約翰福音
（一）目的和內容﹕
20﹕30-31是本書的鑰節，因為它們很清楚的記載到約翰寫書之目的。"這些事" （31節）是指"神蹟"（30節）。"神蹟"應當產生的作用，是"信耶穌是基督、是神的 兒子"；而"信"的作用，乃是為了"叫人可以得生命"。這樣，就可以見到整個"基 督教"信仰的重心，或整本聖經之信息的中心，就是"生命"。為什麼神要那麼強 調﹕人必須"信祂的兒子的名"？就是為了要"叫人得生命"。所以，約翰福音是一 本講"生命"的書。
從一開始，1﹕1-4，就看見"主耶穌就是神"，和"神本身就是生命的源頭"。所以 ，"人有了神的兒子就有生命"（約壹5﹕12）。因此，3﹕36所說的"永生"，就不是 指人的這個生命的延長。"永生"乃是指神的那種"不能死亡的生命"，是"另一種 性質的生命"，就是"神的生命"。10﹕10更進一步的叫我們看出，神要把這一種 生命賜給人的兩層目的（也可說就是本書的內容）﹕第一層是要向全世界的人指 出"如何能得到這生命"；第二層是要叫已有這生命的人"如何使這生命得的更豐 盛"。所以，約翰福音可以說是聖經中最淺、最根基的一本書，因為它告訴人有關 "重生"的事。但同時，約翰福音也是聖經中最深奧的一本書；因為，追求這更豐 盛、更更豐盛、更更更豐盛的生命乃是我們已有這生命的人一輩子都學不完的功 課！假如我們可以將"神的話"作一個比較的話，筆者敢說，約翰福音是全本聖經 中最重要的一本書。因為，還有什麼是能比生命更重要的呢？
（二）作者﹕
約翰是西庇太的兩個兒子中之一（可1﹕19）。但在本書中他從不提自己的名字， 而用另一個名稱來稱呼自己（13﹕23；19﹕26；20﹕2；21﹕7，20，24）。"耶穌所 愛的門徒"這名稱，並不是顯出主耶穌有偏心，或者是約翰有自大；這名稱乃是顯 出他是個有"這生命"（永生）的經歷的人。因為，如果我們在心中只能經歷到"神 愛世人"；那麼，這是一個"沒有永生"的經歷。一個有"神的生命"的人，他不但會 經歷到"神愛世人"；並且，他必定會進一步的經歷到"神愛我"。屬靈的生命越進 深，越會經歷到這個愛；甚至會覺得﹕"奇妙！神竟然會愛上我這樣的人；而且， 祂是多麼的愛我，好像祂只愛我一個人、把祂所有的愛都給了我一般！"這種經 歷會使人驕傲嗎？不會，只能叫人更謙卑！
（三）特點﹕只提兩點﹕
（1）約翰一共記了主耶穌所行的七件神蹟﹕
使水變酒（2﹕）；醫大臣之子（4﹕）；醫卅八年的病人（5﹕）；使五千人吃飽（6﹕）； 在水面上走（6﹕）；醫生來是瞎子的人（9﹕）；使拉撒路復活（11﹕）。
（2）約翰記了主耶穌所說的七個"我是"﹕
生命的糧（6﹕35）；世上的光（8﹕12）；門（10﹕9）；好牧人（10﹕11）；復活、生命 （11﹕25）；道路、真理、生命（14﹕6）；真葡萄樹（15﹕1）。
總之，根據出3﹕14，"我是"是神的名字；所以，無論是"主耶穌所行的"或是"祂 所說的"，都顯明"祂就是神"！
（四）分段﹕可分成五段﹕
（1）序言﹕（1﹕1-18）
全書的含意都包括在這一段中了。特別重要的，是顯出兩件事﹕（A）主耶穌有完 全的神性（1﹕1）；和（B）主耶穌有完全的人性（1﹕14）。這兩點，是有關"救恩"的 一個基要真理。
（2）基督在世人中的工作﹕（1﹕19-12﹕50）
在1﹕29，當施洗約翰指著主耶穌如此宣告時，他是根據舊約的獻祭制度而言的 。他的意思是﹕這就是舊約中一直所預表的那一位真正的祭牲。所以，他是往前 指向著十字架而說的。他的見證吸引了一些人作了主的門徒。第一章中所記的這 些開始跟隨主的人，雖然每人都有不同的方式來到主的面前；但大部份是藉著親 友的見證或邀請而來的。直到今天，這仍然是最自然和最普遍之傳福音的方式。 那麼，約翰所記的七個神蹟，都包括在這一大段之中。
