雅各如何成為以色列
（創32﹕-36﹕）
在第二大段（12﹕-50﹕）"亞伯拉罕的家庭歷史"中，我們已經看過了亞伯拉罕和以撒兩個人。上一 次，我們開始在看（三）雅各和以色列國（27﹕-36﹕）；我們已經唸過了第一小段從第27章到31章的 故事，現在繼續來看﹕
（2）雅各成為以色列﹕（32﹕-36﹕）
這五章聖經，就分成五點來看﹕
（A）雅各面對神﹕（32﹕）
第1-2節﹕"雅各仍舊行路，神的使者遇見他。雅各看見他們就說﹕「這是神的軍兵。」於是給那地方 起名叫瑪哈念（就是「二軍兵」的意思）。"（"二軍兵"是"兩隊軍兵"的意思。）雖然從實際上來說，在上 一章"拉班的改變"之事上，雅各應當已經學到了"他可以放心回家去"的功課；但是，神在此再叫他看 到他還有天使天軍的保護。（雅各所謂的"兩隊"﹕一隊是指天軍；另一隊是指他自己的家人。）那麼， 雅各是否就可以安心了呢？第6-7上節﹕"所打發的人回到雅各那裏說﹕「我們到了你哥哥以掃那裏 ，他帶著四百人，正迎著你來。」雅各就甚懼怕，而且愁煩。"當雅各打發去探討以掃的人帶回來這樣 的消息時，他就開始懼怕了。為甚麼？主要是因為在他裏面的那個"罪"。這一個"欺騙他哥哥的罪"， 雖然隱藏在他心中有二十年了，但因為還沒有對付過，所以總有一天會要出來的。
"有罪"就"沒有平安"。（什麼時候在我們心中沒有定罪的聲音，我們就是一個得勝的人。）在緊急之 中，我們首先見到的是第7下-8節﹕"便把那與他同在的人口，和羊群，牛群，駱駝，分作兩隊，說﹕「 以掃若來擊敗這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。」"雅各的本相又出來了，他又有了辦法。現在，他 看到在他面前的仍是"兩隊"；但這兩隊並非再是他前面所說的"兩隊"了，因為他已經把天上的那一 隊給忘了。所以，我們再次見到雅各的依靠自己的力量和本領的心。
只是，現在的雅各的確是跟以前有點不同的了；因為，第9-12節﹕"雅各說﹕「耶和華我祖亞伯拉罕 的神，我父親以撒的神啊，你曾對我說﹕〃回你本地本族去，我要厚待你。〃你向僕人所施的一切慈 愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了。求你救我脫離 我哥哥以掃的手，因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。你曾說﹕〃我必定厚待你，使你的後 裔如同海邊的沙，多得不可勝數〃。」"我們看見﹕雅各也學會了知道要禱告神了。這一個禱告與他 在第28章那裏所作的禱告相較的話，真是大有進步了。因為，他不再覺得自己有任何資格可以跟神 來講條件了（第10節）；他只是抓住了"神的旨意"（第9節﹕"回去"是神的旨意）和"神的應許"（第12節 ﹕"多子多孫"是神的應許）來向神求﹕"如果現在全家統統被殺的話，神的旨意和應許如何能完成呢 ？"然而，從接下去的第13-23節這一段，我們仍然看到他有很多在人肉體中的作為﹕"當夜雅各在 那裏住宿，就從他所有的物中拿禮物，要送給他哥哥以掃；．．．他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使 女，並十一個兒子都過了雅博渡口。先打發他們過河，又打發所有的都過去。"就是說﹕他有禱告神 ，但同時仍在靠自己。有這樣的事嗎？太多了，我們常常幹這樣的事﹕一面靠神，一面靠自己。以致 於，使神不得不作一些事來幫助我們學會這個進深一層的"專一靠神"的功課！這也就是雅各在下面 第24-32節這一段中所經歷的。那麼，我們在雅各人生中最重要的這一個經歷中，再來注意幾件事﹕
（甲）他所面對的"是神"﹕
往往人有一個不正確的說法，認為"雅各是與天使摔跤"。（就如有些聖經所加上的小標題所言，但這 些標題不是聖經原來有的。）在這裏，雖然聖經是說"有一個人"（第24節）來和雅各摔跤，但我們知道 ﹕這不是一位普通的人，當然也不是一位普通的天使。事實上，雅各自己很清楚，他的見證也很清楚 ﹕他是面對面的見到了神！（第30節）
（乙）他對神的"不讓"﹕
雖然我們對雅各這一次不尋常的經歷不能完全的瞭解，但是我們可以很清楚的看到這件事在雅各生 命中的影響力。如上次所說的﹕這個經歷是他人生中的轉捩點。雖然雅各曾是一個自私、貪心、抓取 、欺詐、和不誠實的人，但神還是願意得著他！有可能是因為在他裏面的那個"不容讓神去的心"（第 26節下）；就是說，"對神，他也是抓得緊緊的"。那麼，這一點是值得我們效法的。
