約書亞記
從本書開始，一共有12卷，是屬於舊約聖經的第二部份﹕歷史書。那 麼，在介紹約書亞記之前，我們先來介紹一下有關以色列人的事﹕
（一） 在迦南地的早期歷史﹕
有關以色列人在進入迦南地以後的早期歷史，這些事實是記載在約書 亞記、士師記和路得記這三卷書中。雖然以色列人在約書亞的領導之 下，打了三次輝煌的勝仗。然而我們也在本書中看到他們未能佔有所 有的城邑，以及未能趕出所有的居民的事實。這一個事實，就是為他們 以後所產生的各種難處所種下的種子。在士師記中，我們見到因為約 書亞的死而帶來了以色列人在靈性上和道德上的衰敗；以色列人離開 了 神，並且去拜迦南地的偶像。因此，在這一段時期中， 神的手不斷的加在以色列人的身上。在 神的許可之下，一個接一個的國家來侵略、佔有迦南地並苦待以色列 人。但同時，因著 神的大憐憫，祂興起士師們帶來以色列靈性中的一些復興；而因此一次 又一次的拯救他們脫離仇敵們的手。按以色列整個民族來說，她在靈 性和道德上所墮落到的可怕景況，在士師記的最後幾章中有極悲慘的 記載。然而， 神從來沒有在任何一個時代中使祂自己失去過見證人。那麼，這也就 是在路得記中所透出的信息﹕即使在這麼一個黑暗的日子中，在以色 列中仍然有著一批敬畏 神的餘民。也因此，在以色列的前面仍然可以有她的美好和光明的日 子可過。
（二） 作者﹕
由24﹕26，好似看出這本書不但以約書亞為主要的人物，並且也是他 所寫的。
（三） 目的﹕
這既然是一本記載歷史的書，所以 神的目的就是要藉著歷史的事實來叫後來的人得教訓、在靈性中得長 進。因此，我們必須先作的一件事就是"多唸"。當我們對這些事實有熟 悉時，我們才能由 神對以色列人的作為而學習到自己在靈性的生活中應當採取的態度而 來過一個得勝的生活。
（四） 結構﹕
本書的內容主要是記兩件事﹕承受和分配迦南地。所以，很自然地， 可以分成兩大段﹕
（1） 承受迦南地﹕ （1﹕-12﹕）
分成四點來看﹕
（A） 爭戰前的準備﹕ （1﹕-5﹕）
1﹕1就叫我們見到與前面五卷書的連貫性。1﹕2-3告訴我們﹕雖然迦 南地是 神已
經賜給了他們的，但還是需要以色列人自己的腳掌去踏的。踏過了的 才算真正是屬他們的。這件事，猶如我們今天的"聽道"和"行道"。我們 所聽到的道，如果沒有實際的去經歷過；那麼，這"道"就不真正"是屬 於我的"。另一方面，也有如信主的人在生活中的"信心"和"行為"，它 們是二而一的事。因為在迦南地的爭戰的勝利，乃是信心採取了行動 的結果。所以，同樣的，今天我們要想過一個得勝的生活的話，也是信 心所產生的果效。
弗1﹕3；6﹕11叫我們看到﹕雖然是已經賜下的福氣，仍然是須要爭戰 去得的。來3﹕-4﹕也對這方面的真理有同樣的教導。特別是在4﹕8-11 ，講到"為 神的子民所存留的安息"。迦南地即此安息的預表；因為在以色列人佔 有迦南地好多年之後， 神在詩95﹕11（即是來4﹕3，5所引用的）說到有另一個安息。可見迦南 地不是 神在心目中真正為以色列人所預備的最後的安息之處。換言之，迦南 地是預表我們今天就可以憑著信心而進入 神所應許的"那一個安息" 的福份。所以，迦南地不是預表天堂。它乃是預表"主自己"，和當我們 能瞭解並享受基督為我們已經做成的一切工作時的那種"在祂裏面的 安息"。2﹕1，在以色列的軍隊過約但河之前，約書亞也打發兩個探子 去探耶利哥。喇合是新約聖經中被引用為"有信心的人"的例子（來11 ﹕31；雅2﹕25）。由2﹕9-11可知，不單是喇合知道這些事，所以別人也 有與她產生出同樣的反應的可能的。3﹕14-17；4﹕23-24告訴我們，過 約但河的奇蹟正如過紅海的事的重演。同樣是 "神的大能藉著人的信心被帶出來而作成了 神的工作"。