耶利米書、耶利米哀歌
這次我們要來介紹兩本書，主要是因為它們是由同一位作者所寫的。所以，先來 對它們一起作一點介紹﹕
（一）作者﹕
耶利米書是先知書中最長的一卷。在1﹕1，不但告訴我們作者是誰，同時也可 見耶利米不單是位先知，也是一位祭司。這一節也講到他的出身﹕地名和父親的 名字。王下22﹕4記載約西亞年間的大祭司名為希勒家。至於耶利米是否就是這 個希勒家之子，那就不得而知了。由1﹕6可見，當神呼召他作先知時，他還是個 很年輕的人。16﹕1-2告訴我們，因著神的吩咐，他終身沒娶。舊約聖經的代下3 5﹕25；36﹕12，21-22；拉1﹕1；但9﹕2；和新約聖經的太2﹕17；16﹕14；27﹕9 都有提到他。由1﹕2，看出耶利米開始作先知的工作時是在約西亞十三年（主前 626年）。1﹕3告訴我們，他忠心地作神的出口，直到猶大國最後的一位君王西底 家十一年（主前586年）；也就是猶大國第三次被巴比倫攻取而亡國。所以，前後 算來，他擔任先知事工的時間至少有40年。
（二）背景﹕
耶利米是猶大國末期時的先知。當他開始工作時，有西番雅和哈巴谷與他同時 作先知；那是在巴比倫首次攻打猶大之前。而當他在晚年、繼續在耶路撒冷城作 神的出口時，以西結和但以理也同時被神興起在巴比倫說預言。上提，在耶利米 開始工作時的王是約西亞，他是猶大國的最後一位偉大的使國中有靈性復興的 君王。由王下22﹕3-23﹕25可見，在約西亞王十八年（即耶利米工作後第五年）， 因著修殿而發現了律法書（神的話）。那麼，因著唸神的話，王和百姓在神的面前 悔改，以致給猶大國帶來了復興。然而，約西亞至終卻在米吉多被埃及王所殺（ 王下23﹕29），他的兒子約哈斯繼位。但他只有作王三個月，就被埃及王所廢而 立其兄約雅敬為王（王下23﹕31-34）。約雅敬一共作王十一年，但由王下23﹕36 -24﹕1可知他不過先是埃及、後是巴比倫的傀儡而已。他的背叛（王下24﹕2）， 引起巴比倫首次攻打耶路撒冷和他後來的被殺。
他的兒子約雅斤作王三個月，巴比倫第二次攻打耶路撒冷並將之擄去（王下24﹕ 8-16）。接著，巴比倫王立他的叔叔西底家作王；這最後的一位王，一共在位十一 年，至終因他的背叛而引起巴比倫第三次來攻打耶路撒冷並給猶大國帶來了滅 亡（王下24﹕17-25﹕7）。那麼，耶利米就是生活在這樣的一個局面之下的一位 先知。他的職分和他所傳的信息，按人的眼光來看，往往是很"不正常"的。因為 好多次（例如在27﹕12），他告訴君王和同胞們要去投降他們的敵人。他說，因為 巴比倫是神手中的杖，這杖是因猶大的罪而必須打下來的。所以，他要求他們不 要抵擋這根杖；因為，他們的如此行就是間接的在抵擋神。因此，由當時的一般 人之立場來看，耶利米是個不愛國的人；甚至是個"賣國賊"。然而在事實上，他 纔是一個真正愛神、愛同胞、和愛國的人。因為他不斷的流淚為國、為民禱告；盼 望他們悔改，回轉向神。在他的信息中，他也不斷的呼求自己的同胞們要回轉、 警告他們神的審判即將來到！（所以，真正的從神來的愛，有時並非是從外表上 立刻可以見到的。我們是否有時在"濫用愛心"；當見到"罪"或"犯罪的人"時還笑 瞇瞇的若無其事？在我們為人禱告時，所注重的是"屬靈的"或只是"屬世的"福 氣？）因為耶利米的單單向神忠心，所以他在約雅敬和西底家的時代受了很多的 迫害。