（丙）"你名叫甚麼？"﹕
這句問話是這個故事中的鑰匙（第27節上）。當然，那人既然是神，那裏還會不知道雅各的名字是甚 麼的呢？但在聖經中，往往叫我們看到的，就是"名字是極其有意義的"。因此，當雅各在這裏回答神 說﹕"我名叫雅各"（第27節下）時，這個回答的意義就不止只是他在作表面上的一個答覆自己的名字 之舉動了；所以實際上，雅各乃是在神的面前承認"我是雅各、是個取代者"，也就是等於在承認自己 在過去這多少年的生命就是這麼一個敗壞的生命！第28節﹕"那人說﹕「你的名不要再叫雅各，要叫 以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」"當一個人真正承認自己的本相、覺得自己的不配時，神 纔能叫他更新、並且賜福給他。這一種屬靈裏面的復興，纔是真正的復興；這一種福氣，也纔是真正 的福氣！一直到那時，雅各纔真正的成了一個"得勝者"。第25，31節﹕"那人見自己勝不過他，就將 他的大腿窩摸了一把；雅各的大腿窩，正在摔跤的時候就扭了。日頭剛出來的時候，雅各經過毘努伊 勒，他的大腿就瘸了。"從那裏開始，我們看到的雅各就不再是個"肉體生命很強"的人了；因為他的 肉體失了力量，他纔能成為一個經常順服神的人！所以一個真正能過得勝生活的人，是一個經常先 得勝自己的人。"毘努伊勒的經歷"，在我們屬靈道路的追求上，是必須的！
（B）雅各面對以掃﹕（33﹕）
第1-3節﹕"雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人；他就把孩子們分開交給利亞，拉結，和兩 個使女，並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉結和約瑟在儘後頭。他自 己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，才就近他哥哥。"惟有當雅各先面對過神以後，他纔能、也 纔敢真正的去面對以掃。在上一章，他的安排是把自己放在最後；現在是﹕他自己跑在最前面去謙卑 的向他的哥哥認罪。但是，神也早已作了工；所以，以掃已經改變了他對雅各的態度（第9節）。第18-1 9節﹕"雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安的到了迦南地的示劍城；在城東支搭帳棚。就用一百 塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫，買了支帳棚的那塊地。"神的確是垂聽了雅各的禱告，帶領他平安 的回到了迦南地。雖然雅各知道這些地本來應當都是他的，但他現在不再用"抓"的了；跟他的祖父亞 伯拉罕一般，他是用"給"的方式了。因為，他的名字不再是"雅各"，他已經成為"以色列"了。第20節 ﹕"在那裏築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列（就是「神以色列神」的意思）。"也因此，"築壇"或" 向神感恩的態度"就成了他經常生活的態度了。
（C）底拿事件﹕（34﹕）
本章中發生的事，再次證明了"種什麼、收什麼"的屬靈原則。第13，25節﹕"雅各的兒子們因為示劍 玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹。到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅 各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候，來到城中，把一切 男丁都殺了。"他們這些以詭詐待人的手法，當然是從雅各那裏學來的。第30節﹕"雅各對西緬和利 未說﹕「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名；我的人丁既然 稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」"當雅各為他兒子們的行為心痛受苦之時，不 知他會否想起當初他自己也曾如何的傷過他父親的心呢？！
（D）再回到伯特利﹕（35﹕）