（再次看見﹕"得救"和"得勝"都是藉著人的"信服 神和神的話"。）那麼，現在可以準備爭戰了？不，還有當作的準備。首 先，5﹕2，對照創34章殺示劍的故事，可見這的確是"有信心"（也即"不 靠自己"）的動作。其次，5﹕10，這是第一次在迦南地守逾越節（表明" 愛主的心"）。還有最後一樣的準備是記在5﹕13-15。由啟19﹕10看到 ﹕天使是不敢接受人的敬拜的。而現在，約書亞拜祂，可見這是 神自己。（來2﹕10-11明指這是主耶穌基督。）這就是說，如果祂單單是 我們的"幫助"（5﹕13），這是不夠的；祂必須是我們的"元帥（主）"，才 能打真正的勝仗。這是屬靈裏面的原則！
（B） 第一次的全面攻擊（中心）﹕ （6﹕-8﹕）
主要是征服了耶利哥和艾這兩個城。因為耶利哥位於迦南地的中心， 所以第一仗先攻中部。這樣，就把在迦南地的敵人分成了南北兩隊。6 ﹕2-3是 神的百姓當用的戰略。（不是戰鬥，乃是遊行。）這種打仗的方法，不但 敵人覺得愚昧，可能有些以色列人也會認為是可笑的吧？！（有如今天 很多時候我們所使用的爭戰方法﹕禱告。）但是， 神是這樣吩咐的。因為祂在第一仗中，就要向以色列人證明一件基要 性 的事﹕這地是祂所賜的（不是靠以色列人自己的力量得來的）。6﹕17， 本書中 所記的一切"殺盡"，是表明 神對罪的審判。今天的考古學家證明，當年的迦南人 在道德上墮落的光景是沒有一個時代可以比擬的。 神是公義的審判者。當年，祂使用以色列人為工具來懲罰這些敗壞了 的群眾。7﹕1，亞干一個人的罪連累到了整體。這是為什麼亞拿尼亞（ 徒5章）的事會受到彼得的對付之故。因為，往往一兩個人的軟弱是會 影響到教會整體的健康的。由8﹕2的話可見，這是與對待耶利哥的命 令有不同之處的。所以，如果亞干在前面有信服 神的心的話，現在他會吃虧
嗎？8﹕10-29的記載叫我們看見，在罪被對付了之後，他們就又打了 勝仗（第18和26節證明是 神使之得勝的）。所以，"經常的向 神回轉"（約壹1﹕9）是我們生活中必須要有的經驗；因為，得勝的關鍵 在於 神！
（C） 第二次的全面攻擊（南征）﹕ （9﹕-10﹕）
基遍人本來也是在"當滅之民"之內的。在9﹕3-15的這件與他們立約 的事上看出﹕
依賴人的智慧和不靠 神而作的決定所帶來的失敗。因為，由外表來看，他們有著一切符合人 的想法的條件﹕很像是從遠方來的。但是，第14節顯出以色列人的毛 病所在﹕為一些長了霉的食物，就把 神給忘了！以色列人的罪帶來了一個立刻有的結果（10﹕1-7）﹕為基 遍人而戰（是一場不必要的戰爭）。然而，11-13節告訴我們， 神為了祂自己的信實（立了約就不反悔），仍為以色列人之故而伸手行 神蹟來幫助他們。連下去，就是對約書亞如何戰勝南方諸王的記載。第 42-43節是這一段的結論。
（D） 第三次的全面攻擊（北伐）和全部戰績總記﹕ （11﹕-12﹕）
第11章記載了一連串的與北方諸王爭戰的經過，可用11﹕18來形容之 。11﹕20顯出這些人正如法老一般（出8﹕32）。但是，如果他們如喇合 一般的悔改，他們也就不致被殺。第12章是總結他們的戰績。在民21﹕ 1，21，33曾記載以色列人在曠野中的戰績﹕殺了三個王。但在此，12 ﹕7-24，我們看到他們在迦南地時的戰績﹕殺了卅一個王！這叫我們 看見自己的靈性在什麼樣的情況下是比較容易得勝的？！
（2） 分配迦南地﹕ （13﹕-24﹕）
這一大段是記載到如何來把迦南地分配給其餘的九個半支派的人，和 記載到約書亞對以色列人的最後的訓話。在分地的記載中，大部份是 注重在猶大、以法蓮、和瑪拿西這三個支派（代上5﹕1-2對此作了解釋 ）。以法蓮和瑪拿西是約瑟的兒子；後