我們只舉第一個來看一下主耶穌行神蹟之目的何在。2﹕11告訴我們，其目的是 為了要"顯出祂的榮耀來"；顯出"祂是創造的神"，然後造成一個"祂的門徒就信 祂了"的結果。由此可見，神蹟的真正目的是為造就人的信心；叫人更認識神、更 信靠神、更愛神！今天，如果所謂的"神蹟"不能產生出這樣的果效來的話，那它 們就可能不是真正的神蹟了。第三章所記的"與尼哥底母的談話"是個重要的記 載；因為這些記載使我們對"重生"或"得生命"的事有所瞭解。這種與個人談話的 記錄，也是約翰福音的一個特點；顯出神的愛關懷到一個、一個的人（詩87﹕6）。
有人說，"神只有兒子，沒有孫子"；很可能，神也沒有"雙胞胎"吧？！約翰對施 洗約翰的工作，記載到兩點有關"生命"的重要經歷﹕（A）如何得生命（1﹕29）； 和（B）如何得更豐盛的生命（3﹕30）。此外，我們在這一段中也可以見到，每一 次當主耶穌將自己顯明出來之後，總是產生出兩種不同的結果﹕信和不信；接受 和反對（例如在7﹕40-43）。所以，在"傳福音"之後，不是只有當"有人信"時纔算 "有果效"的。其實，"有人反對"也是一種果效；"沒有反應"纔是真的"沒有果效" ！那麼，對主耶穌之"不信"的結果是什麼呢？乃是﹕"要打祂"（8﹕59）和"要殺 祂"（11﹕53）。所以，"不信主"的心是會越來越硬的。若我們還有親人"長久不信 "，真是要特別為之多多禱告；求主格外的憐憫！這一段以主耶穌最後向世人的" 大聲"呼叫作為結束（12﹕44-50）。以前曾聽某牧者提到﹕基督徒說話要有"技巧 "，當學習"輕聲說重話"。根據主耶穌在此的表現，這樣的教導好像不大正確。實 在，"技巧"不是重要，但"智慧"卻是必要；然而，更緊要的是"出於從神來的真實 之愛心"。當時，主耶穌必須"大聲"，一方面是因為聽道的人多；但另一方面，祂 的"大聲"也顯出祂心中的迫切，盼望人至終能回頭信服祂而得以免了將來的審 判！
（3）基督在屬祂的人中的工作﹕（13﹕-17﹕）
有兩點﹕
（A）教導﹕（13﹕-16﹕）
這一段，一般稱之為"樓房談話"。在其中，主耶穌不但預言到祂將要被賣，也賜 給門徒們一條"新命令"，更應許祂要賜下聖靈來與門徒們永遠同在。在這一段中 所包含的真理，是後來的書信中所發揮的真理之骨幹。
（B）禱告﹕（17﹕）
這篇禱辭，纔是真正的"主禱文"。這實在是一章非凡的聖經！有人將約翰福音 比喻為舊約中的會幕﹕將基督在世人中的工作比喻為"外院"（是一般性、最根基 的）；將基督在屬祂的人中的工作比喻為"聖所"（是稍為進深的）；但到了這一章 基督與父神之間的談話，則將之比喻為如同進入了"至聖所"。因為，你想﹕三一 神中的二位彼此之間的密談，居然會讓我們有份來聽到；這實在是一件了不得的 事！來7﹕25說，"凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活 著，替他們祈求。"祂在求些什麼事？這一章所記的，就是祂的祈求之內容﹕保 守、成聖、合一、和得榮耀。這些都是最要緊的事！因為主耶穌的禱告，所以它們 就都已經成為我們可以有把握的事了。來9﹕12告訴我們，"（基督）用自己的血， 只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。"這是主耶穌所以能如此禱告的根基；因為 ，祂已經預先見到了"十字架救贖的功效"！
（4）基督的死和復活﹕（18﹕-20﹕）
約翰特別注重主耶穌的死是舊約聖經預言的應驗。所以，對於當主被釘在十字 架上時所發生的事，他四次引經來作證明（19﹕24，28，36，37）。在10﹕18那裏 ，主說過﹕"沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來 。"所以，主耶穌的復活不但證明了祂所說的這一句話的可靠，也同時證明了祂 所說的一切的話都是可靠的。約翰對主耶穌復活後的事不作重複的記載；但藉著 多馬的懷疑，引出了20﹕29-31的結論。"生命"，"永遠的生命"是惟有藉著"信耶 穌是基督"而得的。
（5）尾言﹕（21﹕）