耶利米書結構﹕可分成四大段﹕
（一）介紹的話﹕（1﹕）
在一開始，就記載了先知自己的蒙召經歷。神呼召耶利米來作一件相當困難的 工作，是一個必定會面對"人的反對"的使命。由第10節，可見他工作的性質是" 拆毀"多於"建立"。（也可見，如果所傳的信息真正是由神而來的話，兩種的結果 都是"果效"；正、反的結果都是一個"成功的僕人"，如果"工人"是"神所差"的話 。）第9和19節叫我們看見，是神所召的，神賜工作的"能力"、"才幹"、並有"神的 同在"。"杏樹枝"（11節）此字，據說在希伯來文與"醒"字相仿；意為"神如同醒過 來了一般，要有所作為了"。"燒開的鍋、從北而傾"（13節）意為﹕審判猶大國的 外邦國家要由北方而來。（按地理上的位置來說，巴比倫是在猶大國的東方。但 希奇的是當她來攻打猶大時，先上了去，再轉了下來。）以賽亞在多年之前所遙 見的事，現在要在耶利米的時代中實現了。
（二）對猶大和耶路撒冷的預言﹕（2﹕-45﹕）
在耶利米書中所記的預言，並不是按著年代的次序來記載的。2﹕1-3﹕5是第一 篇信息；提醒猶大"神對她的愛"，以及猶大的忘恩（3﹕1的"還可以……"此句， 實在叫人看到神的莫測高深之愛）。3﹕6-6﹕30是第二篇信息；對有"大毀滅"從 北方來的警告（6﹕1）。7﹕-10﹕是在耶和華殿的門口所傳的信息（7﹕2）；警告 猶大國將要被擄，如同以色列國一般（7﹕15）。但在其間，我們卻可以聽到神心 中的哀聲（8﹕4）；它也顯出耶利米真是個愛同胞的人（8﹕18-9﹕1）。在第11和1 2章中，耶利米指出猶大的背約，因此以第13章的麻布腰帶為比喻；說明猶大雖 然與神有如腰帶與人一般的親密關係，她仍然不能逃避神的審判。第14和15章 是有關"乾旱之災"的信息；是神藉著天然界而施行的審判，也是應驗了巴勒斯坦 約（申28﹕23-24）。從16﹕1-17﹕18是有關命耶利米守獨身的信息；乃是以耶利 米作為實物教材，來告訴猶大百姓他們正常的家庭生活要因著被侵略和被擄掠 而被破壞。17﹕19-27是有關"破壞安息日"的信息；指出犯律法的必受審判。18 ﹕1-19﹕13的"窯匠的比喻"中，顯出"神的主權"。雖然如此，但正如18﹕4所說 的"他又用這泥另作別的器皿"，也顯出神是有豐富的恩典之神；祂沒有丟棄猶大 ，所以她將來仍有指望！19﹕14-20﹕18是對耶利米的迫害之一些記錄。（在20 ﹕7-18可見耶利米與神之間的親密關係﹕他不必在神的面前裝模作樣，他可以 跟神無話不談。這是何等大的一種福氣！這也是最好的一種"心理治療"。）
由第21章到39章所記的，是耶利米在耶路撒冷被毀前的不同時期中所傳的信息 。雖然他預言到猶大國將亡於巴比倫王的手中（21﹕7）；然而在23﹕3又應許猶 大將來會歸回，更在23﹕5-6那裏可見到彌賽亞的影子。再在25﹕11-12更清楚 的預言到被巴比倫所擄的年日是70年！在耶利米事奉神的年日中，帶給他最多 傷害的，不是別人，而是他的"同行"---假先知們。這些人在外表上與耶利米作同 樣的工作；只是有一個根本上的分別﹕他們不是被神所差遣的。（同樣的，我們當 注意聽今天的"牧人"所傳的信息，要會分辨；千萬不要只因他具有"牧者的身份" 而把他所傳的就"照單全收"了。）