行,站,坐
「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位這人便為有福。」(詩篇1 ﹕1)
太陽下真有新鮮事嗎?如果把今天的報紙和舊約的內容比較一下,很明顯 地人性並沒有什麼改變。幾世紀前那些引動人情緒使之愛,恨,害怕或信任 的情況,今日仍然如此。今日使人陷入紛擾的是什麼呢?是貪婪,性慾,自 私,權力慾和驕傲,這也正是那些早在乘噴射機旅行和使用電腦以前的人們 陷入紛擾的東西。
昨天在細讀並且回覆各個想要抓住一線希望的來信時,總想起上面的話。許 多人提到有問題的婚姻,不穩定的工作,破碎的家庭。有些人說出心底話, 寫了一頁又一頁的傷心故事。
看別人眼中的微塵也就是批評別人的失誤很容易。往往我們看不明的,旁人 卻能客觀地看清楚。情感會蒙蔽我們的判斷。我們只看想看的。對討厭的, 不想相信的我們就關閉心思。有那個女人會願意相信他的丈夫不忠?有那 個父親願意接受是他的兒子暗裏進行考試舞弊的事實?
我們好幾回問自己,「我怎麼到這地步的?是打那兒走岔的?又該往那兒去 ?」當然後見之明的視力總是最佳的。但是先見之明才算數,知道打那兒走 岔的這對我們有助益嗎?
寫了許多首詩的大衛相信這對你有助益。大衛寫出個人經歷時說,「我未受 苦以先,走迷了路,現在卻遵守你的話」(詩篇119﹕67)。
讓人走岔的路不計其數,通常只有一條路是正路。我們的錯誤和失敗常是累 進的,但是大部份源自一個基本的錯誤,就是我們明知道不對的狀況或關係 。你明知做了個壞決定但是你說服自己說,「這次我能掌控的!」或者想,「 就一次沒關係!」但是確實有關係。那個決定定了優先權,引你去你本不想 去的方向。一代以前,中國傳道人倪柝生寫了一本書專門討論這個問題。書 名﹕坐走站是出自詩篇1﹕1裏面的三句話,詩人寫到,「不從惡人的計謀, 不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位這人便為有福。」
你注意到整個過程嗎?首先,你停下該做的不做而從惡事取樂。那很刺激。 禁果看起來總比較好。前行意味著你明知道是不對的仍不停地從中取樂,雖 不真正介入,卻盡情地瞧個夠。
然後你站住,誘惑就更加吸引人了。最後你向明知是錯的事投降。你坐下就 開始捲進去了。
詩人提供了一條更好的路。他說,「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想」(詩篇1 ﹕2)那人便為有福。他要像一顆樹栽在溪水旁。從正義的根發出一生的興盛 和幸福。
回轉永不嫌遲,你知道走岔,及時回頭就永不太晚。聰明的男女一直在做對 的決定,你今天也能做這個決定。
From living stream ministry
太陽下真有新鮮事嗎?如果把今天的報紙和舊約的內容比較一下,很明顯 地人性並沒有什麼改變。幾世紀前那些引動人情緒使之愛,恨,害怕或信任 的情況,今日仍然如此。今日使人陷入紛擾的是什麼呢?是貪婪,性慾,自 私,權力慾和驕傲,這也正是那些早在乘噴射機旅行和使用電腦以前的人們 陷入紛擾的東西。
昨天在細讀並且回覆各個想要抓住一線希望的來信時,總想起上面的話。許 多人提到有問題的婚姻,不穩定的工作,破碎的家庭。有些人說出心底話, 寫了一頁又一頁的傷心故事。
看別人眼中的微塵也就是批評別人的失誤很容易。往往我們看不明的,旁人 卻能客觀地看清楚。情感會蒙蔽我們的判斷。我們只看想看的。對討厭的, 不想相信的我們就關閉心思。有那個女人會願意相信他的丈夫不忠?有那 個父親願意接受是他的兒子暗裏進行考試舞弊的事實?
我們好幾回問自己,「我怎麼到這地步的?是打那兒走岔的?又該往那兒去 ?」當然後見之明的視力總是最佳的。但是先見之明才算數,知道打那兒走 岔的這對我們有助益嗎?
寫了許多首詩的大衛相信這對你有助益。大衛寫出個人經歷時說,「我未受 苦以先,走迷了路,現在卻遵守你的話」(詩篇119﹕67)。
讓人走岔的路不計其數,通常只有一條路是正路。我們的錯誤和失敗常是累 進的,但是大部份源自一個基本的錯誤,就是我們明知道不對的狀況或關係 。你明知做了個壞決定但是你說服自己說,「這次我能掌控的!」或者想,「 就一次沒關係!」但是確實有關係。那個決定定了優先權,引你去你本不想 去的方向。一代以前,中國傳道人倪柝生寫了一本書專門討論這個問題。書 名﹕坐走站是出自詩篇1﹕1裏面的三句話,詩人寫到,「不從惡人的計謀, 不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位這人便為有福。」
你注意到整個過程嗎?首先,你停下該做的不做而從惡事取樂。那很刺激。 禁果看起來總比較好。前行意味著你明知道是不對的仍不停地從中取樂,雖 不真正介入,卻盡情地瞧個夠。
然後你站住,誘惑就更加吸引人了。最後你向明知是錯的事投降。你坐下就 開始捲進去了。
詩人提供了一條更好的路。他說,「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想」(詩篇1 ﹕2)那人便為有福。他要像一顆樹栽在溪水旁。從正義的根發出一生的興盛 和幸福。
回轉永不嫌遲,你知道走岔,及時回頭就永不太晚。聰明的男女一直在做對 的決定,你今天也能做這個決定。
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