這樣的膽量、來要求哥林多人也同樣的接納他和提摩太。在第2節下，保羅說﹕“我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。”這是說明他自己對他們的存心和態度﹕“從來沒有作過一點使他們受虧損的事，和從來沒有向他們有過一點不好的動機。”他所以這樣分辯，當然是由於有些在哥林多的假師傅、在那裏所說的一些攻擊保羅他們的話的緣故。（例如在8﹕20那裏，保羅說﹕“這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。”這句話的背景，很明顯是因為有人在說一些像“保羅收這些捐款其實是給他們自己用的”這類的話。）但事實上，保羅對他們的愛是那麼的深切（第3節下）﹕“他常把他們放在心上，甚至情願與他們同生死。”並且，像第4節中所說的﹕“他到處在別人面前誇獎他們，以他們為榮。”然而，他們卻是在背後批評他。
可見﹕“我們要能得到別人的信任、實在不是一件容易的事！”（絕對不是只在表面上嘻哈一下、或請吃吃飯就可以作到的。）然而雖然是難，卻也不必灰心。因為我們在保羅身上看到﹕就是由於他的不灰心、仍然向他們說勉勵的話，所以當日子過去的時候，人總是會感覺到你我是否是有真誠之心的。就像這裏、當保羅在寫這封信之時，哥林多人的心已經在轉變了；所以保羅知道﹕他跟哥林多人的關係可以重新恢復、得到彌補了。因此，像第4節下所說的﹕“他現在心中不但是「滿得安慰」，而且可以有「分外的快樂」。”這也就如保羅在加6﹕9-10中所說的話﹕“我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。．．．向信徒一家的人更當這樣。”行善不要喪志、不要灰心；因為如果我們的愛心是真的，日子久了，人是會感受到的；有一天必定能結出果子來，叫神和人大家都有所享受！
（二）提多向保羅的勉勵﹕（7﹕5-10）
上次說過，7﹕5的話是應當接在2﹕13之後的。在此，也許需要再把當時的背景來溫習一下。保羅在2﹕12-13說﹕“我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裏不安，便辭別那裏的人往馬其頓去了。”當時，使保羅心裏不安的，是因為他沒有遇見提多。那麼，這件事為甚麼是那麼的重要呢？乃是由於保羅曾向哥林多教會寫了一封比較嚴厲的信（這封信也可能就是叫提多送去的），但保羅在寫信去之後就很擔心、不知哥林多人對這信的反應如何；因為他們可能因此而悔改，也可能因此而更硬心。所以，為了愛哥林多人之故，保羅心中切盼能早日見到提多、而就可以知道結果是如何了。
因此，當他在特羅亞沒有遇見提多時，他就趕到馬其頓去了。回到第5節這裏﹕“我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。”保羅描述自己剛到馬其頓時的光景﹕“裏外都有難處。”他說他自己“內有懼怕”；可見﹕“保羅也不是個生來就剛強的人。”（因此，我們也不必太擔心會讓人發現“自己原來也是有軟弱之處”的一個人。）接下來的第6-7節﹕“但那安慰喪氣之人的神，藉著提多來安慰了我們；不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們，因他把你們的想念，哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。”保羅在這兩節之中，告訴了我們好幾件事﹕
（1）由第6節開始的“但”這個字﹕雖然我們都是有軟弱的人，“但”我們卻不必“停在軟弱之中”。為甚麼？因為我們是有神的人、或我們是屬神的人。神不是軟弱的，所以我們也不必軟弱；換言之﹕“我們的軟弱是可以勝過的。”這一點，我們在以後還會提到。
（2）從第6節“那安慰喪氣之人的神”的句子﹕雖然保羅是由於提多的來到而得了安慰和歡喜，但是，那真正使人得安慰和喜樂的源頭，乃是神。（如詩4﹕7所說﹕“你使我心裏快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。”）“那安慰喪氣之人的神，”這句子真是何等的美！
（3）由第6節的“藉著提多”這四個字﹕提多是一個屬神的人；當他願意把自己放在神的手中、作為一個器皿時，神就藉著他、來使保羅的心中得到了勉勵。那麼，保羅是從兩方面來“藉著提多”而得到了勉勵﹕