當時的這批人所傳的，是一個"和平的信息"；也 即，都是些"好聽的話"。他們告訴猶大的君王和百姓說﹕"不會有戰爭"、"不會 被擄"、以及"和平就在望"。甚至當約雅斤和大群的人被擄之後，他們仍宣稱"被 擄的時期即將過去"（28﹕1-3）。與之相對的，是耶利米所傳的信息。他所擔任的 ，實在是一件很難、很痛苦的工作；因為他不能對自己所愛的對象們說"安慰性的 話"。在29章，他寫信給在巴比倫的被擄的人（1節）；要他們在巴比倫安頓下來（5 -7節），因為神說被擄的日子不是如假先知所說的二年，而是七十年（8-10節）。 同時，他也告訴他們神的應許（29﹕12-13）。在31﹕31-33，神提到要與以色列 人立的一個"新約"；這也是我們今天就已經享受到的"新約"。
耶利米在第32章中的買地之舉，是預表有一天這些地仍會值錢（有買賣），因為 猶大要歸回。第33章是有關"彌賽亞的國度"的預言。第36章中之約雅敬以為他 將書卷割了、燒了就毀了神的話；但，神的話仍然存在，仍然要應驗。第37和38 章記耶利米被囚的事，然而古實人以伯米勒救了他。39章是對猶大被擄之事最 後的一些記載，在52章中重述之。第40章到45章是耶利米在耶路撒冷被毀之後 所說的一些預言﹕（1）對剩下的人（42章）；（2）對住在埃及地的百姓（44章）；及（3 ）對作他秘書和朋友的巴錄之語（45章）。
（三）對列國的預言﹕（46﹕-51﹕）
這些都是與猶大和以色列曾經為敵的外邦國家；由埃及，非利士，摩押，亞捫， 以東，大馬色等等，直到巴比倫。巴比倫，這個在當時不可一世的強大帝國，擄了 神的百姓。但是，耶利米在27﹕6說"我僕人巴比倫王……"；顯出她不過是神手 中的杖，只是用來管教神自己的百姓的工具。有一天，她自己也要受到神的公義 的審判。
（四）歷史的附錄﹕（52﹕）
由51章的末了一句看來，好似本章不是出於耶利米的手筆。即便如此，也仍是 出於聖靈的感動而寫的。此章雖然好像只是在重述猶大的歷史，卻也更顯出先知 的話是可靠的；幫助猶大產生出信心來。因為，既然"被巴比倫所擄"的預言已經 應驗；那麼，"七十年後歸回"的預言也必定是會應驗的。
耶利米哀歌結構﹕
是五首為耶路撒冷城哀哭的歌；每章一首。前面的四首都是"字母詩"。第1，2，4 章各有22節，每節以一個字母開始；第3章則每三節用同一字母作開始。
（一）形容城的光景（1﹕）
（二）被毀的原因（2﹕）
（三）神在她的受苦中之目的﹕（3﹕）
在本章中有好多寶貴的金句。例如在22-23，31-33節告訴我們，神的憐憫和信 實是我們在苦難中的力量。並且，神使苦難臨到，一定有祂的美意在；因為，祂並 不願意讓我們多受一刻"不必要"的"苦"與"愁"的。
（四）追憶往日與今日的對比﹕（4﹕）
（五）耶利米向神所發之傷痛的禱告﹕（5﹕）
第21節叫我們看見，"能回轉"都還是出於神的恩典！
結論﹕
在這些哀痛的歌聲中所聽見的，其實不是耶利米的聲音，而實在是神的哀歌。我 的老師曾說過﹕"我們犯罪，神的心開得更大來收納我們"。是的，我們犯罪，神 必須管教；但在管教之中，更痛苦的是祂！（有如"打在兒身、痛在娘心"之說。） 然而，祂仍願多受這一個苦，只望我們能回轉！在耶31﹕3，神說﹕"我以永遠的 愛、愛你"。凡是屬神的人，都在這一個寶貴的應許之內！如果這樣的愛"還不能 "得到你我的心的話，真不知還有什麼是"能"的了。
