跟“福音"有關的幾件事
（羅1﹕1-17）在這十七節經文之中，有一個出現得最多的名詞，就是"福音"這兩個字。所以，我們就藉著這個名 稱，把這段聖經分成三點來看﹕
（一）"福音"是什麼？（1﹕1-7）
這一段，可以說是這封信在開始時說的一些"問安的話"。那麼，這是當時的人寫信時的習慣；然而 ，保羅卻藉著它，說出了這一個重要的真理。在聖靈的啟示之下，保羅叫我們對"福音"本身，有以 下的五點認識﹕
（1）第1節﹕"耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。"保羅提到"神的福音"這個名 稱。上次我們已經提過，"神的福音"所包含的意思是﹕這個"福音"（即"好消息"）是從神那裏來的 ，不是屬世界的；並且，這個"好消息"是有關於神的，不是有關於物資之事的。今天我們可以再看 到另一個意思，就是﹕"神的福音"也含有"神聖的福音"的意思。因為聖經所說的這位神，祂本身 是絕對聖潔的；所以凡是與祂有關的東西，也就必須是"聖潔的"或"神聖的"。因此，聖經所傳的" 福音"是只有對凡是在心中渴慕聖潔的人，纔是有好處的。
（2）第2節﹕"這福音是神從前藉著眾先知，在聖經上所應許的。"這裏告訴我們，這福音不是從保 羅纔開始傳的；甚至，這福音都不是由耶穌基督道成肉身時纔開始存在的。不是的。保羅說﹕"這 福音是在舊約聖經中、在舊約時代就已經存在了的。"換言之，"福音"是什麼？"福音"是這位無所 不知的神，在創世以前就已經有了的"神的計劃"。只是，站在有限的人之立場上來說，我們對"福 音"的認識和瞭解是漸進的；直到主耶穌作成了救贖的工作、聖靈降臨住在信主的人之心中、和新 約聖經啟示的完成，我們纔對"神的計劃"能夠有充分、完全的瞭解！那麼，這一節聖經也是提醒 我們信主的人，不應當把舊約聖經放在一邊不去唸它，好像它是對新約時代的人是無用的。不是 的，全本新、舊約聖經都是神所啟示的；所以，都是要我們去唸的，也都是重要的。
（3）第3-4節﹕"論到祂兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死 裏復活，以大能顯明是神的兒子。"保羅在此告訴我們﹕"福音"的內容是什麼。"論到祂兒子我主 耶穌基督"（3節上）這句子，叫我們知道﹕"福音"的內容不只是一些神學的理論和學說。"神的福音 "的內容是集中在一位人物之身上的；這一位，當然，就是"神的兒子"，我們的主耶穌基督。換句話 說，"主耶穌本身"就是"福音"。所以，今天的一個所謂"信福音"或"接受福音"的人，就不能只是一 個"信一些道理、學說"的人了；因為，他（她）必須是一個"接受了主耶穌這一位人物"的人纔行。這 樣，這個人纔算是真正的"信了神的福音"。那麼，從第3節下到第4節，就是來說明﹕為什麼這位" 主耶穌基督"是那麼特殊的一位人物呢？原因是﹕祂所有的身份是獨一的，是世上任何人所沒有 的。因為，"祂是大衛的子孫"（3節下），這是講到祂屬地的身份，祂是個完完全全的人；然後，"祂 是神的兒子（更實際的意思是"祂是神"）"（4節），這是講到祂屬天的身份。這一位人物"主耶穌基督 "，祂之所以能成為神給全人類所預備的"福音"、成為全人類的救主，就是根據於祂所有的獨一無 二之"完全是人"又"完全是神"的"神而人"的身份！這就是說，祂必須完全是個"人"，因為人纔有 身體、纔能實行在十字架上替死的工作；同時，祂又必須完全是位"神"，因為神纔能沒有罪性、纔 能勝過死亡，祂流血捨身的代價纔有足夠的功效可以洗淨所有的信祂之人的罪！主耶穌的由死中 復活的事實，證明了祂的神性；那麼，祂的"死"和其中所包含的意義，就是保羅所傳的福音之內容 。