（A）藉著提多這個人本身﹕（第6節下）
第6節下﹕“藉著提多來安慰了我們。”保羅已經跟提多分開有一段時間了；所以，單單因為見到他、與他相處，就都已經可以給保羅帶來了喜樂。因此有時候，我們不必以為一定要給人甚麼東西、纔是給人作了甚麼似的；要是我們跟人的關係好的話，有時候只要有我們這個人的“同在”、就會給人“帶來鼓勵和心中的力量”的。這也叫筆者想起“我們跟主的關係”這件事。我們時常以為“愛主”的表現、就是在要“給主”甚麼（金錢、工作等等的）。當然，這也不是不對的說法。但也許，有時候主更加欣賞的、是“我們到祂面前去與祂親近”的這一種“愛的表現”呢！
（B）藉著提多所說的話﹕（第7節）
第7節﹕“不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們，因他把你們的想念，哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。”在神的工作上被用得最多的一個工具，大概就是“人的言語”了。箴25﹕11說﹕“一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。”多麼的美！但是，雅3﹕9卻也告訴我們﹕“言語可以用來稱頌神；言語也可以用來咒詛人。”弗4﹕29說﹕“污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。”注意﹕這是神的命令。但願我們都能因為愛主的緣故、而願意常常潔淨自己的心，使我們的言語可以成為叫人得勉勵、使人更愛主的工具！
繼續來看第8節﹕“我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔，因我知道那信叫你們憂愁，不過是暫時的。”這就是上面所說的那封信。由於保羅在其中所寫的言語比較嚴厲，因此他在寫出之後就有點“懊悔”（“後悔”的意思，因為他怕自己的話會不會說得太重了）。但現在他知道、那封信在最後所產生的是一個好的結果，所以他就不再後悔他所說過的那些責備的話了。
第9節上﹕“如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。”當哥林多人受到保羅的責備時、心中當然是憂愁的，因為從來沒有一個人是會在聽到人的責備之後時、心中覺得舒服的。但後來，因為他們覺得保羅的話是對的、而自己是有錯的，所以他們接受了保羅的責備而悔改了。（這裏的“懊悔”是“悔改”的意思。）那麼，哥林多人不已經是信主的人了嗎？不是只有沒信主的人才需要悔改信主嗎？基督徒還需要悔改嗎？不錯，基督徒還需要時常不斷的“悔改“；因為“悔改”這個字包含有“思想的改變、感覺的改變、和意志的改變”這三方面的意思。所以我們雖然是信了主的人，但是我們仍然是一個在思想、感覺、和意志上時常需要調整的人；正如同一個人從幼稚的生命、成長到一個成熟的生命之過程一般。
在啟示錄2和3章、主耶穌對七個教會所說的話中，其中有四個教會、主也都吩咐他們要悔改。因此，悔改是基督徒成長過程中所切需的因素。因為我們屬肉體的生命生來就是不願意順服主的，所以什麼時候我們沒有聽從主，什麼時候我們就需要悔改。接著，第9下-10節說﹕“你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁，是叫人死。”在這裏，聖經講到有兩種的憂愁﹕“依著神的意思的憂愁”和“世俗的憂愁”；同時，這兩種的憂愁也帶出兩種完全不同的結果來﹕“使人得救”（或“叫人活”）和“叫人死”。
那麼，甚麼是“世俗的憂愁”呢？這當然是包括了“一切對世上事物的掛慮”，但在此更主要的是指“與人之間所產生的不安和氣惱”而言的；這一種的憂愁是“叫人死”的。因為，如果永遠記得別人的錯而自己心中沒有喜樂的話，我們跟神之間也就會有了攔阻。“神是生命的源頭”；所以，如果跟祂之間有問題的話，我們所嘗到的就是“死的味道”了！相對的，“依著神的意思的憂愁”、是指那種“與神對罪有一樣的看法的憂愁”。
