聖靈的位格
在前面，我們已經上過一堂 對"聖經"有了基本上的認識的課。 因為聖經是我們一切對 神的事情有所認識的基礎。除非聖經說了，我們的認識才是正確的。或者，如果沒有聖 經的根據，再好聽的道理都是不能接受、不能相信的。所以，我們也要用兩次的時間來 藉著聖經的話，對三一神中的"聖靈"，有一個正確的認識。今天，一般"講真理"的教會 ，都不大敢講有關"聖靈"的事。我一直覺得，這是魔鬼在教會中所做的一件最成功的 作為。因為他使得一些基督徒在追求長進的道路上有了偏差，以致使所有的教會都因 嗌廢食，索性連正確的對"聖靈"有關的一切真理都不敢講了。結果是﹕越不講，人就 越不懂，以致越有人走偏差。更嚴重的結果是﹕人不懂有關聖靈的道理，就不懂得如 何讓聖靈在教會和個人身上有所作為。以致教會不是成為冷冰冰的，就是滿了從人來 的熱心、滿了肉體的工作，最多也只是個不冷不熱的光景。因此，這個按照聖經所啟示 的亮光而來對"聖靈"有所認識的題目，實在是非常、非常重要的。
1. 聖靈是有位格的﹕
這意思就是說，祂是一位人（神）物。這一件事實，是人的頭腦不那麼容易就接受的。 因為我們很難把"靈"和"有位格"這兩個東西連在一起。好像一個是抽象的，另一個是 實在的。所以，是無法屬於一體的。因此，很多的時候，也有一些假師傅就是直接或間 接的這樣教導說﹕聖靈只是一股能力而已。（使我們產生對"聖靈"的誤解。）然而，這 不是聖經對聖靈的介紹。相反的，聖經卻從很多方面來給我們證明
聖靈不是只是一股能力。祂乃是與聖父、聖子同樣的，是有位格的一位 神﹕
（1） 由祂的名字可知﹕ （約14﹕16）
主耶穌在此稱呼祂為"保惠師"（訓慰師）。這節中所用的"他"這個代名詞，按照希臘文 的文法來說，本該用中性的字。但是在原文，寫聖經的人按照著聖靈的感動而用了陽 性（男性）的代名詞來加強"聖靈是保惠師、是有位格的 神"的事實（參英文聖經）。那麼，這是原文聖經所顯明的事實，因此是不能說是有錯誤 的。所以，這一本無誤的聖經告訴我們"聖靈是一位有位格的 神"的事實。
（2） 由祂的性格可知﹕
有一些品質是唯有"有位格者"才能有的﹕思考、行動、感覺和反應。那麼，聖經很清 楚的叫我們看到，聖靈都擁有這些品質﹕
（A）羅8﹕27；林前2﹕13，10-11講到，聖靈有祂的思想、能指教人、知道屬 神的深奧的事。
（B）林前12﹕11；徒8﹕29；13﹕1-4講到，聖靈有祂意志中的行動、隨己意賜下恩賜、 能夠吩咐個人和團體去行事。
（C）羅15﹕30講到"聖靈的愛"，這是有位格的才能有的感情。
（D）弗4﹕30；徒5﹕3講到"叫聖靈擔憂"和"被欺哄"。這是有位格的才會有的反應和才 會碰到的遭遇。
（3） 由祂的作為可知﹕
（A）加4﹕6（參英文翻譯）﹕祂會呼叫。
（B）約14﹕26；16﹕13﹕祂會指教和引導。
（C）約14﹕16﹕祂會安慰。
（D）徒8﹕29﹕祂會命令。
（E）徒16﹕6-7﹕祂會帶領。
（4） 由祂的反應可知﹕
（A）弗4﹕30﹕能使之擔憂。
（B）帖前5﹕19﹕能被抵擋。
（C）太12﹕31﹕能被褻瀆。
（D）太12﹕32﹕能被冒犯。
（E）徒5﹕3﹕能被欺哄。
（F）徒10﹕19-21﹕能被順從。
如果聖靈是沒有位格的話，這些都是不可能產生的現象。
2. 聖靈是神性中的一位﹕
換言之，聖靈是三一神之一。也即，祂是 神。關於祂的神性，聖經中有很多處的證明﹕
（1） 祂與 神相提並論﹕
（A）在舊約中記載是 神的言行，在新約中記載為是聖靈的言行。例如﹕賽6﹕1-13與徒28﹕25-27；耶31﹕3 1-34與來10﹕15-17相比。
（B）主的吩咐和使徒的祝福中，都將祂包括、並提在 神的名中（太28﹕19；林後13﹕14）。
（C）由主在可3﹕28-29所說的嚴重的警言可知。因為，唯有 神才配用"褻瀆"這名稱。