（4）第5-6節﹕"我們從祂受了恩惠，並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道；其中也有 你們這蒙召屬耶穌基督的人。"這是叫我們看到﹕"福音"的對象是誰；或說，神的愛之對象是誰。 豈單單是向猶太人嗎？不是的，乃是向"萬國中的人"；神要在萬國之中，呼召人出來得祂的福氣！ 同時，保羅在這兩節經文中告訴我們﹕"不但我們的能得到救恩這件事，是由於神的恩典；並且， 今天在世上時，我們信主的人能服事神的這件事，也是出於神的恩典呢！"因為他說﹕"我們從祂 受了恩惠，「並」使徒的職分。"我們有否如此想過呢？事實上，當我們的靈性還幼稚的時候，多少 時候還會以為"服事神是我們給了神什麼"呢！是不是？這是多麼大的錯覺呢！
（5）第7節﹕"我寫信給你們在羅馬為神所愛，奉召作聖徒的眾人。願恩惠，平安，從我們的父神， 並主耶穌基督，歸與你們。"這是說，"福音"的果效是什麼。在這裏，至少可以看到有兩點﹕
（A）叫一個人由"罪人"的地位變成"聖徒"的地位﹕
一個基督徒並不是個完全不會犯錯的人。就如這些在羅馬的信主之人一般，他們是"聖徒"，但他 們仍是"不完全"的人；所以，他們仍然需要保羅寫這封信來給他們有更多的教導。
（B）叫一個人活在神所賜的"恩惠、平安"之中﹕
"恩惠"是神在祂本分之外所作的一件事；就是說，使那本來"不配得的"人，成為一個"配得的"人。 我們這些生來就是活在罪中的人，那裏配"得稱為義"呢？但是，神今天使我們在祂的兒子耶穌基 督的裏面，能夠配得稱為義。所以，"神的恩惠"是我們能得救的一個主要因素。那麼，"平安"呢？" 平安"是在敵意取消之後的一個自然的結果。本來，當我們活在罪中時，我們也是活在神的震怒之 下；也即，我們是與神為敵的人。但現在，藉著主耶穌基督，我們與神和好了；因此，我們心中就有 了一種說不出來的平安之感覺。今天世上的人用各種的方法想要得到的，就是一個平安喜樂的心； 卻不知唯一真正的平安，是只能從神那裏來的！
（二）保羅見證"福音"跟自己的關係﹕（1﹕8-16）
在這一段中我們看到﹕"福音"在一個人的身上所產生的果效之例子。當然，這一個人就是保羅他 自己。主要的來說，保羅所見證的有兩點﹕
（1）"福音"使他能"用心靈"來事奉神﹕（1﹕8-13)
第8-9節﹕"第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。我在祂兒 子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的提到你們。"首先，保羅說，他要"感謝神"； 因為藉著神所賜的"耶穌基督的福音"，使他能夠"開始以心靈來事奉神"。也就是說，"福音"使他 能夠"真正的"事奉神！這話怎麼講？我們記得，保羅的"踫到神的兒子"或"接受到福音"，是記載 在使徒行傳第九章。在這以前，他有沒有在"事奉神"呢？按人的眼光來看，他不但有事奉，而且是 非常熱心的在事奉神。這些歷史是在使徒行傳的第七、八章中所清楚記載的。但在後來，保羅對他 在那時候所作的"事奉神"之工作怎麼說呢？他說﹕"我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然 而，我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的"（提前1﹕13）。這就是他對自己在使徒行傳 第七、八、九章之歷史的描寫。回到羅馬書，接下去第10-12節﹕"在禱告之間，常常懇求，或者照 神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裏去。因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你 們，使你們可以堅固；這樣我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。"