“神是恨惡罪的”；所以，當神藉著人或祂的話叫我們看到自己的罪時，我們就應當會因恨惡所犯的罪而產生出一種憂愁來；這種憂愁再使我們產生出懊悔的心來，把我們帶到神的面前去求赦免。結果呢？當然是神因著主耶穌基督的關係、而叫我們再次得潔淨，使我們能夠與父神恢復了正常的關係、而因此得享“得生命的喜樂”！這一種的經歷、當然是我們在初初信主時所一定經歷過的，但這也是我們在每一次跌倒回轉後所會經歷到的。所以，保羅在這裏所講的“得救”、並不是指“在得重生時的那個得救”，而是在描寫那“依著神的意思憂愁、所能帶出來的是多麼美好的果子”呢！
（三）哥林多教會向提多的勉勵﹕（7﹕11-16）
第11節﹕“你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤，自訴，自恨，恐懼，想念，熱心，責罰；在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。”這裏所提到的是哥林多教會的弟兄姐妹們、依著神的意思憂愁而結出的一些果子。因此第13節﹕“故此我們得了安慰。並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裏暢快歡喜，我們就更加歡喜了。”他們對提多也就有了很大的愛心之表現；以致，第15節﹕“並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢的接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。”這是說﹕“使提多在愛心上也有了增加。”“熱產生出熱來、愛也產生出更多的愛來，”這是一定的道理。如果我們心中向主有熱心、有愛心，這種熱和愛是一定會傳染給別人的；照樣，如果我們心中冰冷、死氣沉沉的話，這種味道也一定會使人受影響的！教會是一個團體；這團體裏面的每一個份子都是彼此有相連的，所以是不能沒有相關的。
結論﹕
在結束之時，讓我們把林前12﹕12-26這段話拿來唸一下；我們就念第12-15和25-26節好了﹕“就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位【聖】靈受洗，成了一個身體，飲於一位【聖】靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說﹕「我不是手，所以不屬乎身子。」它不能因此就不屬乎身子。”和“免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。
所以，永遠不要以為﹕“如果我一個人心中有問題，那只是「我的問題」。”不會的；我一個人的問題是會影響到全身，影響到其他的弟兄姐妹們的。求主使我們在愛心中有這樣的看見，以致願意起來面對和糾正我們跟主與跟人之間的關係，使它們重新得到建立！那麼，如何來建立它呢？藉著甚麼來建立呢？回來看林後7﹕14的話﹕“我若對提多誇獎了你們甚麼，也覺得沒有慚愧，因我對提多誇獎你們的話，成了真的；正如我對你們所說的話，也都是真的。”這裏的“真”，是“真理”的意思；可見﹕“一個健全的基督徒生活，是必須以神話語的真理為基礎的。”因此，永遠不能忽略了在聖經真理上的追求和瞭解！最後，讓我們回頭來看一下、今天的這三個分段彼此之間的關係﹕“保羅勉勵哥林多教會”；“哥林多教會勉勵提多”；和“提多勉勵保羅”。看到沒有呢？神把我們信主的人放在一起的目的、不是要叫我們彼此不和，而乃是要叫我們彼此得到勉勵、得到幫助；這樣，好叫大家都能愛主更深、愛主更多！
我們應當還記得﹕在第一章的開始，我們就已經聽保羅提到過它的了。在上第二課的時候所念的1﹕1-11那裏，我們用的題目是“在患難中的安慰”。所以在這第一大段中，保羅從頭到尾告訴我們的是兩件事﹕“在患難中我們不但能夠有安慰”，並且“我們在患難中也能夠有快樂！”一般來說，世上的哲學是﹕安慰（或平安）和快樂是在順境中的產物。但是，藉著保羅在屬靈上的經歷，神的話語卻叫我們看見﹕信主的人在逆境中時，都仍然能夠享受到在心中的安慰和快樂。很多詩歌的作者們也都有這樣類似的見證；例如“我心靈得安寧”的作者，他說﹕“有時享平安，如江河平又穩，有時遇悲傷似浪滾；不論何環境，我已蒙主引領，我心靈得安寧、得安寧。”（寫這首歌的背景是﹕作者由於一場大火以致事業失敗，而決定搬家去法國居住。他先把妻兒渡船送去，不料遭受到船破、孩子們全部遇難；這詩歌就是在他接到消息後寫的。）
