詩篇
要一篇篇的來介紹這150篇的詩篇，當然是不可能的事。所以，我們所能作 的，就只是把它們整體的來作一個概要性的介紹﹕
（一）作者們﹕
這是因為詩篇不是一個人寫的，人為的作者有好多位。其中主要的一位，當然就 是大衛（撒下23﹕1稱他為"作以色列的美歌者"）。按照很多篇頭所寫作者的名字 來算，有73篇寫明是大衛的作品。此外，第2及第95篇也很明顯是他所寫的；因為 在徒4﹕25及來4﹕7引用到這兩篇中的話時曾提到說是"大衛的書"。所以，我們 可以很有把握的說﹕至少有一半以上的詩篇是大衛所寫的。其他的作者們有﹕ 亞薩（十二篇）、所羅門（兩篇）、摩西（一篇）、希幔（一篇）、以探（一篇）；還有一些 都是無名氏的作品，如"可拉的後裔"等等。
（二）內容﹕
假如有一天，信主的人被迫說只能擁有舊約聖經中的一卷書並可以作一個選擇 的話，相信絕大部分的基督徒都會選擇"詩篇"。這也是為何很多新約聖經的單行 本會有附帶詩篇之故。事實上，詩篇也是在整本新約中被引用得最多的舊約經文 。據說，在希伯來原文，本書的名稱是為"讚美"。這名稱也實在就把全書的內容 都包括在內了；因為詩篇就是一本收集了很多"讚美神的詩歌"之書。當本書被翻 譯成希臘文時，改給了"詩篇"這名稱。但在希臘文，"詩篇"的意思是"詩歌"；特 指是可以用樂器來伴奏而唱的。所以，它目前的名稱之意義是在指它的體裁，重 過於指它的內容。因此，可以說，這是一卷有150首不同的詩歌之書，而其中大部 份都為讚美的詩歌。"詩篇"實在是一本在聖靈的感動之下的作品，是神的百姓們 在各種可想像得到的環境下的思想、情感、和心靈中的感動之作品。它們表達出 人心中各方面的情感﹕由最高的喜樂到最深到歎息都有。這實在是一本充滿了 人生的經驗之書。（當我們在唸的時候，往往會感到"正說中了心懷"、是自己"想 說而不知如何說"的話。對嗎？）聖靈在這些作者們的心中，不勉強他們的個性， 但感動他們、使他們能寫出祂所要他們寫的東西來。這些東西，並不是外面加入 的東西，乃是他們內心深處的思想；也因此，這些話纔能也達到其他的唸它們之 人心中的深處！（如上提的經歷；相信每一個神的兒女都會有同感的，因為人生 的遭遇是大同小異的。）
（三）主題﹕
是多方面的。因此，很難用幾個字將之表達出來。大致可分為﹕
（1）預言性的﹕
這一類的詩篇，特別是指向著那一位將來的彌賽亞---救主耶穌基督。所以，很 多人就另給了它們一個名稱，稱之為"彌賽亞詩篇"。按新約聖經特別引用到的， 至少有十三篇（第2，8，16，22，31，40，41，45，68，69，102，110及118篇）。除 此之外，雖新約聖經沒引用到的，也還有不少篇。例如﹕"我是好牧人"（約10﹕1 1）可與詩23篇相對等等。詩篇第22篇常被稱之為"十架篇"，因為它形容當主耶 穌替我們成為罪、被掛在十字架時祂心中的感想（太27﹕46與詩22﹕1相較）。每 次唸到這裏，心中不能不受到感動！
（2）天然界的﹕
聖經中對天然界之稱頌的作品，與世上的文學不同。後者是對天然界本身的歌 頌；但聖經中的詩篇，乃是藉著天然界而來稱頌那一位宇宙萬物的創造者---神--- 本身。一般熟知的，如﹕第8，19，29，33及104篇。
（3）歷史性的﹕
這些歷史，當然是指以色列的歷史。在其中，絕大部分是記載出埃及記中的經歷 。作者們藉著重述這些歷史來提醒神的百姓們一個重要的事實和真理﹕神的信 實。目的是為要叫這一代和下一代的人來繼續的信靠和順服這一位神。（正如"數 算神恩"的詩歌中所說的﹕常常如此作，會幫助我們的"信神"和"愛神"之心得以 堅固。）這一類的詩篇有﹕第78，105，106篇等等。
（4）千禧年的﹕
雖然它們也是屬於預言性的、也是指向著主的；但是因為它們的重點是在將來 主在千禧年中作王時的光景，所以另給了這個名稱。有如﹕第46，72，89篇等等 。
