第一個人與第二個人
臺雅各 牧師
「上帝使那無罪的（耶穌）替我們成為罪。好叫我們在祂裡面成為上帝的義」
（哥林多 後書第五章21節）
「無罪的」中文和合譯本小字為「不知罪」。也就是說在主耶穌自己的人生中沒有犯罪的經 驗。正因為祂沒有罪性，所以祂也沒有罪行。
耶穌勝過亞當，耶穌是造物主，亞當是受造者。亞當沒有罪性仍然犯了罪。耶穌是道成肉 身的主，所以聖潔無罪並且永不犯罪。
九○年代初期，因為「現代中文譯本」將羅馬書八章3節「成為罪身的形狀」改譯為「有了跟 我們人相同的罪性」，而在教會中引起了神學的辯論。
有「罪性」而無「罪行」是不可能的。在邏輯上也是說不通的。因為已經有了「罪」性怎能沒 有「罪行」呢﹖罪性是內在的，罪行是外現的。
普林斯頓過去原是一所信仰純正的神學院，為主造就了許多合用的工人。近代受新派神 學思想的影響，不但覺得「耶穌沒有罪性」的強調不重要；並且許多新派神學教授最近又 認為「童女生子」也是不必要的。他們認為耶穌有罪性仍然能夠為人贖罪的主張也是一廂 情願的想法。其實這是不認識「罪的可怕」和上帝對罪的恨惡。在基督裡沒有「黑暗」，沒 有「不義」，祂是完全聖潔。有了罪性又怎能沒有黑暗，沒有不義，並且完全聖潔呢﹖如果 主耶穌有罪性，那麼祂不可能在四十天受撒但的試探中打勝那一場空前的戰爭。那首先 的亞當原是無罪的，在伊甸園受試探的時候尚且敗下陣來！如果這末後的亞當有「罪性」 ，裡面已經隱藏著危機，在祂受試探的時候還能站得住嗎﹖
我們必須認清「道成肉身」的真正意義！救恩不是上帝把一些裝飾品加在我們身上，而是 上帝用祂起死復生的大能將祂聖潔無罪的生命注入到我們裡面。我們能披戴基督之前必 須先有基督住在我們裡面。基督是上帝所要得到的那個「標準的人」的標本。如果標本的 模型有了問題，那麼按著標本所做出來的成品，豈不更有問題！
上帝為什麼要讓基督穿上一個人的身體來訪問這個地球上的人類呢﹖上帝為什麼要自找 麻煩選上童女馬利亞來做聖母呢﹖因為人類已經有了罪性！因此從人與人結合而生的人 必然也有罪性！為了保持主耶穌完全聖潔的生命不受任何罪的玷污，所以祂不是由人與 人結合而生的人。馬利亞是從聖靈懷孕而生了耶穌。故此天使對馬利亞說﹕「至高者的能 力要蔭蔽妳，因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子」（路加福音一章35節）。
「在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人都要復活」（哥林多前書十五章22節）。在上 帝的眼中全世界只有兩個人﹕「首先的亞當成了有靈的活人，末後的亞當成了叫人活的 靈。……頭一個人是出於地乃屬土，第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎 樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣」（哥林多前書十五章45~48節）。屬土的亞當有了罪 性，屬天的基督沒有罪性。第一個人亞當是上帝用土造成的，他在受魔鬼的試探時倒了下 來，以致凡在亞當裡面的舊人都免不了「罪的玷污」和「苦害」。第二個人基督是由聖靈懷 孕而產生的。基督是站在亞當原來的地位上受魔鬼的試探而完全得勝了。因為基督道成 肉身沒有罪性，所以祂是站在「不敗之地」！
基督的人性受折磨時，祂會氣憤、飢餓、乾渴、疲乏和哭泣。但是祂的神性使祂「從天降下 仍舊在天」（約翰福音三章13節）。基督與父神一直「坐在天上」（以弗所書二章6節），居高 臨下，掌握絕對的「制空權」！這也就是為什麼那些「管轄這幽暗世界的天空屬靈氣的惡 魔」無法勝祂！（以弗所書六章12節）因為耶穌基督有這樣高超的屬天地位，所以祂在地 上的生活才能完全「聖潔無有瑕疵」（以弗所書一章4節）。基督在地上的生平從開始到結 束，包括全部的過程都是討上帝喜悅的﹕
1.