所以，“信主的好處”實在是說不完的！那麼，在今天的這一段經文中，我們要來看到的就是﹕“信主的人彼此之間在主裏面的這一種寶貴和微妙的關係、如果運用得得當的話，它就能夠給彼此帶來多麼大的益處呢！”下面分三點來看﹕
（一）保羅向哥林多教會的勉勵﹕（7﹕4）
第4節上﹕“我大大的放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰。”那麼，保羅曾經向他們說了些什麼話呢？也許我們再往上面看一下第2節上﹕“你們要心地寬大，收納我們。”這是保羅向哥林多教會的要求，他要求哥林多人接納他們。那麼，為甚麼保羅現在會有這樣的膽量來要求哥林多人如此作呢？乃是因為在第13節那裏告訴我們﹕“你們眾人使提多心裏暢快歡喜。”可見﹕“哥林多人對提多的接納。”因為提多是受保羅的差遣而去哥林多的，所以哥林多人對提多的態度，也就間接的表明了他們對保羅的態度。
因此，保羅現在纔有這樣的膽量、來要求哥林多人也同樣的接納他和提摩太。在第2節下，保羅說﹕“我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。”這是說明他自己對他們的存心和態度﹕“從來沒有作過一點使他們受虧損的事，和從來沒有向他們有過一點不好的動機。”他所以這樣分辯，當然是由於有些在哥林多的假師傅、在那裏所說的一些攻擊保羅他們的話的緣故。（例如在8﹕20那裏，保羅說﹕“這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。”這句話的背景，很明顯是因為有人在說一些像“保羅收這些捐款其實是給他們自己用的”這類的話。）但事實上，保羅對他們的愛是那麼的深切（第3節下）﹕“他常把他們放在心上，甚至情願與他們同生死。”並且，像第4節中所說的﹕“他到處在別人面前誇獎他們，以他們為榮。”然而，他們卻是在背後批評他。
可見﹕“我們要能得到別人的信任、實在不是一件容易的事！”（絕對不是只在表面上嘻哈一下、或請吃吃飯就可以作到的。）然而雖然是難，卻也不必灰心。因為我們在保羅身上看到﹕就是由於他的不灰心、仍然向他們說勉勵的話，所以當日子過去的時候，人總是會感覺到你我是否是有真誠之心的。就像這裏、當保羅在寫這封信之時，哥林多人的心已經在轉變了；所以保羅知道﹕他跟哥林多人的關係可以重新恢復、得到彌補了。因此，像第4節下所說的﹕“他現在心中不但是「滿得安慰」，而且可以有「分外的快樂」。”這也就如保羅在加6﹕9-10中所說的話﹕“我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。．．．向信徒一家的人更當這樣。”行善不要喪志、不要灰心；因為如果我們的愛心是真的，日子久了，人是會感受到的；有一天必定能結出果子來，叫神和人大家都有所享受！
（二）提多向保羅的勉勵﹕（7﹕5-10）
上次說過，7﹕5的話是應當接在2﹕13之後的。在此，也許需要再把當時的背景來溫習一下。保羅在2﹕12-13說﹕“我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裏不安，便辭別那裏的人往馬其頓去了。”當時，使保羅心裏不安的，是因為他沒有遇見提多。那麼，這件事為甚麼是那麼的重要呢？乃是由於保羅曾向哥林多教會寫了一封比較嚴厲的信（這封信也可能就是叫提多送去的），但保羅在寫信去之後就很擔心、不知哥林多人對這信的反應如何；因為他們可能因此而悔改，也可能因此而更硬心。所以，為了愛哥林多人之故，保羅心中切盼能早日見到提多、而就可以知道結果是如何了。
因此，當他在特羅亞沒有遇見提多時，他就趕到馬其頓去了。回到第5節這裏﹕“我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。”保羅描述自己剛到馬其頓時的光景﹕“裏外都有難處。”他說他自己“內有懼怕”；可見﹕“保羅也不是個生來就剛強的人。”（因此，我們也不必太擔心會讓人發現“自己原來也是有軟弱之處”的一個人。）接下來的第6-7節﹕“但那安慰喪氣之人的神，藉著提多來安慰了我們；不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們，因他把你們的想念，哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。”保羅在這兩節之中，告訴了我們好幾件事﹕