按照上面雅各所說的話，可見當時雅各他們是處在一個非常危險的情況之中。他兒子們對雅各的話 回答說﹕"他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？"（34﹕31）可能他們也明白自己是闖了大禍，只是他 們還是嘴硬而已。在這時候，神又有了說話的機會；第1節﹕"神對雅各說﹕「起來！上伯特利去，住 在那裏，要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候，向你顯現的那位。」""回伯特利去" ，這件事有個屬靈的意義，就是﹕"對付罪、重新恢復與神的相交。"（也就是"在哪裏跌倒、也要在哪 裏爬起來"的意思。）第2-3節﹕"雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說﹕「你們要除掉你們中 間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給神，就是在我 遭難的日子，應允我的禱告，在我行的路上，保佑我的那位。」"可見﹕雅各很明白這裏面的意思。第 5節﹕"他們便起行前往。神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。"
當他們順服神的話對付了罪並起行時，神也立刻伸手解決了他們的難題！第7節﹕"他在那裏築了一 座壇，就給那地方起名叫伊勒伯特利（就是「伯特利之神」的意思），因為他逃避他哥哥的時候，神在 那裏向他顯現。"到了伯特利的時候，雅各給它改了一個名字；這一點，表明雅各在靈性中的長進。因 為伯特利意為"神的殿"，而伊勒伯特利意為"伯特利之神"。以前，"神"不過是點綴，因為重心是在" 殿"的上面；現在，"神本身"纔是雅各心中最注重的對象！（"神自己"這首詩歌是宣道會的創辦人宣 信所寫的。他曾患重病，但神醫治了他。由他寫的這首歌，可見他在靈性中長進的經歷。他是個經歷 過"神醫"的人，但他不高舉這些；因為他學到了﹕至終，那永遠長存的，只有"神自己"！）當雅各跟 神之間重新建立關係之後，神立刻又來重複向他的應許，使他心中更有保證（第9-12節）！
接下去，第16-19節﹕"他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。正在艱難的 時候，收生婆對她說﹕「不要怕，你又要得一個兒子了。」她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子 起名叫便俄尼，他父親卻給他起名叫便雅憫。拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恆。"現 在，雅各最愛的一個人拉結死了；如果不是他在靈性中有了長進，這是人生中很難承當的一件事。在 雅各給他最小的這個兒子起名的事上，我們也可以看到他的信心。拉結所稱的"便俄尼"，意為"我的 憂傷之子"；但雅各所稱的"便雅憫"，意為"右手之子"，即是﹕"力量之子"或"幫助之子"的意思。換 言之，在這麼一件傷痛的事上，雅各照樣能見到有神的恩典在其中！第22節﹕"以色列住在那地的 時候，流便去與他父親的妾辟拉同寢，以色列也聽見了。"這麼一句簡單、醜惡的記載，告訴我們後 來流便所以失去他長子的名分之原因。在本章中還可以見到的一件希奇的事，就是"以撒還活著"（第 28-29）。他不是一個在第27章時就好像快要死的人嗎？結果是﹕比他強壯的（如利百加）和比他年 輕的（如拉結）都先後死了；但他還在。所以，這也叫我們看到﹕"生命真是在神的手中！"當然，這不 是說我們不必用我們的常識、或我們可以不盡自己的本分，但如果我們不斷的信靠順服神，我們的 前途實在是有神在那裏掌握著！那麼，這不是值得喜樂的一件事嗎？
（E）以掃的後代﹕（36﹕）
這一章中所記的，當然是與雅各的故事無關的；因為，這些是插入的一段話。這種筆法，我們已經提 過，是創世記中一貫採取的步驟；就是，先講到屬血氣的，再講到屬靈的。所以在這裏先記載到以掃 的家譜，然後再繼續來講雅各後代的故事；因為雅各的家庭，纔是神的應許在其中要完成的家庭。第 1，43節﹕"以掃就是以東，他的後代記在下面﹕瑪基疊族長，以蘭族長。這是以東人在所得為業的 地上，按著他們的住處，所有的族長，都是以東人的始祖，以掃的後代。"這兩節，包括了整章的內容 ；告訴我們﹕從雅各的哥哥以掃，產生出了另一個國家"以東"。這一個國家，在舊約聖經後來的書卷 中，是屢次被提到和經常出現的。有好幾位先知也曾預言到有關她的惡運之信息；特別是俄巴底亞所 留下的著作中，尤其可見到神對以東所說的一些審判性的話。