來以法蓮成了作首領的支派。在以色列人分成南北兩國之後，聖經往 往以"以法蓮"作為對北國的稱呼。至於特別注重猶大支派，則因按創4 9﹕10的預言，彌賽亞會由她而出。那麼，在分地之前，第13章先回溯 到那兩個半支派如何先分得了約但河東之地的事。第14章特記另一個 "有信心的探子"迦勒得地的故事。（可見， 神沒有
忘了他，雖然在前面好似只見到約書亞一個人似的。）因為他是猶大支 派的人，所以在15章就接著記載猶大支派所得之地的事。16﹕-17﹕是 記以法蓮支派和另外的瑪拿西半支派的人所得之地。18﹕1講到設會 幕在示羅（在以法蓮境內）。接著，由18﹕2-19﹕51就記載如何分地給 其餘的七個支派的事。第20章是記載設立逃城的事。因為利未人不可 有產業（民18﹕20-24），所以他們沒有得地。因此，第21章就記如何從 各支派中抽出一些城邑及郊野來給利未人居住及牧養牲畜。所以，利 未人是散居各處的。
21﹕43-45可說是本書的結論﹕ 神應許的話一句也沒有落空，祂是信實的！第22章記載那兩個半支派 的人回約但河東去，並在路上築壇的事；幾乎引起內戰。23﹕-24﹕記 載到約書亞已年邁及他的召以色列人來，並再引用歷史來警戒、教訓 他們。24﹕14-15是約書亞的名言﹕"今日……選擇"；這話今天也是同 樣對我們說的。實在，只有信主的人才有選擇的自由；我們每天在生活 中都有作選擇"是否要事奉耶和華"的權利！末了的一段，24﹕29-33， 明顯是別人在聖靈的感動下所加記的。其中，第32節，就把本書和創世 記連了起來。自從以色列人出埃及以來，一路上發生了多少的事！到 現在，以色列人總算已到達了她的目的地---神所應許的迦南地；並且， 在 神的管理之下，安置了下來。故事就完了嗎？沒
有。套一句俗語來說﹕"好戲還在後頭呢！"
結論﹕
1﹕8可說是全書的鑰節。在本書中所記的一切輝煌的勝利之中，教 導我們一個中心的功課﹕"成功有賴於順服 神的話"。所以，"明白 神所說的話"和"順服 神的帶領"，這是兩件在我們的人生中最最緊要的事！
（一） 在迦南地的早期歷史﹕
有關以色列人在進入迦南地以後的早期歷史，這些事實是記載在約書 亞記、士師記和路得記這三卷書中。雖然以色列人在約書亞的領導之 下，打了三次輝煌的勝仗。然而我們也在本書中看到他們未能佔有所 有的城邑，以及未能趕出所有的居民的事實。這一個事實，就是為他們 以後所產生的各種難處所種下的種子。在士師記中，我們見到因為約 書亞的死而帶來了以色列人在靈性上和道德上的衰敗；以色列人離開 了 神，並且去拜迦南地的偶像。因此，在這一段時期中， 神的手不斷的加在以色列人的身上。在 神的許可之下，一個接一個的國家來侵略、佔有迦南地並苦待以色列 人。但同時，因著 神的大憐憫，祂興起士師們帶來以色列靈性中的一些復興；而因此一次 又一次的拯救他們脫離仇敵們的手。按以色列整個民族來說，她在靈 性和道德上所墮落到的可怕景況，在士師記的最後幾章中有極悲慘的 記載。然而， 神從來沒有在任何一個時代中使祂自己失去過見證人。那麼，這也就 是在路得記中所透出的信息﹕即使在這麼一個黑暗的日子中，在以色 列中仍然有著一批敬畏 神的餘民。也因此，在以色列的前面仍然可以有她的美好和光明的日 子可過。
（二） 作者﹕
由24﹕26，好似看出這本書不但以約書亞為主要的人物，並且也是他 所寫的。
（三） 目的﹕
這既然是一本記載歷史的書，所以 神的目的就是要藉著歷史的事實來叫後來的人得教訓、在靈性中得長 進。因此，我們必須先作的一件事就是"多唸"。當我們對這些事實有熟 悉時，我們才能由 神對以色列人的作為而學習到自己在靈性的生活中應當採取的態度而 來過一個得勝的生活。
（四） 結構﹕
本書的內容主要是記兩件事﹕承受和分配迦南地。所以，很自然地， 可以分成兩大段﹕
（1） 承受迦南地﹕ （1﹕-12﹕）