這些話是保羅 用來解釋所謂的"事奉神的工作"，它的內容是什麼？（這也是我們所當瞭解和學習的。）有兩點﹕（ A）禱告（10節）﹕原來，"禱告"是一種"事奉"來的。我們往往以為，"事奉"一定是指作一些看得見 的"聖工"（例如﹕傳福音、發單張、做招待等等的）纔算。其實不然，因為"心靈的事奉"是不一定讓 人看得到的，很可能是隱藏的；我們在私下為神、為人的禱告，都是向神的事奉來的；（B）分享神的 話（11-12節）﹕在當年，因為新約聖經尚未寫成，所以保羅所分享的是神給他的啟示，當時的教會 也需要他的教導。（在今天，我們所作的就當只是分享聖經的話之教導；可以是站在教堂的講台上 ，也可以是在私底下的任何地方。）然而，第13節﹕"弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往 你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。"因為 目前的環境不許可他用口來傳講神的話，所以他只能以文字的方式來向他們傳說從神來的信息。 順便，我們來對保羅的"到羅馬去"的這件事，有一點思想﹕保羅後來有沒有去成羅馬呢？在使徒 行傳結束之時，讓我們看到，他是終於去成了羅馬。但是，他是否是像他的禱告所說的，在"平坦的 道路"中去成的呢？不見得，因為他是在經過了多少的被關在監牢、被審判、和帶著鐵鏈，以一個 囚犯的身份而去的。然而，我們能說"神不聽他的禱告"嗎？不能。因為神的兒女們之每一個禱告， 只要是"合乎神的旨意的"，神都是垂聽的。只是，神成就我們的禱告之時間和方法，並不一定是照 著我們的意思就是了。這是我們在禱告的時候決不能忘記的一個主要的因素，就是﹕祂是主！"禱 告"不是使神來照我們的意思在地上行事，不是的；因為，"禱告"乃是為了可以讓神的旨意成就在 地上，如同成就在天上一般的不受限制。這豈不是主耶穌所教導我們的嗎？
（2）"福音"使他成為一個"欠所有的人之債"的人﹕（1﹕14-16）
第14-16節﹕"無論是希利尼人，化外人，聰明人，愚拙人，我都欠他們的債；所以情願盡我的力量 ，將福音也傳給你們在羅馬的人。我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是 猶太人，後是希利尼人。"當然，保羅所欠的，不是錢財的債，而是屬靈的債。因為，像第16節所說 的﹕他知道福音的大能、能夠救一切相信的人，而世上所有的人都是需要被拯救的人；那麼，他怎 麼能袖手旁觀，而不把這個能使他們得救的福音傳給他們呢？保羅使用"欠債"這兩個字，來表明 他心中對這件事之迫切和有負擔的態度。
（三）"福音"之目的是什麼？（1﹕17）
第17節﹕"因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記﹕「義人必 因信得生。」"這一節，是羅馬書的主題；也是說明了保羅的所以傳福音之目的是什麼。它就是﹕叫 一個罪人因為"信"神所賜的福音而能夠得到"神的義"，以致使他（她）能被稱義、算為無罪，而得 生命、得救。同時，這裏告訴我們，這個計劃是神一貫的心意；所以，它是在舊約聖經中都已經有講 過的。筆者實在盼望﹕每一位唸這本書的人，都是一個接受了這個從神來的好消息的人！
結論﹕
保羅見證說"這福音本是神的大能"，就是說，他所傳的福音，不是一般的"好消息"；這好消息是從 神那裏來的，不是人所想出來的一套思想。因此，在他所傳的信息中，含有"神的大能"在裏面；這" 大能"足夠有能力，可以解決任何人之所有的問題。保羅不需要擔心"神的福音"會失效，所以他說 "我不以福音為恥"。今天，神交給我們的，是這同樣的福音信息；所以，我們也當有這同樣的信心， 來傳揚這從神而來的福音給所有的有需要的人。不是嗎？求主幫助我們來完成祂所託付給我們的 "大使命"！