結論﹕
唸到這裏，我們應該已經可以看出，在亞當後裔中那一位要來的彌賽亞之譜系是如何被選的﹕不是 該隱，乃是塞特；不是雅弗，乃是閃；不是以實瑪利，乃是以撒；然後，不是以掃，乃是以色列。假如你 我是第一次唸創世記的話，我們現在就一定會猜想﹕不知在雅各的十二個兒子之中，是哪一個會被 選中呢？這是我們繼續唸下去時就會發現了的。近來（註），我時常在想﹕"不知在自己的生命中，將 來還有甚麼事會發生？"因為活到今天，我發現自己所走的路都不是在我的計劃之中的。（當然，也 許可能是因為我這個人太沒有夢想力之故。）但無可否認的，在我以往的生命中，不知有多少"意外 的事"在發生﹕有些以為是不可能的，實現了；有些以為是不會變的，改變了。所以，將來在前面，還 有些甚麼事要發生呢？今天，如果沒有神作我的生命之主的話，這就是一件非常惶恐的事了。但今 天因為清楚知道"主是我的牧者"，因此自己所有的反而是一種"興奮的心情"了；有如摩西在紅海邊 上對百姓說﹕"不要懼怕！只管站住，看耶和華．．．"一般，我也要看看﹕"還有甚麼新奇的事會發 生呢？"一個平安無事的人生當然是不錯的，但一個多彩多姿的人生也是不錯的；實在，只要"是活在 主的裏面"，就都是好的。人生的確是很有意思的！並且，只要我們還有一口氣，就對世上的任何事 都不必下一個定論；因為，神是無所不能的，是使無變有的，又是慈愛、良善、和信實的！有這樣的 一位來掌管我們的人生，除了感謝讚美之外，還有甚麼話可說的呢？
註﹕這段話是筆者於1991年時在班上和同學們分享的。至今，又是十四個寒暑過去了。在這段日子 中，世事有很大的變遷；自己身上也是有喜有樂、有苦有愁、有軟弱有得勝，但在一切不同的情況之 下，一再的"靠著那加力量的主"而過來了（腓4﹕13）！而且，主的恩典實在是更多的，想到在當年對 電腦一竅不通的人，今天竟然能使用這工具來事奉，真好像是"過紅海"一般的，是件"新奇的事"！ 因此，當時主所賜的出埃及記中的這句話，對筆者仍然一樣的是有功效的。總之，"但我斷不以別的 誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架"（加6﹕14）；隨著年歲的增長，越來越能體會保羅的見證了！
在第二大段（12﹕-50﹕）"亞伯拉罕的家庭歷史"中，我們已經看過了亞伯拉罕和以撒兩個人。上一 次，我們開始在看（三）雅各和以色列國（27﹕-36﹕）；我們已經唸過了第一小段從第27章到31章的 故事，現在繼續來看﹕
（2）雅各成為以色列﹕（32﹕-36﹕）
這五章聖經，就分成五點來看﹕
（A）雅各面對神﹕（32﹕）
第1-2節﹕"雅各仍舊行路，神的使者遇見他。雅各看見他們就說﹕「這是神的軍兵。」於是給那地方 起名叫瑪哈念（就是「二軍兵」的意思）。"（"二軍兵"是"兩隊軍兵"的意思。）雖然從實際上來說，在上 一章"拉班的改變"之事上，雅各應當已經學到了"他可以放心回家去"的功課；但是，神在此再叫他看 到他還有天使天軍的保護。（雅各所謂的"兩隊"﹕一隊是指天軍；另一隊是指他自己的家人。）那麼， 雅各是否就可以安心了呢？第6-7上節﹕"所打發的人回到雅各那裏說﹕「我們到了你哥哥以掃那裏 ，他帶著四百人，正迎著你來。」雅各就甚懼怕，而且愁煩。"當雅各打發去探討以掃的人帶回來這樣 的消息時，他就開始懼怕了。為甚麼？主要是因為在他裏面的那個"罪"。這一個"欺騙他哥哥的罪"， 雖然隱藏在他心中有二十年了，但因為還沒有對付過，所以總有一天會要出來的。
"有罪"就"沒有平安"。（什麼時候在我們心中沒有定罪的聲音，我們就是一個得勝的人。）在緊急之 中，我們首先見到的是第7下-8節﹕"便把那與他同在的人口，和羊群，牛群，駱駝，分作兩隊，說﹕「 以掃若來擊敗這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。」"雅各的本相又出來了，他又有了辦法。現在，他 看到在他面前的仍是"兩隊"；但這兩隊並非再是他前面所說的"兩隊"了，因為他已經把天上的那一 隊給忘了。所以，我們再次見到雅各的依靠自己的力量和本領的心。