這一章可分成兩段，也是對門徒們的兩件重要的提醒﹕
（A）"離了我，你們就不能作甚麼"﹕（1-14節）
這句話是主耶穌在用葡萄樹的比喻時所講的一個真理（15﹕5）。但在這一段中 的5-6節，主耶穌用一件祂行的事來同樣的說出這一個真理。"主的話"和"主的作 為"都告訴我們﹕"離了祂"或"不在祂裏面"的話，我們的努力是"無用的"；也即， 我們的工作是不會有真正、實在的果效的！這是我們要服事主的人永遠當清楚 存記在心的事。
（B）神有絕對的主權﹕（15-25節）
這是一個有神的生命的人，與救他的主之間所應當有的關係（22節上）。就是說 ，"神的主權"應當在"服事主的崗位"上面顯明，也應當在"個人的生活"中顯明。 換言之，我們的工作、我們的生活都不再應當是"我作主"。不是"我想做什麼"或 "我想如何活"，而是在乎"主的意思是甚麼"。此外，由15-17節叫我們看見，一個 信主的人所以能"如此獻上自己"的動力，乃是出於對"主本身"的愛。同時，在這 幾節經文中見到，因為彼得曾經三次公開的否認主；所以，滿有恩典的主在此就 給彼得三次的機會來公開的承認他對主的愛。這一位道成肉身的主、行一切神蹟 的主、自稱"我是"的主、被釘十字架的主、復活的主、也是掌管我們生活的主，但 同時，祂又是一位多麼懂得來體貼我們的主！
結論﹕
在約翰福音中，最常見的兩個字是"信"和"生命"。羅1﹕17說，"這義是本於信， 以致於信。"我們是因"信"而得"生命"；同樣的，生命的成長仍是因著"繼續的信" 而來。怎麼來"繼續的信"呢？"繼續的信"是在"繼續不斷的拒絕自己的道路"和" 繼續不斷的接受主耶穌的權柄"上顯明！在22節，主對彼得說"我若要"（這是表 明"祂是主"、"祂作主"），"你跟從我吧"（這是主盼望彼得有的反應）。今天，主也 要問每一個屬祂的人﹕"你愛我嗎？"你我怎麼回答祂呢？這是我們天天、時時 的揀選，這也就是施洗約翰所指出的那條"得豐盛的生命"之道路（3﹕30）！
20﹕30-31是本書的鑰節，因為它們很清楚的記載到約翰寫書之目的。"這些事" （31節）是指"神蹟"（30節）。"神蹟"應當產生的作用，是"信耶穌是基督、是神的 兒子"；而"信"的作用，乃是為了"叫人可以得生命"。這樣，就可以見到整個"基 督教"信仰的重心，或整本聖經之信息的中心，就是"生命"。為什麼神要那麼強 調﹕人必須"信祂的兒子的名"？就是為了要"叫人得生命"。所以，約翰福音是一 本講"生命"的書。
從一開始，1﹕1-4，就看見"主耶穌就是神"，和"神本身就是生命的源頭"。所以 ，"人有了神的兒子就有生命"（約壹5﹕12）。因此，3﹕36所說的"永生"，就不是 指人的這個生命的延長。"永生"乃是指神的那種"不能死亡的生命"，是"另一種 性質的生命"，就是"神的生命"。10﹕10更進一步的叫我們看出，神要把這一種 生命賜給人的兩層目的（也可說就是本書的內容）﹕第一層是要向全世界的人指 出"如何能得到這生命"；第二層是要叫已有這生命的人"如何使這生命得的更豐 盛"。所以，約翰福音可以說是聖經中最淺、最根基的一本書，因為它告訴人有關 "重生"的事。但同時，約翰福音也是聖經中最深奧的一本書；因為，追求這更豐 盛、更更豐盛、更更更豐盛的生命乃是我們已有這生命的人一輩子都學不完的功 課！假如我們可以將"神的話"作一個比較的話，筆者敢說，約翰福音是全本聖經 中最重要的一本書。因為，還有什麼是能比生命更重要的呢？
（二）作者﹕
約翰是西庇太的兩個兒子中之一（可1﹕19）。但在本書中他從不提自己的名字， 而用另一個名稱來稱呼自己（13﹕23；19﹕26；20﹕2；21﹕7，20，24）。"耶穌所 愛的門徒"這名稱，並不是顯出主耶穌有偏心，或者是約翰有自大；這名稱乃是顯 出他是個有"這生命"（永生）的經歷的人。因為，如果我們在心中只能經歷到"神 愛世人"；那麼，這是一個"沒有永生"的經歷。一個有"神的生命"的人，他不但會 經歷到"神愛世人"；並且，他必定會進一步的經歷到"神愛我"。屬靈的生命越進 深，越會經歷到這個愛；甚至會覺得﹕"奇妙！神竟然會愛上我這樣的人；而且， 祂是多麼的愛我，好像祂只愛我一個人、把祂所有的愛都給了我一般！"這種經 歷會使人驕傲嗎？不會，只能叫人更謙卑！