（D）"神的殿"（林前3﹕16）也即"聖靈的殿"（林前6﹕19）。信主的人有"聖靈的內住"， 聖經又說也即" 神的內住"（弗2﹕22）。實在，"聖靈"這名稱就已經暗示了祂的"神性"。因為，只有 "神"才是"聖"的。
（E）無所不能（伯33﹕4；徒1﹕8）、無所不知（林前2﹕10-12）、無所不在（詩139﹕7-10 ），這些都是唯有 神才能有的屬性。
（2） 祂做與 神同樣的工作﹕
（A） 在創造中﹕
在 神的創造工作中，祂也有份（創1﹕2）。祂在其中主要的工作是賜生命（詩104﹕30；伯3 3﹕4），和使被造的一切有次序（賽40﹕12-15）。（第13節的小字顯出這一段話是指聖 靈而說的。祂是全知、全能的 神，祂掌管宇宙萬物。）
（B） 在著作聖經上﹕
舊約中的作者說到他們的話都是從聖靈來的（撒下23﹕2；結2﹕2；彌3﹕8）。新約的 作者也是如此說（彼後1﹕21）。在徒1﹕16和林前2﹕13都講到聖靈是聖經的作者。主 在約14﹕26也說到﹕當聖靈來時，祂要指教門徒們一切主所教的道理。所以，在賜下" 神的話"的這一件工作上，可見祂就是 神。因為，"神的話"是不能從別人說的。
（C） 在行神蹟內﹕
神蹟是一件暫時不受 神所定的自然律的限制的事。那麼，這是唯有 神才能作出的，因為這個律是 神自己定的。雖然在舊約中，不常把聖靈算為神蹟的執行者，但也不能說沒有如此提 過（結3﹕12-27）。但在新約中，就比較明顯的說出聖靈是神蹟的執行者了。例如﹕在 主耶穌降生的神蹟中，馬利亞所懷的孕是由聖靈來的（路1﹕35；太1﹕20）；主耶穌所 行的神蹟是由聖靈來的能力（太12﹕28；路4﹕14-18）；早期教會的神蹟都是聖靈的作 為（徒8﹕39）。
結論﹕
這些對"聖靈的身份"的簡介，強調祂是一位有位格的 神，要點何在？新約時代的基督徒都知道﹕我們今天需要"被聖靈充滿"，然後我們才 能過一個得勝罪的生活、才能有工作的力量、也才能把人真正的帶領到"信主得生命" 的地步。因為這些都不是人的作為，乃都是聖靈的作為。那麼，認識聖靈的位格，才能 真正的使我們知道如何來到達"被聖靈充滿"的光景。這就是說，如果聖靈不是有位格 的，祂只是一股能力的話，那麼，我們是主人，因為是我們來運用這股能力。但如果" 聖靈是 神"的話，那麼，祂是主人，是祂來使用我們。因此，我們所要追求的乃是"成為一個祂 可以隨意使用的人"。求主幫助我們來開始走這一條完全向 神順服的道路。
1. 聖靈是有位格的﹕
這意思就是說，祂是一位人（神）物。這一件事實，是人的頭腦不那麼容易就接受的。 因為我們很難把"靈"和"有位格"這兩個東西連在一起。好像一個是抽象的，另一個是 實在的。所以，是無法屬於一體的。因此，很多的時候，也有一些假師傅就是直接或間 接的這樣教導說﹕聖靈只是一股能力而已。（使我們產生對"聖靈"的誤解。）然而，這 不是聖經對聖靈的介紹。相反的，聖經卻從很多方面來給我們證明
聖靈不是只是一股能力。祂乃是與聖父、聖子同樣的，是有位格的一位 神﹕
（1） 由祂的名字可知﹕ （約14﹕16）
主耶穌在此稱呼祂為"保惠師"（訓慰師）。這節中所用的"他"這個代名詞，按照希臘文 的文法來說，本該用中性的字。但是在原文，寫聖經的人按照著聖靈的感動而用了陽 性（男性）的代名詞來加強"聖靈是保惠師、是有位格的 神"的事實（參英文聖經）。那麼，這是原文聖經所顯明的事實，因此是不能說是有錯誤 的。所以，這一本無誤的聖經告訴我們"聖靈是一位有位格的 神"的事實。
（2） 由祂的性格可知﹕
有一些品質是唯有"有位格者"才能有的﹕思考、行動、感覺和反應。那麼，聖經很清 楚的叫我們看到，聖靈都擁有這些品質﹕
（A）羅8﹕27；林前2﹕13，10-11講到，聖靈有祂的思想、能指教人、知道屬 神的深奧的事。
（B）林前12﹕11；徒8﹕29；13﹕1-4講到，聖靈有祂意志中的行動、隨己意賜下恩賜、 能夠吩咐個人和團體去行事。