只是，現在的雅各的確是跟以前有點不同的了；因為，第9-12節﹕"雅各說﹕「耶和華我祖亞伯拉罕 的神，我父親以撒的神啊，你曾對我說﹕〃回你本地本族去，我要厚待你。〃你向僕人所施的一切慈 愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了。求你救我脫離 我哥哥以掃的手，因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。你曾說﹕〃我必定厚待你，使你的後 裔如同海邊的沙，多得不可勝數〃。」"我們看見﹕雅各也學會了知道要禱告神了。這一個禱告與他 在第28章那裏所作的禱告相較的話，真是大有進步了。因為，他不再覺得自己有任何資格可以跟神 來講條件了（第10節）；他只是抓住了"神的旨意"（第9節﹕"回去"是神的旨意）和"神的應許"（第12節 ﹕"多子多孫"是神的應許）來向神求﹕"如果現在全家統統被殺的話，神的旨意和應許如何能完成呢 ？"然而，從接下去的第13-23節這一段，我們仍然看到他有很多在人肉體中的作為﹕"當夜雅各在 那裏住宿，就從他所有的物中拿禮物，要送給他哥哥以掃；．．．他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使 女，並十一個兒子都過了雅博渡口。先打發他們過河，又打發所有的都過去。"就是說﹕他有禱告神 ，但同時仍在靠自己。有這樣的事嗎？太多了，我們常常幹這樣的事﹕一面靠神，一面靠自己。以致 於，使神不得不作一些事來幫助我們學會這個進深一層的"專一靠神"的功課！這也就是雅各在下面 第24-32節這一段中所經歷的。那麼，我們在雅各人生中最重要的這一個經歷中，再來注意幾件事﹕
（甲）他所面對的"是神"﹕
往往人有一個不正確的說法，認為"雅各是與天使摔跤"。（就如有些聖經所加上的小標題所言，但這 些標題不是聖經原來有的。）在這裏，雖然聖經是說"有一個人"（第24節）來和雅各摔跤，但我們知道 ﹕這不是一位普通的人，當然也不是一位普通的天使。事實上，雅各自己很清楚，他的見證也很清楚 ﹕他是面對面的見到了神！（第30節）
（乙）他對神的"不讓"﹕
雖然我們對雅各這一次不尋常的經歷不能完全的瞭解，但是我們可以很清楚的看到這件事在雅各生 命中的影響力。如上次所說的﹕這個經歷是他人生中的轉捩點。雖然雅各曾是一個自私、貪心、抓取 、欺詐、和不誠實的人，但神還是願意得著他！有可能是因為在他裏面的那個"不容讓神去的心"（第 26節下）；就是說，"對神，他也是抓得緊緊的"。那麼，這一點是值得我們效法的。
（丙）"你名叫甚麼？"﹕
這句問話是這個故事中的鑰匙（第27節上）。當然，那人既然是神，那裏還會不知道雅各的名字是甚 麼的呢？但在聖經中，往往叫我們看到的，就是"名字是極其有意義的"。因此，當雅各在這裏回答神 說﹕"我名叫雅各"（第27節下）時，這個回答的意義就不止只是他在作表面上的一個答覆自己的名字 之舉動了；所以實際上，雅各乃是在神的面前承認"我是雅各、是個取代者"，也就是等於在承認自己 在過去這多少年的生命就是這麼一個敗壞的生命！第28節﹕"那人說﹕「你的名不要再叫雅各，要叫 以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」"當一個人真正承認自己的本相、覺得自己的不配時，神 纔能叫他更新、並且賜福給他。這一種屬靈裏面的復興，纔是真正的復興；這一種福氣，也纔是真正 的福氣！一直到那時，雅各纔真正的成了一個"得勝者"。第25，31節﹕"那人見自己勝不過他，就將 他的大腿窩摸了一把；雅各的大腿窩，正在摔跤的時候就扭了。日頭剛出來的時候，雅各經過毘努伊 勒，他的大腿就瘸了。"從那裏開始，我們看到的雅各就不再是個"肉體生命很強"的人了；因為他的 肉體失了力量，他纔能成為一個經常順服神的人！所以一個真正能過得勝生活的人，是一個經常先 得勝自己的人。"毘努伊勒的經歷"，在我們屬靈道路的追求上，是必須的！
（B）雅各面對以掃﹕（33﹕）
第1-3節﹕"雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人；他就把孩子們分開交給利亞，拉結，和兩 個使女，並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉結和約瑟在儘後頭。他自 己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，才就近他哥哥。"惟有當雅各先面對過神以後，他纔能、也 纔敢真正的去面對以掃。在上一章，他的安排是把自己放在最後；現在是﹕他自己跑在最前面去謙卑 的向他的哥哥認罪。但是，神也早已作了工；所以，以掃已經改變了他對雅各的態度（第9節）。