（一）"福音"是什麼？（1﹕1-7）
這一段，可以說是這封信在開始時說的一些"問安的話"。那麼，這是當時的人寫信時的習慣；然而 ，保羅卻藉著它，說出了這一個重要的真理。在聖靈的啟示之下，保羅叫我們對"福音"本身，有以 下的五點認識﹕
（1）第1節﹕"耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。"保羅提到"神的福音"這個名 稱。上次我們已經提過，"神的福音"所包含的意思是﹕這個"福音"（即"好消息"）是從神那裏來的 ，不是屬世界的；並且，這個"好消息"是有關於神的，不是有關於物資之事的。今天我們可以再看 到另一個意思，就是﹕"神的福音"也含有"神聖的福音"的意思。因為聖經所說的這位神，祂本身 是絕對聖潔的；所以凡是與祂有關的東西，也就必須是"聖潔的"或"神聖的"。因此，聖經所傳的" 福音"是只有對凡是在心中渴慕聖潔的人，纔是有好處的。
（2）第2節﹕"這福音是神從前藉著眾先知，在聖經上所應許的。"這裏告訴我們，這福音不是從保 羅纔開始傳的；甚至，這福音都不是由耶穌基督道成肉身時纔開始存在的。不是的。保羅說﹕"這 福音是在舊約聖經中、在舊約時代就已經存在了的。"換言之，"福音"是什麼？"福音"是這位無所 不知的神，在創世以前就已經有了的"神的計劃"。只是，站在有限的人之立場上來說，我們對"福 音"的認識和瞭解是漸進的；直到主耶穌作成了救贖的工作、聖靈降臨住在信主的人之心中、和新 約聖經啟示的完成，我們纔對"神的計劃"能夠有充分、完全的瞭解！那麼，這一節聖經也是提醒 我們信主的人，不應當把舊約聖經放在一邊不去唸它，好像它是對新約時代的人是無用的。不是 的，全本新、舊約聖經都是神所啟示的；所以，都是要我們去唸的，也都是重要的。
（3）第3-4節﹕"論到祂兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死 裏復活，以大能顯明是神的兒子。"保羅在此告訴我們﹕"福音"的內容是什麼。"論到祂兒子我主 耶穌基督"（3節上）這句子，叫我們知道﹕"福音"的內容不只是一些神學的理論和學說。"神的福音 "的內容是集中在一位人物之身上的；這一位，當然，就是"神的兒子"，我們的主耶穌基督。換句話 說，"主耶穌本身"就是"福音"。所以，今天的一個所謂"信福音"或"接受福音"的人，就不能只是一 個"信一些道理、學說"的人了；因為，他（她）必須是一個"接受了主耶穌這一位人物"的人纔行。這 樣，這個人纔算是真正的"信了神的福音"。那麼，從第3節下到第4節，就是來說明﹕為什麼這位" 主耶穌基督"是那麼特殊的一位人物呢？原因是﹕祂所有的身份是獨一的，是世上任何人所沒有 的。因為，"祂是大衛的子孫"（3節下），這是講到祂屬地的身份，祂是個完完全全的人；然後，"祂 是神的兒子（更實際的意思是"祂是神"）"（4節），這是講到祂屬天的身份。這一位人物"主耶穌基督 "，祂之所以能成為神給全人類所預備的"福音"、成為全人類的救主，就是根據於祂所有的獨一無 二之"完全是人"又"完全是神"的"神而人"的身份！這就是說，祂必須完全是個"人"，因為人纔有 身體、纔能實行在十字架上替死的工作；同時，祂又必須完全是位"神"，因為神纔能沒有罪性、纔 能勝過死亡，祂流血捨身的代價纔有足夠的功效可以洗淨所有的信祂之人的罪！主耶穌的由死中 復活的事實，證明了祂的神性；那麼，祂的"死"和其中所包含的意義，就是保羅所傳的福音之內容 。