（C）羅15﹕30講到"聖靈的愛"，這是有位格的才能有的感情。
（D）弗4﹕30；徒5﹕3講到"叫聖靈擔憂"和"被欺哄"。這是有位格的才會有的反應和才 會碰到的遭遇。
（3） 由祂的作為可知﹕
（A）加4﹕6（參英文翻譯）﹕祂會呼叫。
（B）約14﹕26；16﹕13﹕祂會指教和引導。
（C）約14﹕16﹕祂會安慰。
（D）徒8﹕29﹕祂會命令。
（E）徒16﹕6-7﹕祂會帶領。
（4） 由祂的反應可知﹕
（A）弗4﹕30﹕能使之擔憂。
（B）帖前5﹕19﹕能被抵擋。
（C）太12﹕31﹕能被褻瀆。
（D）太12﹕32﹕能被冒犯。
（E）徒5﹕3﹕能被欺哄。
（F）徒10﹕19-21﹕能被順從。
如果聖靈是沒有位格的話，這些都是不可能產生的現象。
2. 聖靈是神性中的一位﹕
換言之，聖靈是三一神之一。也即，祂是 神。關於祂的神性，聖經中有很多處的證明﹕
（1） 祂與 神相提並論﹕
（A）在舊約中記載是 神的言行，在新約中記載為是聖靈的言行。例如﹕賽6﹕1-13與徒28﹕25-27；耶31﹕3 1-34與來10﹕15-17相比。
（B）主的吩咐和使徒的祝福中，都將祂包括、並提在 神的名中（太28﹕19；林後13﹕14）。
（C）由主在可3﹕28-29所說的嚴重的警言可知。因為，唯有 神才配用"褻瀆"這名稱。
（D）"神的殿"（林前3﹕16）也即"聖靈的殿"（林前6﹕19）。信主的人有"聖靈的內住"， 聖經又說也即" 神的內住"（弗2﹕22）。實在，"聖靈"這名稱就已經暗示了祂的"神性"。因為，只有 "神"才是"聖"的。
（E）無所不能（伯33﹕4；徒1﹕8）、無所不知（林前2﹕10-12）、無所不在（詩139﹕7-10 ），這些都是唯有 神才能有的屬性。
（2） 祂做與 神同樣的工作﹕
（A） 在創造中﹕
在 神的創造工作中，祂也有份（創1﹕2）。祂在其中主要的工作是賜生命（詩104﹕30；伯3 3﹕4），和使被造的一切有次序（賽40﹕12-15）。（第13節的小字顯出這一段話是指聖 靈而說的。祂是全知、全能的 神，祂掌管宇宙萬物。）
（B） 在著作聖經上﹕
舊約中的作者說到他們的話都是從聖靈來的（撒下23﹕2；結2﹕2；彌3﹕8）。新約的 作者也是如此說（彼後1﹕21）。在徒1﹕16和林前2﹕13都講到聖靈是聖經的作者。主 在約14﹕26也說到﹕當聖靈來時，祂要指教門徒們一切主所教的道理。所以，在賜下" 神的話"的這一件工作上，可見祂就是 神。因為，"神的話"是不能從別人說的。
（C） 在行神蹟內﹕
神蹟是一件暫時不受 神所定的自然律的限制的事。那麼，這是唯有 神才能作出的，因為這個律是 神自己定的。雖然在舊約中，不常把聖靈算為神蹟的執行者，但也不能說沒有如此提 過（結3﹕12-27）。但在新約中，就比較明顯的說出聖靈是神蹟的執行者了。例如﹕在 主耶穌降生的神蹟中，馬利亞所懷的孕是由聖靈來的（路1﹕35；太1﹕20）；主耶穌所 行的神蹟是由聖靈來的能力（太12﹕28；路4﹕14-18）；早期教會的神蹟都是聖靈的作 為（徒8﹕39）。
結論﹕
這些對"聖靈的身份"的簡介，強調祂是一位有位格的 神，要點何在？新約時代的基督徒都知道﹕我們今天需要"被聖靈充滿"，然後我們才 能過一個得勝罪的生活、才能有工作的力量、也才能把人真正的帶領到"信主得生命" 的地步。因為這些都不是人的作為，乃都是聖靈的作為。那麼，認識聖靈的位格，才能 真正的使我們知道如何來到達"被聖靈充滿"的光景。這就是說，如果聖靈不是有位格 的，祂只是一股能力的話，那麼，我們是主人，因為是我們來運用這股能力。但如果" 聖靈是 神"的話，那麼，祂是主人，是祂來使用我們。因此，我們所要追求的乃是"成為一個祂 可以隨意使用的人"。求主幫助我們來開始走這一條完全向 神順服的道路。