約翰壹貳參、猶大書
約翰壹書﹕
（一）作者和背景﹕
雖然寫信的人沒有明言他是誰，但由古教會的傳說以及書信的內容都可以叫我 們知道是使徒約翰之作；他也即約翰福音和啟示錄的作者。所以，對他的本身， 我們不必再作介紹。本書與約翰福音的關係，從好幾處都可以看出來；例如1﹕1 與約1﹕1相較；4﹕9-10與約3﹕16相較；5﹕12與約3﹕36相較等等。由2﹕1，12 -14及5﹕13可見，本書是為一般信主的人而寫的。最初的時候，單單傳閱在小亞 細亞一帶的教會之間，因為約翰晚年時好似是在以弗所的教會中事奉。寫作的時 間可能是在主後90年左右；與約翰福音寫作的時間相同，也是在寫啟示錄之前不 久。寫信的背景和環境不太確知。但看來，在當時的教會中傳起一種錯誤的教訓 ，就是後來所稱的諾司底主義(GNOSTICISM)。"諾司底"此字的意思為"知道" ，因為信奉這派的人自認是特別有知識的人。但在他們之間也有好些不同的派別 ；有的否認主耶穌基督的人性，有的否認主耶穌基督的神性。約翰寫約翰福音和 約翰壹書，就是為了要針對諾司底主義的這兩方面的教訓。約翰福音是一方面認 定主耶穌基督的人性，同時著重在祂的神性（約1﹕1，14）；約翰壹書則是一方面 認定主耶穌基督的神性，同時著重在祂的人性（約壹1﹕1-2；4﹕2-4）。
（二）主題﹕
"相交"（1﹕3）二字是本書的鑰字，因為本書的主題是"在父家中的相交"；由3﹕ 1-2和5﹕1-2可見，其重點是在於"信主的人都是神的兒女、是神家中的人"的這 一件事實上。因此，信主的人會"愛神"和"愛其他信主的人"；因為，一家的人彼 此相愛應當是一件很自然的事。反過來說，當你我有這一種在神家中之關係的相 交經歷時，你我就能知道自己的確是這一家中的人了。寫書的目的是為要叫信主 的人可以知道自己已經得救、有了神的生命，也即"永生"（5﹕13）。在這一切的 教導中，約翰特別強調的是1﹕3-4；說到信主的人"在基督裏的相交"和"在基督 裏的喜樂"。因為，往往也惟有當一個信主的人在這兩點上有經歷時，他（她）纔 能在心中也經歷到有"得救的把握"！
（三）分段﹕
本書在內容上著重到三件事﹕（1）神就是光（1﹕5）；（2）神就是愛（4﹕8，16）； 和（3）信主的人就是神的兒女（3﹕1）。因此，信主的人應當與神的"光"（義）之性 情，和神的"愛"之性情有份。按此，可以將全書分成五段﹕
（1）介紹的話（主題）﹕（1﹕1-4）
（2）信主的人與"是光的神"之相交﹕（1﹕5-2﹕29）
（3）因神的慈愛而被稱為"是神的兒女"﹕（3﹕1-4﹕6）
（4）信主的人與"是愛的神"之相交﹕（4﹕7-5﹕12）
（5）結束的話（寫信的目的和最後的勸勉）﹕（5﹕13-21）
約翰貳書﹕
（一）作者和背景﹕
同樣的，本書也沒有言明作者是誰；對他的自稱只是"作長老的"（1節）。（這也印 證了彼前5﹕1的話之不虛。）有好幾處可以顯明本書也是出於使徒約翰的手筆的 ，例如﹕（1）第1-4節提到的"真理"（對照約壹1﹕6，8；2﹕21，27；約8﹕32；14﹕ 6；17﹕17；18﹕37-38）；（2）第5節提到的"愛"（對照約壹2﹕7；4﹕7；約13﹕34- 35；15﹕12，17）；（3）第7節提到的"道成肉身"（對照約壹4﹕2-3；約1﹕14；20﹕ 31）；（4）第7節提到的"敵基督的"（對照約壹2﹕22；4﹕3）。第一節所提的收信者 ，當然可指是教會和一切信主的人；但也可能是一位約翰所熟識和有名的信主的 婦女及她的家庭（中文的"太太"也可作"女士"）。寫信的時間可能與約翰壹書相 仿。寫信的原因好似是因為有假師傅的出現（7節）；因此，約翰要提出警告。所以 ，本書與彼得後書、提摩太後書、和猶大書都很相似。
（二）主題﹕