（4）第5-6節﹕"我們從祂受了恩惠，並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道；其中也有 你們這蒙召屬耶穌基督的人。"這是叫我們看到﹕"福音"的對象是誰；或說，神的愛之對象是誰。 豈單單是向猶太人嗎？不是的，乃是向"萬國中的人"；神要在萬國之中，呼召人出來得祂的福氣！ 同時，保羅在這兩節經文中告訴我們﹕"不但我們的能得到救恩這件事，是由於神的恩典；並且， 今天在世上時，我們信主的人能服事神的這件事，也是出於神的恩典呢！"因為他說﹕"我們從祂 受了恩惠，「並」使徒的職分。"我們有否如此想過呢？事實上，當我們的靈性還幼稚的時候，多少 時候還會以為"服事神是我們給了神什麼"呢！是不是？這是多麼大的錯覺呢！
（5）第7節﹕"我寫信給你們在羅馬為神所愛，奉召作聖徒的眾人。願恩惠，平安，從我們的父神， 並主耶穌基督，歸與你們。"這是說，"福音"的果效是什麼。在這裏，至少可以看到有兩點﹕
（A）叫一個人由"罪人"的地位變成"聖徒"的地位﹕
一個基督徒並不是個完全不會犯錯的人。就如這些在羅馬的信主之人一般，他們是"聖徒"，但他 們仍是"不完全"的人；所以，他們仍然需要保羅寫這封信來給他們有更多的教導。
（B）叫一個人活在神所賜的"恩惠、平安"之中﹕
"恩惠"是神在祂本分之外所作的一件事；就是說，使那本來"不配得的"人，成為一個"配得的"人。 我們這些生來就是活在罪中的人，那裏配"得稱為義"呢？但是，神今天使我們在祂的兒子耶穌基 督的裏面，能夠配得稱為義。所以，"神的恩惠"是我們能得救的一個主要因素。那麼，"平安"呢？" 平安"是在敵意取消之後的一個自然的結果。本來，當我們活在罪中時，我們也是活在神的震怒之 下；也即，我們是與神為敵的人。但現在，藉著主耶穌基督，我們與神和好了；因此，我們心中就有 了一種說不出來的平安之感覺。今天世上的人用各種的方法想要得到的，就是一個平安喜樂的心； 卻不知唯一真正的平安，是只能從神那裏來的！
（二）保羅見證"福音"跟自己的關係﹕（1﹕8-16）
在這一段中我們看到﹕"福音"在一個人的身上所產生的果效之例子。當然，這一個人就是保羅他 自己。主要的來說，保羅所見證的有兩點﹕
（1）"福音"使他能"用心靈"來事奉神﹕（1﹕8-13)
第8-9節﹕"第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。我在祂兒 子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的提到你們。"首先，保羅說，他要"感謝神"； 因為藉著神所賜的"耶穌基督的福音"，使他能夠"開始以心靈來事奉神"。也就是說，"福音"使他 能夠"真正的"事奉神！這話怎麼講？我們記得，保羅的"踫到神的兒子"或"接受到福音"，是記載 在使徒行傳第九章。在這以前，他有沒有在"事奉神"呢？按人的眼光來看，他不但有事奉，而且是 非常熱心的在事奉神。這些歷史是在使徒行傳的第七、八章中所清楚記載的。但在後來，保羅對他 在那時候所作的"事奉神"之工作怎麼說呢？他說﹕"我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然 而，我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的"（提前1﹕13）。這就是他對自己在使徒行傳 第七、八、九章之歷史的描寫。回到羅馬書，接下去第10-12節﹕"在禱告之間，常常懇求，或者照 神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裏去。因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你 們，使你們可以堅固；這樣我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。"這些話是保羅 用來解釋所謂的"事奉神的工作"，它的內容是什麼？