（5）痛悔性的﹕
這些是向神說的"認罪"和"悔改"的話。其中最有名的，如﹕第6，32，和51篇。（ 尤其是51﹕1，4，6，12，17的這些話，假如還不是我們的"經驗之談"的話，就得 好好的省察一下了。）
（6）"神的話"的﹕
最長和最熟知的，當然要數第119篇了。這一篇是"字母詩"，一共有176節。因為 希伯來文有22個字母；所以176節分成22段，就是每段8節。然後，每段的每一節 又都是以同一個字母作為開始的。（好比說，第一個字母為A；那麼，由第1節到第 8節，每一節的第一個字就都是以A開始的。）當然，這一種技巧在翻譯之後是看 不出來的。那麼，在這176節的句子中，差不多每一節都對神的話有不同的描寫。 所以，即使從人類文學的眼光來看，這也實在是一篇了不起的偉大之作。此外， 我們所熟知的還有第19篇（它同時也是一篇天然界的詩），和第1篇（它同時也是 整個詩篇的序言；叫我們知道，一個人是"義人"或"惡人"，全在乎他對"神的話" 的態度或反應而定的。）
（7）上行的﹕
所謂"上行的"，是指每年以色列人上耶路撒冷去參加節期時用的，是以色列人 在公眾敬拜時伴著樂器唱的一些詩。由第120篇到第134篇都是。
除了這七個題目之外，還有很多其他的題目；例如﹕讚美、感謝、敬拜等等的。 雖說詩篇的體裁是帶著以色列民族性的色彩，而且其中很多的應許也是專指對 以色列國之屬地的福分的；但是，它也有很多屬靈的應許是向著所有的各時代中 之屬神的人的。
（四）結構﹕
已經分好了，有五卷。有人給這五卷的每一卷找出一個中心題目來﹕卷一是"創 造和人"（創世記）；卷二是"救贖"（出埃及記）；卷三是"聖所"（利未記）；卷四是" 世旅"（民數記）；卷五是"神的話"（申命記）。（它們也正好與摩西五經的主題相配 合。）那麼，這五卷，每一卷都是以"讚美神的話"來作為結語的。第一卷是41﹕1 3；第二卷是72﹕18-19；第三卷是89﹕52；第四卷是106﹕48。但到了最後一卷 時，它不單單只以一、二節讚美的話作為結束，而是以最後的五篇詩（第146到15 0篇）來作為在結束時的讚美。一般人給這五篇詩有一個特別的名稱﹕哈利路亞 詩篇；因為在希伯來原文，它們每一篇都是以希伯來字"哈利路亞"作為開始和結 束的。（"哈利路亞"的意思就是"你們要讚美耶和華"，中文聖經就意譯了。）到了 全書的末了（150﹕6），是一個頂峰的總結！那麼，因為有些信主的人對聖經的 誤解運用，以致使一般比較小心的基督徒一聽到"哈利路亞"反而在心中起了戒 心。我自己也從來沒有在公眾的場合發出過"哈利路亞"的呼聲。但記得有一次在 私禱中，好像覺得實在沒有什麼別的話可以表達出自己心中當時對神的感情時； 不知不覺之中，禁不住說出"哈利路亞"這四個字來。我相信，這也就是將來在天 上時，我們向神所有的一種永永遠遠和充分享受的感應！神是配得大讚美的！ ！
結論﹕
總之，"詩篇"的功用不是單單作為我們的一種欣賞，而是叫我們去經驗的。"感 謝神"是比較容易經驗，但"讚美神"卻實在是進深一步的經驗；雖然這二者往往 是分不開的。巴不得我們都在"讚美神"這件事上多有長進；使我們都會讚美神， 常會讚美神（不僅僅是呼叫"哈利路亞"而已）。最後，我們唸詩29﹕2（小字）；這 句話給我們一點新的看見。為什麼我們不太懂得真正的讚美和敬拜？可能是與 我們妝飾有關的。也許，當我們注意到裏面的妝飾，開始帶著聖潔的心和手來到 神的面前的話，我們就會知道如何來"敬拜"和"讚美"了。因為這些東西本身就已 經是向神發出的一種讚美和敬拜。然而，在我們有這些"聖潔的心和手"之前，我 們必須先在神的光中常常潔淨自己。聖靈光照到什麼，再小的東西，也拿出來丟 掉。求主幫助我們能常有多一點的安靜親近神的時間！.