本書中常見的兩個名稱是"真理"（1-4節）和"愛"（1，3，5-6節）。主耶穌說"我就 是真理"（約14﹕6）；這裏第2節也說，"信主的人有真理存在他的裏面"或"信主的 人就是接受了真理的人"。將第9節與約8﹕28相較，可見"基督的教訓"也即"真 理"，因為祂的教訓是由神那裏來的。所以，聖經所記的"基督的教訓"，它就不單 單只是一種"學說"，更是指"傳這教訓的那一位"了。（真所謂"有了主耶穌纔真正 懂得了真理"。）另一方面，聖經所指的真理是十分確定的，也是有範圍的，更是 不容許有任何的摻雜之存在的。第10節告訴我們，所有的教師和教訓都得經過 這裏所說的"真理"之試驗。也就是說，凡是與基督的教訓相合的，纔是真理；否 則的話，不管它的道理聽來是多美好、多合理，它仍然不是真理！
（三）分段﹕可分成三段﹕
（1）知道真理（1-3節）
（2）遵行真理（4-6節）
（3）認定真理、抵擋那迷惑人的（7-13節）
總之，我們這些相信並守住神的真理的人，絕對不能和"錯誤的教訓"妥協，也不 當給任何"傳異端的人"以幫助和安慰。
約翰參書﹕
（一）背景和主題﹕
由第一節的語氣就顯出，它與約翰貳書是同樣的一位作者。收信者雖是該猶，當 然也可指任何一個信主的人。從第9、10節的話可知，約翰曾寫信給該猶所屬的 教會，但沒被注意；原因是為了一個名叫丟特腓的人，他是一個"好為首的"和"用 惡言妄論"使徒的人。因此，約翰寫此信為要勉勵信主的人應當與所有其他"為真 理作見證的人"相交、用愛心來接待。所以，約翰貳書和約翰參書講到"寬"和"窄 "這兩方面的道理；對真正信主的人要"寬"，而對傳異端的人要"窄"。然而多少時 候，我們往往正相反；對主內的人很多的"挑剔"、要求特嚴，而對傳異端的人卻 如同對未信的人一般的一味寬容！的確，對未信主的人（包括了"未成熟的基督 徒"在內），我們成熟的人是應當存憐憫、同情的心而容讓他們有時的不講理，甚 至是逼迫、反對；但是，"傳異端的人"卻並非是一般的"未信主"或"未成熟"的人 。
（二）分段﹕
可以按信中所提到的三位人物而分成三段﹕
（1）按真理而行的該猶（1-8節）
（2）抵擋真理的丟特腓（9-11節）
（3）有真理給他作見證的低米丟（12-15節）
再說，無論是在約翰貳書或約翰參書中，每一段都離不開"真理"這個題目。"真 理"或"基督的福音"排斥所有與它不合的，絕對不能妥協（窄）；但同時，也接納所 有"信真理"或"為基督的真理作見證"的人（寬）！
猶大書﹕
（一）作者、背景、和主題﹕
由第一節可見，作者與雅各書的作者一般，自稱是"耶穌基督的僕人"。但事實上 ，他既然是雅各的兄弟，所以他也與雅各一般的是主耶穌肉身的弟弟；更跟雅各 一樣，他也是在主耶穌基督復活之後纔信主的（太13﹕55；可6﹕3；約7﹕3-5）。 寫信的對象是一切信主的人，可能是在主後70年時寫的；因為從第17節的語氣以 及書信的內容與彼得後書的相似（有幾處幾乎與彼後2章完全相同），所以可推知 本書一定是寫在保羅書信及彼得後書之後。寫信的原因是為了當時的一種情況 ﹕"背道"（在信心的路上向後走）。所以，本書的主題就是"為真道竭力爭辯"（3節 ）。（中文翻成"爭辯"，使人容易以為只是用"口"或"言語"；但英文的翻成"為信心 奮鬥"卻是叫我們看見，"信主"只是在信心的路上開始走而已。所以，"信心的路 "是必須"努力往前進"的；不然，就可能會落在可怕的"背道"的光景中！）然而， 雖然猶大在書中顯明"假師傅"和"背道"的可怕性，但是他更強調"神有能力、能 保守那些真正屬祂的人"（1，24節）！這些話能"自然的"使我們安心和有把握嗎 ？事實是，往往只有當我們在信心的路上前進時，我們的心中纔會有如此的把握 ！
（二）分段﹕
可以按內容所提的重點，分成四段﹕
（1）開頭和勸告﹕（1-4節）
重點是"爭辯"（3節）。
（2）歷史上之背道的例子﹕（5-7節）
重點是"提醒"（5節）。
（3）對假師傅的形容﹕（8-19節）
重點是"有禍"（11節）。
（4）指示和安慰﹕（20-25節）
重點是"保守"（21，24節），是從兩方面來的"保守"。第20-21節可說是一個總結 性的，使我們不致落在"背道"的慘境中的方法；實在，惟有當我們真有願"保守自 己"的心時，"神的保守"也纔是確定的！
