給予神二等的
"你們把搶奪的,瘸腿的,有病的,拿來獻上為祭．我豈能從你們手中收納呢？＂這是耶和 華說的．（瑪拉基書１：１３）
這是一個老故事, 小孩的時候就聽過了．大約在20世紀初時,有一位傳教士在亞洲中部地區工作遇見一位母 親,她手抱兩個雙胞胎的嬰兒在她懷裡, 慢慢地故意走向河邊．她在當地的信仰讓她認為這雙胞胎是被詛咒的,其中的一個應當丟 棄在河裡來當作祭品獻給神．他懷疑那天的早晨這位母親心裡所想的就是這個命運．
好一段時間過去了，他再看到同一位母親抱著一個小孩，他非常地震驚．當早上他看到這 位母親的時候，她懷裡抱著的是兩個小孩：一個小孩是非常正常的，另外一個小孩是畸形 的．現在她抱回村子的卻是那位畸形腳的小孩．
他的好奇心不得不讓他走進這位母親和查究問明另外一個小孩的命運．這位母親節解釋 說她把那個小孩當作祭物獻給了神． "為何不將畸形腳的小孩獻上呢？＂ 母親義憤地回答說："我的神要求的是我最好的東西 ,不是我二等最好的東西!"
世上有許多像上述所應用的故事,但是今天當我讀到舊約的瑪拉基書,我沒有辦法不留意 到這世上的人們很長很長以來給於神的是二等最好的．
瑪拉基是５世紀的一位先知，舊約裡其中也是最後的代言人．他生存在那段長久沒有先知 預言之前，先知沉沒一直到施洗約翰在約但河出現．在這本書裡，瑪拉基記錄了神的斥責 ，祂責罵祂的人們丟棄了沒人要的東西或禮物．這位有兩個孩子的異教的母親清楚地明 白神要的是我們最好的，而不是我們二等最好的．但是，根據瑪拉基記錄， "你們將瞎眼的獻為祭物,這不為惡嗎?將瘸腿的有病的獻上,這不為惡嗎?你獻給你的省長 ,他豈喜悅你,豈能看你的情面嗎?"這是萬軍之耶和華說的
我們思想走過了一段很長的時間從我們實際地獻祭給神的時候開始．我們已經不再想要 給神什麼東西，而變成我們能從神要到什麼東西．我們的祖父母去教會，讚美敬拜我們的 神．然而，今天我們去教會是為要"得到祝福!"我們離開的時候是衡量這個儀式的成功,我 們的得著, 而不是我們的擺上．
這是領取，而不是付出！我們專注在領受祝福，而不是敬拜，另一種說法就是'有娛樂感' ．我們１８０度的轉變了神原來要我們所成為的．問題：我們對那不變的屬靈原則盲目了嗎 ？神要求我們的最好，而不是二等最好的或象徵式的施捨．難道恩惠完全是，不管我們有 沒有敬拜祂，對祂的忠誠或我們最好的，最佳的'從神領取'的事項嗎？
我們覺得施捨夠了．放一些錢在盤上．是的，在聖誕節時記得那些窮困的．因為免稅才把 你的舊鋼琴捐掉，就算送人也沒人要的．送給傳教士的舊衣服．連海外裝船都用舊的茶包 ．無論如何，這些都是遠超於我們的最好．結論：
閱讀資源：詩篇１００
好一段時間過去了，他再看到同一位母親抱著一個小孩，他非常地震驚．當早上他看到這 位母親的時候，她懷裡抱著的是兩個小孩：一個小孩是非常正常的，另外一個小孩是畸形 的．現在她抱回村子的卻是那位畸形腳的小孩．
他的好奇心不得不讓他走進這位母親和查究問明另外一個小孩的命運．這位母親節解釋 說她把那個小孩當作祭物獻給了神． "為何不將畸形腳的小孩獻上呢？＂ 母親義憤地回答說："我的神要求的是我最好的東西 ,不是我二等最好的東西!"
世上有許多像上述所應用的故事,但是今天當我讀到舊約的瑪拉基書,我沒有辦法不留意 到這世上的人們很長很長以來給於神的是二等最好的．
瑪拉基是５世紀的一位先知，舊約裡其中也是最後的代言人．他生存在那段長久沒有先知 預言之前，先知沉沒一直到施洗約翰在約但河出現．在這本書裡，瑪拉基記錄了神的斥責 ，祂責罵祂的人們丟棄了沒人要的東西或禮物．這位有兩個孩子的異教的母親清楚地明 白神要的是我們最好的，而不是我們二等最好的．但是，根據瑪拉基記錄， "你們將瞎眼的獻為祭物,這不為惡嗎?將瘸腿的有病的獻上,這不為惡嗎?你獻給你的省長 ,他豈喜悅你,豈能看你的情面嗎?"這是萬軍之耶和華說的
我們思想走過了一段很長的時間從我們實際地獻祭給神的時候開始．我們已經不再想要 給神什麼東西，而變成我們能從神要到什麼東西．我們的祖父母去教會，讚美敬拜我們的 神．然而，今天我們去教會是為要"得到祝福!"我們離開的時候是衡量這個儀式的成功,我 們的得著, 而不是我們的擺上．
這是領取，而不是付出！我們專注在領受祝福，而不是敬拜，另一種說法就是'有娛樂感' ．我們１８０度的轉變了神原來要我們所成為的．問題：我們對那不變的屬靈原則盲目了嗎 ？神要求我們的最好，而不是二等最好的或象徵式的施捨．難道恩惠完全是，不管我們有 沒有敬拜祂，對祂的忠誠或我們最好的，最佳的'從神領取'的事項嗎？
我們覺得施捨夠了．放一些錢在盤上．是的，在聖誕節時記得那些窮困的．因為免稅才把 你的舊鋼琴捐掉，就算送人也沒人要的．送給傳教士的舊衣服．連海外裝船都用舊的茶包 ．無論如何，這些都是遠超於我們的最好．結論：
閱讀資源：詩篇１００