第18-1 9節﹕"雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安的到了迦南地的示劍城；在城東支搭帳棚。就用一百 塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫，買了支帳棚的那塊地。"神的確是垂聽了雅各的禱告，帶領他平安 的回到了迦南地。雖然雅各知道這些地本來應當都是他的，但他現在不再用"抓"的了；跟他的祖父亞 伯拉罕一般，他是用"給"的方式了。因為，他的名字不再是"雅各"，他已經成為"以色列"了。第20節 ﹕"在那裏築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列（就是「神以色列神」的意思）。"也因此，"築壇"或" 向神感恩的態度"就成了他經常生活的態度了。
（C）底拿事件﹕（34﹕）
本章中發生的事，再次證明了"種什麼、收什麼"的屬靈原則。第13，25節﹕"雅各的兒子們因為示劍 玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹。到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅 各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候，來到城中，把一切 男丁都殺了。"他們這些以詭詐待人的手法，當然是從雅各那裏學來的。第30節﹕"雅各對西緬和利 未說﹕「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名；我的人丁既然 稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」"當雅各為他兒子們的行為心痛受苦之時，不 知他會否想起當初他自己也曾如何的傷過他父親的心呢？！
（D）再回到伯特利﹕（35﹕）
按照上面雅各所說的話，可見當時雅各他們是處在一個非常危險的情況之中。他兒子們對雅各的話 回答說﹕"他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？"（34﹕31）可能他們也明白自己是闖了大禍，只是他 們還是嘴硬而已。在這時候，神又有了說話的機會；第1節﹕"神對雅各說﹕「起來！上伯特利去，住 在那裏，要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候，向你顯現的那位。」""回伯特利去" ，這件事有個屬靈的意義，就是﹕"對付罪、重新恢復與神的相交。"（也就是"在哪裏跌倒、也要在哪 裏爬起來"的意思。）第2-3節﹕"雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說﹕「你們要除掉你們中 間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給神，就是在我 遭難的日子，應允我的禱告，在我行的路上，保佑我的那位。」"可見﹕雅各很明白這裏面的意思。第 5節﹕"他們便起行前往。神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。"
當他們順服神的話對付了罪並起行時，神也立刻伸手解決了他們的難題！第7節﹕"他在那裏築了一 座壇，就給那地方起名叫伊勒伯特利（就是「伯特利之神」的意思），因為他逃避他哥哥的時候，神在 那裏向他顯現。"到了伯特利的時候，雅各給它改了一個名字；這一點，表明雅各在靈性中的長進。因 為伯特利意為"神的殿"，而伊勒伯特利意為"伯特利之神"。以前，"神"不過是點綴，因為重心是在" 殿"的上面；現在，"神本身"纔是雅各心中最注重的對象！（"神自己"這首詩歌是宣道會的創辦人宣 信所寫的。他曾患重病，但神醫治了他。由他寫的這首歌，可見他在靈性中長進的經歷。他是個經歷 過"神醫"的人，但他不高舉這些；因為他學到了﹕至終，那永遠長存的，只有"神自己"！）當雅各跟 神之間重新建立關係之後，神立刻又來重複向他的應許，使他心中更有保證（第9-12節）！