（一）作者和背景﹕
雖然寫信的人沒有明言他是誰，但由古教會的傳說以及書信的內容都可以叫我 們知道是使徒約翰之作；他也即約翰福音和啟示錄的作者。所以，對他的本身， 我們不必再作介紹。本書與約翰福音的關係，從好幾處都可以看出來；例如1﹕1 與約1﹕1相較；4﹕9-10與約3﹕16相較；5﹕12與約3﹕36相較等等。由2﹕1，12 -14及5﹕13可見，本書是為一般信主的人而寫的。最初的時候，單單傳閱在小亞 細亞一帶的教會之間，因為約翰晚年時好似是在以弗所的教會中事奉。寫作的時 間可能是在主後90年左右；與約翰福音寫作的時間相同，也是在寫啟示錄之前不 久。寫信的背景和環境不太確知。但看來，在當時的教會中傳起一種錯誤的教訓 ，就是後來所稱的諾司底主義(GNOSTICISM)。"諾司底"此字的意思為"知道" ，因為信奉這派的人自認是特別有知識的人。但在他們之間也有好些不同的派別 ；有的否認主耶穌基督的人性，有的否認主耶穌基督的神性。約翰寫約翰福音和 約翰壹書，就是為了要針對諾司底主義的這兩方面的教訓。約翰福音是一方面認 定主耶穌基督的人性，同時著重在祂的神性（約1﹕1，14）；約翰壹書則是一方面 認定主耶穌基督的神性，同時著重在祂的人性（約壹1﹕1-2；4﹕2-4）。
（二）主題﹕
"相交"（1﹕3）二字是本書的鑰字，因為本書的主題是"在父家中的相交"；由3﹕ 1-2和5﹕1-2可見，其重點是在於"信主的人都是神的兒女、是神家中的人"的這 一件事實上。因此，信主的人會"愛神"和"愛其他信主的人"；因為，一家的人彼 此相愛應當是一件很自然的事。反過來說，當你我有這一種在神家中之關係的相 交經歷時，你我就能知道自己的確是這一家中的人了。寫書的目的是為要叫信主 的人可以知道自己已經得救、有了神的生命，也即"永生"（5﹕13）。在這一切的 教導中，約翰特別強調的是1﹕3-4；說到信主的人"在基督裏的相交"和"在基督 裏的喜樂"。因為，往往也惟有當一個信主的人在這兩點上有經歷時，他（她）纔 能在心中也經歷到有"得救的把握"！
（三）分段﹕
本書在內容上著重到三件事﹕（1）神就是光（1﹕5）；（2）神就是愛（4﹕8，16）； 和（3）信主的人就是神的兒女（3﹕1）。因此，信主的人應當與神的"光"（義）之性 情，和神的"愛"之性情有份。按此，可以將全書分成五段﹕
（1）介紹的話（主題）﹕（1﹕1-4）
（2）信主的人與"是光的神"之相交﹕（1﹕5-2﹕29）
（3）因神的慈愛而被稱為"是神的兒女"﹕（3﹕1-4﹕6）
（4）信主的人與"是愛的神"之相交﹕（4﹕7-5﹕12）
（5）結束的話（寫信的目的和最後的勸勉）﹕（5﹕13-21）
約翰貳書﹕
（一）作者和背景﹕
同樣的，本書也沒有言明作者是誰；對他的自稱只是"作長老的"（1節）。（這也印 證了彼前5﹕1的話之不虛。）有好幾處可以顯明本書也是出於使徒約翰的手筆的 ，例如﹕（1）第1-4節提到的"真理"（對照約壹1﹕6，8；2﹕21，27；約8﹕32；14﹕ 6；17﹕17；18﹕37-38）；（2）第5節提到的"愛"（對照約壹2﹕7；4﹕7；約13﹕34- 35；15﹕12，17）；（3）第7節提到的"道成肉身"（對照約壹4﹕2-3；約1﹕14；20﹕ 31）；（4）第7節提到的"敵基督的"（對照約壹2﹕22；4﹕3）。第一節所提的收信者 ，當然可指是教會和一切信主的人；但也可能是一位約翰所熟識和有名的信主的 婦女及她的家庭（中文的"太太"也可作"女士"）。寫信的時間可能與約翰壹書相 仿。寫信的原因好似是因為有假師傅的出現（7節）；因此，約翰要提出警告。所以 ，本書與彼得後書、提摩太後書、和猶大書都很相似。
（二）主題﹕