（一）作者﹕
耶利米書是先知書中最長的一卷。在1﹕1，不但告訴我們作者是誰，同時也可 見耶利米不單是位先知，也是一位祭司。這一節也講到他的出身﹕地名和父親的 名字。王下22﹕4記載約西亞年間的大祭司名為希勒家。至於耶利米是否就是這 個希勒家之子，那就不得而知了。由1﹕6可見，當神呼召他作先知時，他還是個 很年輕的人。16﹕1-2告訴我們，因著神的吩咐，他終身沒娶。舊約聖經的代下3 5﹕25；36﹕12，21-22；拉1﹕1；但9﹕2；和新約聖經的太2﹕17；16﹕14；27﹕9 都有提到他。由1﹕2，看出耶利米開始作先知的工作時是在約西亞十三年（主前 626年）。1﹕3告訴我們，他忠心地作神的出口，直到猶大國最後的一位君王西底 家十一年（主前586年）；也就是猶大國第三次被巴比倫攻取而亡國。所以，前後 算來，他擔任先知事工的時間至少有40年。
（二）背景﹕
耶利米是猶大國末期時的先知。當他開始工作時，有西番雅和哈巴谷與他同時 作先知；那是在巴比倫首次攻打猶大之前。而當他在晚年、繼續在耶路撒冷城作 神的出口時，以西結和但以理也同時被神興起在巴比倫說預言。上提，在耶利米 開始工作時的王是約西亞，他是猶大國的最後一位偉大的使國中有靈性復興的 君王。由王下22﹕3-23﹕25可見，在約西亞王十八年（即耶利米工作後第五年）， 因著修殿而發現了律法書（神的話）。那麼，因著唸神的話，王和百姓在神的面前 悔改，以致給猶大國帶來了復興。然而，約西亞至終卻在米吉多被埃及王所殺（ 王下23﹕29），他的兒子約哈斯繼位。但他只有作王三個月，就被埃及王所廢而 立其兄約雅敬為王（王下23﹕31-34）。約雅敬一共作王十一年，但由王下23﹕36 -24﹕1可知他不過先是埃及、後是巴比倫的傀儡而已。他的背叛（王下24﹕2）， 引起巴比倫首次攻打耶路撒冷和他後來的被殺。
他的兒子約雅斤作王三個月，巴比倫第二次攻打耶路撒冷並將之擄去（王下24﹕ 8-16）。接著，巴比倫王立他的叔叔西底家作王；這最後的一位王，一共在位十一 年，至終因他的背叛而引起巴比倫第三次來攻打耶路撒冷並給猶大國帶來了滅 亡（王下24﹕17-25﹕7）。那麼，耶利米就是生活在這樣的一個局面之下的一位 先知。他的職分和他所傳的信息，按人的眼光來看，往往是很"不正常"的。因為 好多次（例如在27﹕12），他告訴君王和同胞們要去投降他們的敵人。他說，因為 巴比倫是神手中的杖，這杖是因猶大的罪而必須打下來的。所以，他要求他們不 要抵擋這根杖；因為，他們的如此行就是間接的在抵擋神。因此，由當時的一般 人之立場來看，耶利米是個不愛國的人；甚至是個"賣國賊"。然而在事實上，他 纔是一個真正愛神、愛同胞、和愛國的人。因為他不斷的流淚為國、為民禱告；盼 望他們悔改，回轉向神。在他的信息中，他也不斷的呼求自己的同胞們要回轉、 警告他們神的審判即將來到！（所以，真正的從神來的愛，有時並非是從外表上 立刻可以見到的。我們是否有時在"濫用愛心"；當見到"罪"或"犯罪的人"時還笑 瞇瞇的若無其事？在我們為人禱告時，所注重的是"屬靈的"或只是"屬世的"福 氣？）因為耶利米的單單向神忠心，所以他在約雅敬和西底家的時代受了很多的 迫害。
耶利米書結構﹕可分成四大段﹕