分成四點來看﹕
（A） 爭戰前的準備﹕ （1﹕-5﹕）
1﹕1就叫我們見到與前面五卷書的連貫性。1﹕2-3告訴我們﹕雖然迦 南地是 神已
經賜給了他們的，但還是需要以色列人自己的腳掌去踏的。踏過了的 才算真正是屬他們的。這件事，猶如我們今天的"聽道"和"行道"。我們 所聽到的道，如果沒有實際的去經歷過；那麼，這"道"就不真正"是屬 於我的"。另一方面，也有如信主的人在生活中的"信心"和"行為"，它 們是二而一的事。因為在迦南地的爭戰的勝利，乃是信心採取了行動 的結果。所以，同樣的，今天我們要想過一個得勝的生活的話，也是信 心所產生的果效。
弗1﹕3；6﹕11叫我們看到﹕雖然是已經賜下的福氣，仍然是須要爭戰 去得的。來3﹕-4﹕也對這方面的真理有同樣的教導。特別是在4﹕8-11 ，講到"為 神的子民所存留的安息"。迦南地即此安息的預表；因為在以色列人佔 有迦南地好多年之後， 神在詩95﹕11（即是來4﹕3，5所引用的）說到有另一個安息。可見迦南 地不是 神在心目中真正為以色列人所預備的最後的安息之處。換言之，迦南 地是預表我們今天就可以憑著信心而進入 神所應許的"那一個安息" 的福份。所以，迦南地不是預表天堂。它乃是預表"主自己"，和當我們 能瞭解並享受基督為我們已經做成的一切工作時的那種"在祂裏面的 安息"。2﹕1，在以色列的軍隊過約但河之前，約書亞也打發兩個探子 去探耶利哥。喇合是新約聖經中被引用為"有信心的人"的例子（來11 ﹕31；雅2﹕25）。由2﹕9-11可知，不單是喇合知道這些事，所以別人也 有與她產生出同樣的反應的可能的。3﹕14-17；4﹕23-24告訴我們，過 約但河的奇蹟正如過紅海的事的重演。同樣是 "神的大能藉著人的信心被帶出來而作成了 神的工作"。（再次看見﹕"得救"和"得勝"都是藉著人的"信服 神和神的話"。）那麼，現在可以準備爭戰了？不，還有當作的準備。首 先，5﹕2，對照創34章殺示劍的故事，可見這的確是"有信心"（也即"不 靠自己"）的動作。其次，5﹕10，這是第一次在迦南地守逾越節（表明" 愛主的心"）。還有最後一樣的準備是記在5﹕13-15。由啟19﹕10看到 ﹕天使是不敢接受人的敬拜的。而現在，約書亞拜祂，可見這是 神自己。（來2﹕10-11明指這是主耶穌基督。）這就是說，如果祂單單是 我們的"幫助"（5﹕13），這是不夠的；祂必須是我們的"元帥（主）"，才 能打真正的勝仗。這是屬靈裏面的原則！
（B） 第一次的全面攻擊（中心）﹕ （6﹕-8﹕）
主要是征服了耶利哥和艾這兩個城。因為耶利哥位於迦南地的中心， 所以第一仗先攻中部。這樣，就把在迦南地的敵人分成了南北兩隊。6 ﹕2-3是 神的百姓當用的戰略。（不是戰鬥，乃是遊行。）這種打仗的方法，不但 敵人覺得愚昧，可能有些以色列人也會認為是可笑的吧？！（有如今天 很多時候我們所使用的爭戰方法﹕禱告。）但是， 神是這樣吩咐的。因為祂在第一仗中，就要向以色列人證明一件基要 性 的事﹕這地是祂所賜的（不是靠以色列人自己的力量得來的）。6﹕17， 本書中 所記的一切"殺盡"，是表明 神對罪的審判。今天的考古學家證明，當年的迦南人 在道德上墮落的光景是沒有一個時代可以比擬的。 神是公義的審判者。當年，祂使用以色列人為工具來懲罰這些敗壞了 的群眾。7﹕1，亞干一個人的罪連累到了整體。這是為什麼亞拿尼亞（ 徒5章）的事會受到彼得的對付之故。因為，往往一兩個人的軟弱是會 影響到教會整體的健康的。由8﹕2的話可見，這是與對待耶利哥的命 令有不同之處的。所以，如果亞干在前面有信服 神的心的話，現在他會吃虧
嗎？8﹕10-29的記載叫我們看見，在罪被對付了之後，他們就又打了 勝仗（第18和26節證明是 神使之得勝的）。所以，"經常的向 神回轉"（約壹1﹕9）是我們生活中必須要有的經驗；因為，得勝的關鍵 在於 神！