（這也是我們所當瞭解和學習的。）有兩點﹕（ A）禱告（10節）﹕原來，"禱告"是一種"事奉"來的。我們往往以為，"事奉"一定是指作一些看得見 的"聖工"（例如﹕傳福音、發單張、做招待等等的）纔算。其實不然，因為"心靈的事奉"是不一定讓 人看得到的，很可能是隱藏的；我們在私下為神、為人的禱告，都是向神的事奉來的；（B）分享神的 話（11-12節）﹕在當年，因為新約聖經尚未寫成，所以保羅所分享的是神給他的啟示，當時的教會 也需要他的教導。（在今天，我們所作的就當只是分享聖經的話之教導；可以是站在教堂的講台上 ，也可以是在私底下的任何地方。）然而，第13節﹕"弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往 你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。"因為 目前的環境不許可他用口來傳講神的話，所以他只能以文字的方式來向他們傳說從神來的信息。 順便，我們來對保羅的"到羅馬去"的這件事，有一點思想﹕保羅後來有沒有去成羅馬呢？在使徒 行傳結束之時，讓我們看到，他是終於去成了羅馬。但是，他是否是像他的禱告所說的，在"平坦的 道路"中去成的呢？不見得，因為他是在經過了多少的被關在監牢、被審判、和帶著鐵鏈，以一個 囚犯的身份而去的。然而，我們能說"神不聽他的禱告"嗎？不能。因為神的兒女們之每一個禱告， 只要是"合乎神的旨意的"，神都是垂聽的。只是，神成就我們的禱告之時間和方法，並不一定是照 著我們的意思就是了。這是我們在禱告的時候決不能忘記的一個主要的因素，就是﹕祂是主！"禱 告"不是使神來照我們的意思在地上行事，不是的；因為，"禱告"乃是為了可以讓神的旨意成就在 地上，如同成就在天上一般的不受限制。這豈不是主耶穌所教導我們的嗎？
（2）"福音"使他成為一個"欠所有的人之債"的人﹕（1﹕14-16）
第14-16節﹕"無論是希利尼人，化外人，聰明人，愚拙人，我都欠他們的債；所以情願盡我的力量 ，將福音也傳給你們在羅馬的人。我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是 猶太人，後是希利尼人。"當然，保羅所欠的，不是錢財的債，而是屬靈的債。因為，像第16節所說 的﹕他知道福音的大能、能夠救一切相信的人，而世上所有的人都是需要被拯救的人；那麼，他怎 麼能袖手旁觀，而不把這個能使他們得救的福音傳給他們呢？保羅使用"欠債"這兩個字，來表明 他心中對這件事之迫切和有負擔的態度。
（三）"福音"之目的是什麼？（1﹕17）
第17節﹕"因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記﹕「義人必 因信得生。」"這一節，是羅馬書的主題；也是說明了保羅的所以傳福音之目的是什麼。它就是﹕叫 一個罪人因為"信"神所賜的福音而能夠得到"神的義"，以致使他（她）能被稱義、算為無罪，而得 生命、得救。同時，這裏告訴我們，這個計劃是神一貫的心意；所以，它是在舊約聖經中都已經有講 過的。筆者實在盼望﹕每一位唸這本書的人，都是一個接受了這個從神來的好消息的人！
結論﹕
保羅見證說"這福音本是神的大能"，就是說，他所傳的福音，不是一般的"好消息"；這好消息是從 神那裏來的，不是人所想出來的一套思想。因此，在他所傳的信息中，含有"神的大能"在裏面；這" 大能"足夠有能力，可以解決任何人之所有的問題。保羅不需要擔心"神的福音"會失效，所以他說 "我不以福音為恥"。今天，神交給我們的，是這同樣的福音信息；所以，我們也當有這同樣的信心， 來傳揚這從神而來的福音給所有的有需要的人。不是嗎？求主幫助我們來完成祂所託付給我們的 "大使命"！