（1）由第6節開始的“但”這個字﹕雖然我們都是有軟弱的人，“但”我們卻不必“停在軟弱之中”。為甚麼？因為我們是有神的人、或我們是屬神的人。神不是軟弱的，所以我們也不必軟弱；換言之﹕“我們的軟弱是可以勝過的。”這一點，我們在以後還會提到。
（2）從第6節“那安慰喪氣之人的神”的句子﹕雖然保羅是由於提多的來到而得了安慰和歡喜，但是，那真正使人得安慰和喜樂的源頭，乃是神。（如詩4﹕7所說﹕“你使我心裏快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。”）“那安慰喪氣之人的神，”這句子真是何等的美！
（3）由第6節的“藉著提多”這四個字﹕提多是一個屬神的人；當他願意把自己放在神的手中、作為一個器皿時，神就藉著他、來使保羅的心中得到了勉勵。那麼，保羅是從兩方面來“藉著提多”而得到了勉勵﹕
（A）藉著提多這個人本身﹕（第6節下）
第6節下﹕“藉著提多來安慰了我們。”保羅已經跟提多分開有一段時間了；所以，單單因為見到他、與他相處，就都已經可以給保羅帶來了喜樂。因此有時候，我們不必以為一定要給人甚麼東西、纔是給人作了甚麼似的；要是我們跟人的關係好的話，有時候只要有我們這個人的“同在”、就會給人“帶來鼓勵和心中的力量”的。這也叫筆者想起“我們跟主的關係”這件事。我們時常以為“愛主”的表現、就是在要“給主”甚麼（金錢、工作等等的）。當然，這也不是不對的說法。但也許，有時候主更加欣賞的、是“我們到祂面前去與祂親近”的這一種“愛的表現”呢！
（B）藉著提多所說的話﹕（第7節）
第7節﹕“不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們，因他把你們的想念，哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。”在神的工作上被用得最多的一個工具，大概就是“人的言語”了。箴25﹕11說﹕“一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。”多麼的美！但是，雅3﹕9卻也告訴我們﹕“言語可以用來稱頌神；言語也可以用來咒詛人。”弗4﹕29說﹕“污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。”注意﹕這是神的命令。但願我們都能因為愛主的緣故、而願意常常潔淨自己的心，使我們的言語可以成為叫人得勉勵、使人更愛主的工具！
繼續來看第8節﹕“我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔，因我知道那信叫你們憂愁，不過是暫時的。”這就是上面所說的那封信。由於保羅在其中所寫的言語比較嚴厲，因此他在寫出之後就有點“懊悔”（“後悔”的意思，因為他怕自己的話會不會說得太重了）。但現在他知道、那封信在最後所產生的是一個好的結果，所以他就不再後悔他所說過的那些責備的話了。
第9節上﹕“如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。”當哥林多人受到保羅的責備時、心中當然是憂愁的，因為從來沒有一個人是會在聽到人的責備之後時、心中覺得舒服的。但後來，因為他們覺得保羅的話是對的、而自己是有錯的，所以他們接受了保羅的責備而悔改了。（這裏的“懊悔”是“悔改”的意思。）那麼，哥林多人不已經是信主的人了嗎？不是只有沒信主的人才需要悔改信主嗎？基督徒還需要悔改嗎？不錯，基督徒還需要時常不斷的“悔改“；因為“悔改”這個字包含有“思想的改變、感覺的改變、和意志的改變”這三方面的意思。所以我們雖然是信了主的人，但是我們仍然是一個在思想、感覺、和意志上時常需要調整的人；正如同一個人從幼稚的生命、成長到一個成熟的生命之過程一般。
在啟示錄2和3章、主耶穌對七個教會所說的話中，其中有四個教會、主也都吩咐他們要悔改。因此，悔改是基督徒成長過程中所切需的因素。因為我們屬肉體的生命生來就是不願意順服主的，所以什麼時候我們沒有聽從主，什麼時候我們就需要悔改。接著，第9下-10節說﹕“你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁，是叫人死。”在這裏，聖經講到有兩種的憂愁﹕“依著神的意思的憂愁”和“世俗的憂愁”；同時，這兩種的憂愁也帶出兩種完全不同的結果來﹕“使人得救”（或“叫人活”）和“叫人死”。