（C） 第二次的全面攻擊（南征）﹕ （9﹕-10﹕）
基遍人本來也是在"當滅之民"之內的。在9﹕3-15的這件與他們立約 的事上看出﹕
依賴人的智慧和不靠 神而作的決定所帶來的失敗。因為，由外表來看，他們有著一切符合人 的想法的條件﹕很像是從遠方來的。但是，第14節顯出以色列人的毛 病所在﹕為一些長了霉的食物，就把 神給忘了！以色列人的罪帶來了一個立刻有的結果（10﹕1-7）﹕為基 遍人而戰（是一場不必要的戰爭）。然而，11-13節告訴我們， 神為了祂自己的信實（立了約就不反悔），仍為以色列人之故而伸手行 神蹟來幫助他們。連下去，就是對約書亞如何戰勝南方諸王的記載。第 42-43節是這一段的結論。
（D） 第三次的全面攻擊（北伐）和全部戰績總記﹕ （11﹕-12﹕）
第11章記載了一連串的與北方諸王爭戰的經過，可用11﹕18來形容之 。11﹕20顯出這些人正如法老一般（出8﹕32）。但是，如果他們如喇合 一般的悔改，他們也就不致被殺。第12章是總結他們的戰績。在民21﹕ 1，21，33曾記載以色列人在曠野中的戰績﹕殺了三個王。但在此，12 ﹕7-24，我們看到他們在迦南地時的戰績﹕殺了卅一個王！這叫我們 看見自己的靈性在什麼樣的情況下是比較容易得勝的？！
（2） 分配迦南地﹕ （13﹕-24﹕）
這一大段是記載到如何來把迦南地分配給其餘的九個半支派的人，和 記載到約書亞對以色列人的最後的訓話。在分地的記載中，大部份是 注重在猶大、以法蓮、和瑪拿西這三個支派（代上5﹕1-2對此作了解釋 ）。以法蓮和瑪拿西是約瑟的兒子；後
來以法蓮成了作首領的支派。在以色列人分成南北兩國之後，聖經往 往以"以法蓮"作為對北國的稱呼。至於特別注重猶大支派，則因按創4 9﹕10的預言，彌賽亞會由她而出。那麼，在分地之前，第13章先回溯 到那兩個半支派如何先分得了約但河東之地的事。第14章特記另一個 "有信心的探子"迦勒得地的故事。（可見， 神沒有
忘了他，雖然在前面好似只見到約書亞一個人似的。）因為他是猶大支 派的人，所以在15章就接著記載猶大支派所得之地的事。16﹕-17﹕是 記以法蓮支派和另外的瑪拿西半支派的人所得之地。18﹕1講到設會 幕在示羅（在以法蓮境內）。接著，由18﹕2-19﹕51就記載如何分地給 其餘的七個支派的事。第20章是記載設立逃城的事。因為利未人不可 有產業（民18﹕20-24），所以他們沒有得地。因此，第21章就記如何從 各支派中抽出一些城邑及郊野來給利未人居住及牧養牲畜。所以，利 未人是散居各處的。
21﹕43-45可說是本書的結論﹕ 神應許的話一句也沒有落空，祂是信實的！第22章記載那兩個半支派 的人回約但河東去，並在路上築壇的事；幾乎引起內戰。23﹕-24﹕記 載到約書亞已年邁及他的召以色列人來，並再引用歷史來警戒、教訓 他們。24﹕14-15是約書亞的名言﹕"今日……選擇"；這話今天也是同 樣對我們說的。實在，只有信主的人才有選擇的自由；我們每天在生活 中都有作選擇"是否要事奉耶和華"的權利！末了的一段，24﹕29-33， 明顯是別人在聖靈的感動下所加記的。其中，第32節，就把本書和創世 記連了起來。自從以色列人出埃及以來，一路上發生了多少的事！到 現在，以色列人總算已到達了她的目的地---神所應許的迦南地；並且， 在 神的管理之下，安置了下來。故事就完了嗎？沒
有。套一句俗語來說﹕"好戲還在後頭呢！"
結論﹕
1﹕8可說是全書的鑰節。在本書中所記的一切輝煌的勝利之中，教 導我們一個中心的功課﹕"成功有賴於順服 神的話"。所以，"明白 神所說的話"和"順服 神的帶領"，這是兩件在我們的人生中最最緊要的事！