（三）特點﹕只提兩點﹕
（1）約翰一共記了主耶穌所行的七件神蹟﹕
使水變酒（2﹕）；醫大臣之子（4﹕）；醫卅八年的病人（5﹕）；使五千人吃飽（6﹕）； 在水面上走（6﹕）；醫生來是瞎子的人（9﹕）；使拉撒路復活（11﹕）。
（2）約翰記了主耶穌所說的七個"我是"﹕
生命的糧（6﹕35）；世上的光（8﹕12）；門（10﹕9）；好牧人（10﹕11）；復活、生命 （11﹕25）；道路、真理、生命（14﹕6）；真葡萄樹（15﹕1）。
總之，根據出3﹕14，"我是"是神的名字；所以，無論是"主耶穌所行的"或是"祂 所說的"，都顯明"祂就是神"！
（四）分段﹕可分成五段﹕
（1）序言﹕（1﹕1-18）
全書的含意都包括在這一段中了。特別重要的，是顯出兩件事﹕（A）主耶穌有完 全的神性（1﹕1）；和（B）主耶穌有完全的人性（1﹕14）。這兩點，是有關"救恩"的 一個基要真理。
（2）基督在世人中的工作﹕（1﹕19-12﹕50）
在1﹕29，當施洗約翰指著主耶穌如此宣告時，他是根據舊約的獻祭制度而言的 。他的意思是﹕這就是舊約中一直所預表的那一位真正的祭牲。所以，他是往前 指向著十字架而說的。他的見證吸引了一些人作了主的門徒。第一章中所記的這 些開始跟隨主的人，雖然每人都有不同的方式來到主的面前；但大部份是藉著親 友的見證或邀請而來的。直到今天，這仍然是最自然和最普遍之傳福音的方式。 那麼，約翰所記的七個神蹟，都包括在這一大段之中。
我們只舉第一個來看一下主耶穌行神蹟之目的何在。2﹕11告訴我們，其目的是 為了要"顯出祂的榮耀來"；顯出"祂是創造的神"，然後造成一個"祂的門徒就信 祂了"的結果。由此可見，神蹟的真正目的是為造就人的信心；叫人更認識神、更 信靠神、更愛神！今天，如果所謂的"神蹟"不能產生出這樣的果效來的話，那它 們就可能不是真正的神蹟了。第三章所記的"與尼哥底母的談話"是個重要的記 載；因為這些記載使我們對"重生"或"得生命"的事有所瞭解。這種與個人談話的 記錄，也是約翰福音的一個特點；顯出神的愛關懷到一個、一個的人（詩87﹕6）。
有人說，"神只有兒子，沒有孫子"；很可能，神也沒有"雙胞胎"吧？！約翰對施 洗約翰的工作，記載到兩點有關"生命"的重要經歷﹕（A）如何得生命（1﹕29）； 和（B）如何得更豐盛的生命（3﹕30）。此外，我們在這一段中也可以見到，每一 次當主耶穌將自己顯明出來之後，總是產生出兩種不同的結果﹕信和不信；接受 和反對（例如在7﹕40-43）。所以，在"傳福音"之後，不是只有當"有人信"時纔算 "有果效"的。其實，"有人反對"也是一種果效；"沒有反應"纔是真的"沒有果效" ！那麼，對主耶穌之"不信"的結果是什麼呢？乃是﹕"要打祂"（8﹕59）和"要殺 祂"（11﹕53）。所以，"不信主"的心是會越來越硬的。若我們還有親人"長久不信 "，真是要特別為之多多禱告；求主格外的憐憫！這一段以主耶穌最後向世人的" 大聲"呼叫作為結束（12﹕44-50）。以前曾聽某牧者提到﹕基督徒說話要有"技巧 "，當學習"輕聲說重話"。根據主耶穌在此的表現，這樣的教導好像不大正確。實 在，"技巧"不是重要，但"智慧"卻是必要；然而，更緊要的是"出於從神來的真實 之愛心"。當時，主耶穌必須"大聲"，一方面是因為聽道的人多；但另一方面，祂 的"大聲"也顯出祂心中的迫切，盼望人至終能回頭信服祂而得以免了將來的審 判！
（3）基督在屬祂的人中的工作﹕（13﹕-17﹕）
有兩點﹕
（A）教導﹕（13﹕-16﹕）