接下去，第16-19節﹕"他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。正在艱難的 時候，收生婆對她說﹕「不要怕，你又要得一個兒子了。」她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子 起名叫便俄尼，他父親卻給他起名叫便雅憫。拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恆。"現 在，雅各最愛的一個人拉結死了；如果不是他在靈性中有了長進，這是人生中很難承當的一件事。在 雅各給他最小的這個兒子起名的事上，我們也可以看到他的信心。拉結所稱的"便俄尼"，意為"我的 憂傷之子"；但雅各所稱的"便雅憫"，意為"右手之子"，即是﹕"力量之子"或"幫助之子"的意思。換 言之，在這麼一件傷痛的事上，雅各照樣能見到有神的恩典在其中！第22節﹕"以色列住在那地的 時候，流便去與他父親的妾辟拉同寢，以色列也聽見了。"這麼一句簡單、醜惡的記載，告訴我們後 來流便所以失去他長子的名分之原因。在本章中還可以見到的一件希奇的事，就是"以撒還活著"（第 28-29）。他不是一個在第27章時就好像快要死的人嗎？結果是﹕比他強壯的（如利百加）和比他年 輕的（如拉結）都先後死了；但他還在。所以，這也叫我們看到﹕"生命真是在神的手中！"當然，這不 是說我們不必用我們的常識、或我們可以不盡自己的本分，但如果我們不斷的信靠順服神，我們的 前途實在是有神在那裏掌握著！那麼，這不是值得喜樂的一件事嗎？
（E）以掃的後代﹕（36﹕）
這一章中所記的，當然是與雅各的故事無關的；因為，這些是插入的一段話。這種筆法，我們已經提 過，是創世記中一貫採取的步驟；就是，先講到屬血氣的，再講到屬靈的。所以在這裏先記載到以掃 的家譜，然後再繼續來講雅各後代的故事；因為雅各的家庭，纔是神的應許在其中要完成的家庭。第 1，43節﹕"以掃就是以東，他的後代記在下面﹕瑪基疊族長，以蘭族長。這是以東人在所得為業的 地上，按著他們的住處，所有的族長，都是以東人的始祖，以掃的後代。"這兩節，包括了整章的內容 ；告訴我們﹕從雅各的哥哥以掃，產生出了另一個國家"以東"。這一個國家，在舊約聖經後來的書卷 中，是屢次被提到和經常出現的。有好幾位先知也曾預言到有關她的惡運之信息；特別是俄巴底亞所 留下的著作中，尤其可見到神對以東所說的一些審判性的話。
結論﹕
唸到這裏，我們應該已經可以看出，在亞當後裔中那一位要來的彌賽亞之譜系是如何被選的﹕不是 該隱，乃是塞特；不是雅弗，乃是閃；不是以實瑪利，乃是以撒；然後，不是以掃，乃是以色列。假如你 我是第一次唸創世記的話，我們現在就一定會猜想﹕不知在雅各的十二個兒子之中，是哪一個會被 選中呢？這是我們繼續唸下去時就會發現了的。近來（註），我時常在想﹕"不知在自己的生命中，將 來還有甚麼事會發生？"因為活到今天，我發現自己所走的路都不是在我的計劃之中的。（當然，也 許可能是因為我這個人太沒有夢想力之故。）但無可否認的，在我以往的生命中，不知有多少"意外 的事"在發生﹕有些以為是不可能的，實現了；有些以為是不會變的，改變了。所以，將來在前面，還 有些甚麼事要發生呢？今天，如果沒有神作我的生命之主的話，這就是一件非常惶恐的事了。但今 天因為清楚知道"主是我的牧者"，因此自己所有的反而是一種"興奮的心情"了；有如摩西在紅海邊 上對百姓說﹕"不要懼怕！只管站住，看耶和華．．．"一般，我也要看看﹕"還有甚麼新奇的事會發 生呢？"一個平安無事的人生當然是不錯的，但一個多彩多姿的人生也是不錯的；實在，只要"是活在 主的裏面"，就都是好的。人生的確是很有意思的！並且，只要我們還有一口氣，就對世上的任何事 都不必下一個定論；因為，神是無所不能的，是使無變有的，又是慈愛、良善、和信實的！有這樣的 一位來掌管我們的人生，除了感謝讚美之外，還有甚麼話可說的呢？
註﹕這段話是筆者於1991年時在班上和同學們分享的。至今，又是十四個寒暑過去了。在這段日子 中，世事有很大的變遷；自己身上也是有喜有樂、有苦有愁、有軟弱有得勝，但在一切不同的情況之 下，一再的"靠著那加力量的主"而過來了（腓4﹕13）！而且，主的恩典實在是更多的，想到在當年對 電腦一竅不通的人，今天竟然能使用這工具來事奉，真好像是"過紅海"一般的，是件"新奇的事"！ 因此，當時主所賜的出埃及記中的這句話，對筆者仍然一樣的是有功效的。總之，"但我斷不以別的 誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架"（加6﹕14）；隨著年歲的增長，越來越能體會保羅的見證了！