（一）作者們﹕
這是因為詩篇不是一個人寫的，人為的作者有好多位。其中主要的一位，當然就 是大衛（撒下23﹕1稱他為"作以色列的美歌者"）。按照很多篇頭所寫作者的名字 來算，有73篇寫明是大衛的作品。此外，第2及第95篇也很明顯是他所寫的；因為 在徒4﹕25及來4﹕7引用到這兩篇中的話時曾提到說是"大衛的書"。所以，我們 可以很有把握的說﹕至少有一半以上的詩篇是大衛所寫的。其他的作者們有﹕ 亞薩（十二篇）、所羅門（兩篇）、摩西（一篇）、希幔（一篇）、以探（一篇）；還有一些 都是無名氏的作品，如"可拉的後裔"等等。
（二）內容﹕
假如有一天，信主的人被迫說只能擁有舊約聖經中的一卷書並可以作一個選擇 的話，相信絕大部分的基督徒都會選擇"詩篇"。這也是為何很多新約聖經的單行 本會有附帶詩篇之故。事實上，詩篇也是在整本新約中被引用得最多的舊約經文 。據說，在希伯來原文，本書的名稱是為"讚美"。這名稱也實在就把全書的內容 都包括在內了；因為詩篇就是一本收集了很多"讚美神的詩歌"之書。當本書被翻 譯成希臘文時，改給了"詩篇"這名稱。但在希臘文，"詩篇"的意思是"詩歌"；特 指是可以用樂器來伴奏而唱的。所以，它目前的名稱之意義是在指它的體裁，重 過於指它的內容。因此，可以說，這是一卷有150首不同的詩歌之書，而其中大部 份都為讚美的詩歌。"詩篇"實在是一本在聖靈的感動之下的作品，是神的百姓們 在各種可想像得到的環境下的思想、情感、和心靈中的感動之作品。它們表達出 人心中各方面的情感﹕由最高的喜樂到最深到歎息都有。這實在是一本充滿了 人生的經驗之書。（當我們在唸的時候，往往會感到"正說中了心懷"、是自己"想 說而不知如何說"的話。對嗎？）聖靈在這些作者們的心中，不勉強他們的個性， 但感動他們、使他們能寫出祂所要他們寫的東西來。這些東西，並不是外面加入 的東西，乃是他們內心深處的思想；也因此，這些話纔能也達到其他的唸它們之 人心中的深處！（如上提的經歷；相信每一個神的兒女都會有同感的，因為人生 的遭遇是大同小異的。）
（三）主題﹕
是多方面的。因此，很難用幾個字將之表達出來。大致可分為﹕
（1）預言性的﹕
這一類的詩篇，特別是指向著那一位將來的彌賽亞---救主耶穌基督。所以，很 多人就另給了它們一個名稱，稱之為"彌賽亞詩篇"。按新約聖經特別引用到的， 至少有十三篇（第2，8，16，22，31，40，41，45，68，69，102，110及118篇）。除 此之外，雖新約聖經沒引用到的，也還有不少篇。例如﹕"我是好牧人"（約10﹕1 1）可與詩23篇相對等等。詩篇第22篇常被稱之為"十架篇"，因為它形容當主耶 穌替我們成為罪、被掛在十字架時祂心中的感想（太27﹕46與詩22﹕1相較）。每 次唸到這裏，心中不能不受到感動！
（2）天然界的﹕
聖經中對天然界之稱頌的作品，與世上的文學不同。後者是對天然界本身的歌 頌；但聖經中的詩篇，乃是藉著天然界而來稱頌那一位宇宙萬物的創造者---神--- 本身。一般熟知的，如﹕第8，19，29，33及104篇。
（3）歷史性的﹕
這些歷史，當然是指以色列的歷史。在其中，絕大部分是記載出埃及記中的經歷 。作者們藉著重述這些歷史來提醒神的百姓們一個重要的事實和真理﹕神的信 實。目的是為要叫這一代和下一代的人來繼續的信靠和順服這一位神。（正如"數 算神恩"的詩歌中所說的﹕常常如此作，會幫助我們的"信神"和"愛神"之心得以 堅固。）這一類的詩篇有﹕第78，105，106篇等等。
（4）千禧年的﹕
雖然它們也是屬於預言性的、也是指向著主的；但是因為它們的重點是在將來 主在千禧年中作王時的光景，所以另給了這個名稱。有如﹕第46，72，89篇等等 。
（5）痛悔性的﹕