（一）介紹的話﹕（1﹕）
在一開始，就記載了先知自己的蒙召經歷。神呼召耶利米來作一件相當困難的 工作，是一個必定會面對"人的反對"的使命。由第10節，可見他工作的性質是" 拆毀"多於"建立"。（也可見，如果所傳的信息真正是由神而來的話，兩種的結果 都是"果效"；正、反的結果都是一個"成功的僕人"，如果"工人"是"神所差"的話 。）第9和19節叫我們看見，是神所召的，神賜工作的"能力"、"才幹"、並有"神的 同在"。"杏樹枝"（11節）此字，據說在希伯來文與"醒"字相仿；意為"神如同醒過 來了一般，要有所作為了"。"燒開的鍋、從北而傾"（13節）意為﹕審判猶大國的 外邦國家要由北方而來。（按地理上的位置來說，巴比倫是在猶大國的東方。但 希奇的是當她來攻打猶大時，先上了去，再轉了下來。）以賽亞在多年之前所遙 見的事，現在要在耶利米的時代中實現了。
（二）對猶大和耶路撒冷的預言﹕（2﹕-45﹕）
在耶利米書中所記的預言，並不是按著年代的次序來記載的。2﹕1-3﹕5是第一 篇信息；提醒猶大"神對她的愛"，以及猶大的忘恩（3﹕1的"還可以……"此句， 實在叫人看到神的莫測高深之愛）。3﹕6-6﹕30是第二篇信息；對有"大毀滅"從 北方來的警告（6﹕1）。7﹕-10﹕是在耶和華殿的門口所傳的信息（7﹕2）；警告 猶大國將要被擄，如同以色列國一般（7﹕15）。但在其間，我們卻可以聽到神心 中的哀聲（8﹕4）；它也顯出耶利米真是個愛同胞的人（8﹕18-9﹕1）。在第11和1 2章中，耶利米指出猶大的背約，因此以第13章的麻布腰帶為比喻；說明猶大雖 然與神有如腰帶與人一般的親密關係，她仍然不能逃避神的審判。第14和15章 是有關"乾旱之災"的信息；是神藉著天然界而施行的審判，也是應驗了巴勒斯坦 約（申28﹕23-24）。從16﹕1-17﹕18是有關命耶利米守獨身的信息；乃是以耶利 米作為實物教材，來告訴猶大百姓他們正常的家庭生活要因著被侵略和被擄掠 而被破壞。17﹕19-27是有關"破壞安息日"的信息；指出犯律法的必受審判。18 ﹕1-19﹕13的"窯匠的比喻"中，顯出"神的主權"。雖然如此，但正如18﹕4所說 的"他又用這泥另作別的器皿"，也顯出神是有豐富的恩典之神；祂沒有丟棄猶大 ，所以她將來仍有指望！19﹕14-20﹕18是對耶利米的迫害之一些記錄。（在20 ﹕7-18可見耶利米與神之間的親密關係﹕他不必在神的面前裝模作樣，他可以 跟神無話不談。這是何等大的一種福氣！這也是最好的一種"心理治療"。）
由第21章到39章所記的，是耶利米在耶路撒冷被毀前的不同時期中所傳的信息 。雖然他預言到猶大國將亡於巴比倫王的手中（21﹕7）；然而在23﹕3又應許猶 大將來會歸回，更在23﹕5-6那裏可見到彌賽亞的影子。再在25﹕11-12更清楚 的預言到被巴比倫所擄的年日是70年！在耶利米事奉神的年日中，帶給他最多 傷害的，不是別人，而是他的"同行"---假先知們。這些人在外表上與耶利米作同 樣的工作；只是有一個根本上的分別﹕他們不是被神所差遣的。（同樣的，我們當 注意聽今天的"牧人"所傳的信息，要會分辨；千萬不要只因他具有"牧者的身份" 而把他所傳的就"照單全收"了。）當時的這批人所傳的，是一個"和平的信息"；也 即，都是些"好聽的話"。