本書中常見的兩個名稱是"真理"（1-4節）和"愛"（1，3，5-6節）。主耶穌說"我就 是真理"（約14﹕6）；這裏第2節也說，"信主的人有真理存在他的裏面"或"信主的 人就是接受了真理的人"。將第9節與約8﹕28相較，可見"基督的教訓"也即"真 理"，因為祂的教訓是由神那裏來的。所以，聖經所記的"基督的教訓"，它就不單 單只是一種"學說"，更是指"傳這教訓的那一位"了。（真所謂"有了主耶穌纔真正 懂得了真理"。）另一方面，聖經所指的真理是十分確定的，也是有範圍的，更是 不容許有任何的摻雜之存在的。第10節告訴我們，所有的教師和教訓都得經過 這裏所說的"真理"之試驗。也就是說，凡是與基督的教訓相合的，纔是真理；否 則的話，不管它的道理聽來是多美好、多合理，它仍然不是真理！
（三）分段﹕可分成三段﹕
（1）知道真理（1-3節）
（2）遵行真理（4-6節）
（3）認定真理、抵擋那迷惑人的（7-13節）
總之，我們這些相信並守住神的真理的人，絕對不能和"錯誤的教訓"妥協，也不 當給任何"傳異端的人"以幫助和安慰。
約翰參書﹕
（一）背景和主題﹕
由第一節的語氣就顯出，它與約翰貳書是同樣的一位作者。收信者雖是該猶，當 然也可指任何一個信主的人。從第9、10節的話可知，約翰曾寫信給該猶所屬的 教會，但沒被注意；原因是為了一個名叫丟特腓的人，他是一個"好為首的"和"用 惡言妄論"使徒的人。因此，約翰寫此信為要勉勵信主的人應當與所有其他"為真 理作見證的人"相交、用愛心來接待。所以，約翰貳書和約翰參書講到"寬"和"窄 "這兩方面的道理；對真正信主的人要"寬"，而對傳異端的人要"窄"。然而多少時 候，我們往往正相反；對主內的人很多的"挑剔"、要求特嚴，而對傳異端的人卻 如同對未信的人一般的一味寬容！的確，對未信主的人（包括了"未成熟的基督 徒"在內），我們成熟的人是應當存憐憫、同情的心而容讓他們有時的不講理，甚 至是逼迫、反對；但是，"傳異端的人"卻並非是一般的"未信主"或"未成熟"的人 。
（二）分段﹕
可以按信中所提到的三位人物而分成三段﹕
（1）按真理而行的該猶（1-8節）
（2）抵擋真理的丟特腓（9-11節）
（3）有真理給他作見證的低米丟（12-15節）
再說，無論是在約翰貳書或約翰參書中，每一段都離不開"真理"這個題目。"真 理"或"基督的福音"排斥所有與它不合的，絕對不能妥協（窄）；但同時，也接納所 有"信真理"或"為基督的真理作見證"的人（寬）！
猶大書﹕
（一）作者、背景、和主題﹕
由第一節可見，作者與雅各書的作者一般，自稱是"耶穌基督的僕人"。但事實上 ，他既然是雅各的兄弟，所以他也與雅各一般的是主耶穌肉身的弟弟；更跟雅各 一樣，他也是在主耶穌基督復活之後纔信主的（太13﹕55；可6﹕3；約7﹕3-5）。 寫信的對象是一切信主的人，可能是在主後70年時寫的；因為從第17節的語氣以 及書信的內容與彼得後書的相似（有幾處幾乎與彼後2章完全相同），所以可推知 本書一定是寫在保羅書信及彼得後書之後。寫信的原因是為了當時的一種情況 ﹕"背道"（在信心的路上向後走）。所以，本書的主題就是"為真道竭力爭辯"（3節 ）。（中文翻成"爭辯"，使人容易以為只是用"口"或"言語"；但英文的翻成"為信心 奮鬥"卻是叫我們看見，"信主"只是在信心的路上開始走而已。所以，"信心的路 "是必須"努力往前進"的；不然，就可能會落在可怕的"背道"的光景中！）然而， 雖然猶大在書中顯明"假師傅"和"背道"的可怕性，但是他更強調"神有能力、能 保守那些真正屬祂的人"（1，24節）！這些話能"自然的"使我們安心和有把握嗎 ？事實是，往往只有當我們在信心的路上前進時，我們的心中纔會有如此的把握 ！
（二）分段﹕
可以按內容所提的重點，分成四段﹕
（1）開頭和勸告﹕（1-4節）
重點是"爭辯"（3節）。
（2）歷史上之背道的例子﹕（5-7節）
重點是"提醒"（5節）。
（3）對假師傅的形容﹕（8-19節）
重點是"有禍"（11節）。
（4）指示和安慰﹕（20-25節）
重點是"保守"（21，24節），是從兩方面來的"保守"。第20-21節可說是一個總結 性的，使我們不致落在"背道"的慘境中的方法；實在，惟有當我們真有願"保守自 己"的心時，"神的保守"也纔是確定的！