這些是向神說的"認罪"和"悔改"的話。其中最有名的，如﹕第6，32，和51篇。（ 尤其是51﹕1，4，6，12，17的這些話，假如還不是我們的"經驗之談"的話，就得 好好的省察一下了。）
（6）"神的話"的﹕
最長和最熟知的，當然要數第119篇了。這一篇是"字母詩"，一共有176節。因為 希伯來文有22個字母；所以176節分成22段，就是每段8節。然後，每段的每一節 又都是以同一個字母作為開始的。（好比說，第一個字母為A；那麼，由第1節到第 8節，每一節的第一個字就都是以A開始的。）當然，這一種技巧在翻譯之後是看 不出來的。那麼，在這176節的句子中，差不多每一節都對神的話有不同的描寫。 所以，即使從人類文學的眼光來看，這也實在是一篇了不起的偉大之作。此外， 我們所熟知的還有第19篇（它同時也是一篇天然界的詩），和第1篇（它同時也是 整個詩篇的序言；叫我們知道，一個人是"義人"或"惡人"，全在乎他對"神的話" 的態度或反應而定的。）
（7）上行的﹕
所謂"上行的"，是指每年以色列人上耶路撒冷去參加節期時用的，是以色列人 在公眾敬拜時伴著樂器唱的一些詩。由第120篇到第134篇都是。
除了這七個題目之外，還有很多其他的題目；例如﹕讚美、感謝、敬拜等等的。 雖說詩篇的體裁是帶著以色列民族性的色彩，而且其中很多的應許也是專指對 以色列國之屬地的福分的；但是，它也有很多屬靈的應許是向著所有的各時代中 之屬神的人的。
（四）結構﹕
已經分好了，有五卷。有人給這五卷的每一卷找出一個中心題目來﹕卷一是"創 造和人"（創世記）；卷二是"救贖"（出埃及記）；卷三是"聖所"（利未記）；卷四是" 世旅"（民數記）；卷五是"神的話"（申命記）。（它們也正好與摩西五經的主題相配 合。）那麼，這五卷，每一卷都是以"讚美神的話"來作為結語的。第一卷是41﹕1 3；第二卷是72﹕18-19；第三卷是89﹕52；第四卷是106﹕48。但到了最後一卷 時，它不單單只以一、二節讚美的話作為結束，而是以最後的五篇詩（第146到15 0篇）來作為在結束時的讚美。一般人給這五篇詩有一個特別的名稱﹕哈利路亞 詩篇；因為在希伯來原文，它們每一篇都是以希伯來字"哈利路亞"作為開始和結 束的。（"哈利路亞"的意思就是"你們要讚美耶和華"，中文聖經就意譯了。）到了 全書的末了（150﹕6），是一個頂峰的總結！那麼，因為有些信主的人對聖經的 誤解運用，以致使一般比較小心的基督徒一聽到"哈利路亞"反而在心中起了戒 心。我自己也從來沒有在公眾的場合發出過"哈利路亞"的呼聲。但記得有一次在 私禱中，好像覺得實在沒有什麼別的話可以表達出自己心中當時對神的感情時； 不知不覺之中，禁不住說出"哈利路亞"這四個字來。我相信，這也就是將來在天 上時，我們向神所有的一種永永遠遠和充分享受的感應！神是配得大讚美的！ ！
結論﹕
總之，"詩篇"的功用不是單單作為我們的一種欣賞，而是叫我們去經驗的。"感 謝神"是比較容易經驗，但"讚美神"卻實在是進深一步的經驗；雖然這二者往往 是分不開的。巴不得我們都在"讚美神"這件事上多有長進；使我們都會讚美神， 常會讚美神（不僅僅是呼叫"哈利路亞"而已）。最後，我們唸詩29﹕2（小字）；這 句話給我們一點新的看見。為什麼我們不太懂得真正的讚美和敬拜？可能是與 我們妝飾有關的。也許，當我們注意到裏面的妝飾，開始帶著聖潔的心和手來到 神的面前的話，我們就會知道如何來"敬拜"和"讚美"了。因為這些東西本身就已 經是向神發出的一種讚美和敬拜。然而，在我們有這些"聖潔的心和手"之前，我 們必須先在神的光中常常潔淨自己。聖靈光照到什麼，再小的東西，也拿出來丟 掉。求主幫助我們能常有多一點的安靜親近神的時間！.