他們告訴猶大的君王和百姓說﹕"不會有戰爭"、"不會 被擄"、以及"和平就在望"。甚至當約雅斤和大群的人被擄之後，他們仍宣稱"被 擄的時期即將過去"（28﹕1-3）。與之相對的，是耶利米所傳的信息。他所擔任的 ，實在是一件很難、很痛苦的工作；因為他不能對自己所愛的對象們說"安慰性的 話"。在29章，他寫信給在巴比倫的被擄的人（1節）；要他們在巴比倫安頓下來（5 -7節），因為神說被擄的日子不是如假先知所說的二年，而是七十年（8-10節）。 同時，他也告訴他們神的應許（29﹕12-13）。在31﹕31-33，神提到要與以色列 人立的一個"新約"；這也是我們今天就已經享受到的"新約"。
耶利米在第32章中的買地之舉，是預表有一天這些地仍會值錢（有買賣），因為 猶大要歸回。第33章是有關"彌賽亞的國度"的預言。第36章中之約雅敬以為他 將書卷割了、燒了就毀了神的話；但，神的話仍然存在，仍然要應驗。第37和38 章記耶利米被囚的事，然而古實人以伯米勒救了他。39章是對猶大被擄之事最 後的一些記載，在52章中重述之。第40章到45章是耶利米在耶路撒冷被毀之後 所說的一些預言﹕（1）對剩下的人（42章）；（2）對住在埃及地的百姓（44章）；及（3 ）對作他秘書和朋友的巴錄之語（45章）。
（三）對列國的預言﹕（46﹕-51﹕）
這些都是與猶大和以色列曾經為敵的外邦國家；由埃及，非利士，摩押，亞捫， 以東，大馬色等等，直到巴比倫。巴比倫，這個在當時不可一世的強大帝國，擄了 神的百姓。但是，耶利米在27﹕6說"我僕人巴比倫王……"；顯出她不過是神手 中的杖，只是用來管教神自己的百姓的工具。有一天，她自己也要受到神的公義 的審判。
（四）歷史的附錄﹕（52﹕）
由51章的末了一句看來，好似本章不是出於耶利米的手筆。即便如此，也仍是 出於聖靈的感動而寫的。此章雖然好像只是在重述猶大的歷史，卻也更顯出先知 的話是可靠的；幫助猶大產生出信心來。因為，既然"被巴比倫所擄"的預言已經 應驗；那麼，"七十年後歸回"的預言也必定是會應驗的。
耶利米哀歌結構﹕
是五首為耶路撒冷城哀哭的歌；每章一首。前面的四首都是"字母詩"。第1，2，4 章各有22節，每節以一個字母開始；第3章則每三節用同一字母作開始。
（一）形容城的光景（1﹕）
（二）被毀的原因（2﹕）
（三）神在她的受苦中之目的﹕（3﹕）
在本章中有好多寶貴的金句。例如在22-23，31-33節告訴我們，神的憐憫和信 實是我們在苦難中的力量。並且，神使苦難臨到，一定有祂的美意在；因為，祂並 不願意讓我們多受一刻"不必要"的"苦"與"愁"的。
（四）追憶往日與今日的對比﹕（4﹕）
（五）耶利米向神所發之傷痛的禱告﹕（5﹕）
第21節叫我們看見，"能回轉"都還是出於神的恩典！
結論﹕
在這些哀痛的歌聲中所聽見的，其實不是耶利米的聲音，而實在是神的哀歌。我 的老師曾說過﹕"我們犯罪，神的心開得更大來收納我們"。是的，我們犯罪，神 必須管教；但在管教之中，更痛苦的是祂！（有如"打在兒身、痛在娘心"之說。） 然而，祂仍願多受這一個苦，只望我們能回轉！在耶31﹕3，神說﹕"我以永遠的 愛、愛你"。凡是屬神的人，都在這一個寶貴的應許之內！如果這樣的愛"還不能 "得到你我的心的話，真不知還有什麼是"能"的了。