這一段，一般稱之為"樓房談話"。在其中，主耶穌不但預言到祂將要被賣，也賜 給門徒們一條"新命令"，更應許祂要賜下聖靈來與門徒們永遠同在。在這一段中 所包含的真理，是後來的書信中所發揮的真理之骨幹。
（B）禱告﹕（17﹕）
這篇禱辭，纔是真正的"主禱文"。這實在是一章非凡的聖經！有人將約翰福音 比喻為舊約中的會幕﹕將基督在世人中的工作比喻為"外院"（是一般性、最根基 的）；將基督在屬祂的人中的工作比喻為"聖所"（是稍為進深的）；但到了這一章 基督與父神之間的談話，則將之比喻為如同進入了"至聖所"。因為，你想﹕三一 神中的二位彼此之間的密談，居然會讓我們有份來聽到；這實在是一件了不得的 事！來7﹕25說，"凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活 著，替他們祈求。"祂在求些什麼事？這一章所記的，就是祂的祈求之內容﹕保 守、成聖、合一、和得榮耀。這些都是最要緊的事！因為主耶穌的禱告，所以它們 就都已經成為我們可以有把握的事了。來9﹕12告訴我們，"（基督）用自己的血， 只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。"這是主耶穌所以能如此禱告的根基；因為 ，祂已經預先見到了"十字架救贖的功效"！
（4）基督的死和復活﹕（18﹕-20﹕）
約翰特別注重主耶穌的死是舊約聖經預言的應驗。所以，對於當主被釘在十字 架上時所發生的事，他四次引經來作證明（19﹕24，28，36，37）。在10﹕18那裏 ，主說過﹕"沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來 。"所以，主耶穌的復活不但證明了祂所說的這一句話的可靠，也同時證明了祂 所說的一切的話都是可靠的。約翰對主耶穌復活後的事不作重複的記載；但藉著 多馬的懷疑，引出了20﹕29-31的結論。"生命"，"永遠的生命"是惟有藉著"信耶 穌是基督"而得的。
（5）尾言﹕（21﹕）
這一章可分成兩段，也是對門徒們的兩件重要的提醒﹕
（A）"離了我，你們就不能作甚麼"﹕（1-14節）
這句話是主耶穌在用葡萄樹的比喻時所講的一個真理（15﹕5）。但在這一段中 的5-6節，主耶穌用一件祂行的事來同樣的說出這一個真理。"主的話"和"主的作 為"都告訴我們﹕"離了祂"或"不在祂裏面"的話，我們的努力是"無用的"；也即， 我們的工作是不會有真正、實在的果效的！這是我們要服事主的人永遠當清楚 存記在心的事。
（B）神有絕對的主權﹕（15-25節）
這是一個有神的生命的人，與救他的主之間所應當有的關係（22節上）。就是說 ，"神的主權"應當在"服事主的崗位"上面顯明，也應當在"個人的生活"中顯明。 換言之，我們的工作、我們的生活都不再應當是"我作主"。不是"我想做什麼"或 "我想如何活"，而是在乎"主的意思是甚麼"。此外，由15-17節叫我們看見，一個 信主的人所以能"如此獻上自己"的動力，乃是出於對"主本身"的愛。同時，在這 幾節經文中見到，因為彼得曾經三次公開的否認主；所以，滿有恩典的主在此就 給彼得三次的機會來公開的承認他對主的愛。這一位道成肉身的主、行一切神蹟 的主、自稱"我是"的主、被釘十字架的主、復活的主、也是掌管我們生活的主，但 同時，祂又是一位多麼懂得來體貼我們的主！
結論﹕
在約翰福音中，最常見的兩個字是"信"和"生命"。羅1﹕17說，"這義是本於信， 以致於信。"我們是因"信"而得"生命"；同樣的，生命的成長仍是因著"繼續的信" 而來。怎麼來"繼續的信"呢？"繼續的信"是在"繼續不斷的拒絕自己的道路"和" 繼續不斷的接受主耶穌的權柄"上顯明！在22節，主對彼得說"我若要"（這是表 明"祂是主"、"祂作主"），"你跟從我吧"（這是主盼望彼得有的反應）。今天，主也 要問每一個屬祂的人﹕"你愛我嗎？"你我怎麼回答祂呢？這是我們天天、時時 的揀選，這也就是施洗約翰所指出的那條"得豐盛的生命"之道路（3﹕30）！