那麼，甚麼是“世俗的憂愁”呢？這當然是包括了“一切對世上事物的掛慮”，但在此更主要的是指“與人之間所產生的不安和氣惱”而言的；這一種的憂愁是“叫人死”的。因為，如果永遠記得別人的錯而自己心中沒有喜樂的話，我們跟神之間也就會有了攔阻。“神是生命的源頭”；所以，如果跟祂之間有問題的話，我們所嘗到的就是“死的味道”了！相對的，“依著神的意思的憂愁”、是指那種“與神對罪有一樣的看法的憂愁”。
“神是恨惡罪的”；所以，當神藉著人或祂的話叫我們看到自己的罪時，我們就應當會因恨惡所犯的罪而產生出一種憂愁來；這種憂愁再使我們產生出懊悔的心來，把我們帶到神的面前去求赦免。結果呢？當然是神因著主耶穌基督的關係、而叫我們再次得潔淨，使我們能夠與父神恢復了正常的關係、而因此得享“得生命的喜樂”！這一種的經歷、當然是我們在初初信主時所一定經歷過的，但這也是我們在每一次跌倒回轉後所會經歷到的。所以，保羅在這裏所講的“得救”、並不是指“在得重生時的那個得救”，而是在描寫那“依著神的意思憂愁、所能帶出來的是多麼美好的果子”呢！
（三）哥林多教會向提多的勉勵﹕（7﹕11-16）
第11節﹕“你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤，自訴，自恨，恐懼，想念，熱心，責罰；在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。”這裏所提到的是哥林多教會的弟兄姐妹們、依著神的意思憂愁而結出的一些果子。因此第13節﹕“故此我們得了安慰。並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裏暢快歡喜，我們就更加歡喜了。”他們對提多也就有了很大的愛心之表現；以致，第15節﹕“並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢的接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。”這是說﹕“使提多在愛心上也有了增加。”“熱產生出熱來、愛也產生出更多的愛來，”這是一定的道理。如果我們心中向主有熱心、有愛心，這種熱和愛是一定會傳染給別人的；照樣，如果我們心中冰冷、死氣沉沉的話，這種味道也一定會使人受影響的！教會是一個團體；這團體裏面的每一個份子都是彼此有相連的，所以是不能沒有相關的。
結論﹕
在結束之時，讓我們把林前12﹕12-26這段話拿來唸一下；我們就念第12-15和25-26節好了﹕“就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位【聖】靈受洗，成了一個身體，飲於一位【聖】靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說﹕「我不是手，所以不屬乎身子。」它不能因此就不屬乎身子。”和“免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。
所以，永遠不要以為﹕“如果我一個人心中有問題，那只是「我的問題」。”不會的；我一個人的問題是會影響到全身，影響到其他的弟兄姐妹們的。求主使我們在愛心中有這樣的看見，以致願意起來面對和糾正我們跟主與跟人之間的關係，使它們重新得到建立！那麼，如何來建立它呢？藉著甚麼來建立呢？回來看林後7﹕14的話﹕“我若對提多誇獎了你們甚麼，也覺得沒有慚愧，因我對提多誇獎你們的話，成了真的；正如我對你們所說的話，也都是真的。”這裏的“真”，是“真理”的意思；可見﹕“一個健全的基督徒生活，是必須以神話語的真理為基礎的。”因此，永遠不能忽略了在聖經真理上的追求和瞭解！最後，讓我們回頭來看一下、今天的這三個分段彼此之間的關係﹕“保羅勉勵哥林多教會”；“哥林多教會勉勵提多”；和“提多勉勵保羅”。看到沒有呢？神把我們信主的人放在一起的目的、不是要叫我們彼此不和，而乃是要叫我們彼此得到勉勵、得到幫助；這樣，好叫大家都能愛主更深、愛主更多！