「基督到世上來的時候就說﹕神啊！祭物和禮物是你不願意的。你曾為我預備了身體。… 神啊！我來了為要照你的旨意行」（希伯來書十章5~7章）這是基督道成肉身在地上生活 的開始，祂的心願就是要照上帝的旨意行事。
2. 「耶穌說﹕你們舉起人子之後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己作的 。我說這些話乃是照著父所教訓我的。那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自在這裡 ，因為我常作祂所喜悅的事」（約翰福音八章28~29節）。這是基督在地上生活三十三年半 的全部寫照。因為祂常作（一直不斷的作）上帝所喜悅的事，就證明祂是沒有「罪行」的。 祂之所以沒有罪行是因為祂沒有「罪性」。
3. 「父啊！你若願意，就把這杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。有一位 天使，從天上顯現，加添祂的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點，滴在地 上」（路加福音廿二章42~44節）。這說明基督在世上的生活結束之前最大的掙扎。祂得勝 了！因為祂不要成就自己的意思，乃要遵行上帝的旨意。這也就是為什麼當耶穌在約但 河受洗的時候，「天忽然為祂開了，祂就看見上帝的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上」。並且 「從天上有聲音說﹕這是我的愛子，我所喜悅的」（馬太福音三章16~17節）。
後來到了山上變像的時候，上帝再一次對世人宣告說﹕「這是我的愛子，我所喜悅的，你 們要聽祂」（馬太福音十七章5節）。因為主耶穌說:「從天上來的，是在萬有之上。祂將所見 所聞的見證出來，只是沒有人領受祂的見證」。這裡所指包括近代新派神學家在內。因為 他們有人缺乏重生的經驗，所以不能領會上帝屬靈的奧祕。「那領受的，就印上印（聖靈的 印記），證明上帝是真的。上帝所差來的，就說上帝的話。因為上帝賜聖靈給祂（基督）是 沒有限量的」（約翰福音三章31~34節）。
衷心感謝洛杉磯華人教會同工聯會淮予使用此講章
「上帝使那無罪的（耶穌）替我們成為罪。好叫我們在祂裡面成為上帝的義」
（哥林多 後書第五章21節）
「無罪的」中文和合譯本小字為「不知罪」。也就是說在主耶穌自己的人生中沒有犯罪的經 驗。正因為祂沒有罪性，所以祂也沒有罪行。
耶穌勝過亞當，耶穌是造物主，亞當是受造者。亞當沒有罪性仍然犯了罪。耶穌是道成肉 身的主，所以聖潔無罪並且永不犯罪。
九○年代初期，因為「現代中文譯本」將羅馬書八章3節「成為罪身的形狀」改譯為「有了跟 我們人相同的罪性」，而在教會中引起了神學的辯論。
有「罪性」而無「罪行」是不可能的。在邏輯上也是說不通的。因為已經有了「罪」性怎能沒 有「罪行」呢﹖罪性是內在的，罪行是外現的。
普林斯頓過去原是一所信仰純正的神學院，為主造就了許多合用的工人。近代受新派神 學思想的影響，不但覺得「耶穌沒有罪性」的強調不重要；並且許多新派神學教授最近又 認為「童女生子」也是不必要的。他們認為耶穌有罪性仍然能夠為人贖罪的主張也是一廂 情願的想法。其實這是不認識「罪的可怕」和上帝對罪的恨惡。在基督裡沒有「黑暗」，沒 有「不義」，祂是完全聖潔。有了罪性又怎能沒有黑暗，沒有不義，並且完全聖潔呢﹖如果 主耶穌有罪性，那麼祂不可能在四十天受撒但的試探中打勝那一場空前的戰爭。那首先 的亞當原是無罪的，在伊甸園受試探的時候尚且敗下陣來！如果這末後的亞當有「罪性」 ，裡面已經隱藏著危機，在祂受試探的時候還能站得住嗎﹖
我們必須認清「道成肉身」的真正意義！救恩不是上帝把一些裝飾品加在我們身上，而是 上帝用祂起死復生的大能將祂聖潔無罪的生命注入到我們裡面。我們能披戴基督之前必 須先有基督住在我們裡面。基督是上帝所要得到的那個「標準的人」的標本。如果標本的 模型有了問題，那麼按著標本所做出來的成品，豈不更有問題！
上帝為什麼要讓基督穿上一個人的身體來訪問這個地球上的人類呢﹖上帝為什麼要自找 麻煩選上童女馬利亞來做聖母呢﹖因為人類已經有了罪性！因此從人與人結合而生的人 必然也有罪性！為了保持主耶穌完全聖潔的生命不受任何罪的玷污，所以祂不是由人與 人結合而生的人。馬利亞是從聖靈懷孕而生了耶穌。故此天使對馬利亞說﹕「至高者的能 力要蔭蔽妳，因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子」（路加福音一章35節）。
「在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人都要復活」（哥林多前書十五章22節）。在上 帝的眼中全世界只有兩個人﹕「首先的亞當成了有靈的活人，末後的亞當成了叫人活的 靈。……頭一個人是出於地乃屬土，第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎 樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣」（哥林多前書十五章45~48節）。屬土的亞當有了罪 性，屬天的基督沒有罪性。第一個人亞當是上帝用土造成的，他在受魔鬼的試探時倒了下 來，以致凡在亞當裡面的舊人都免不了「罪的玷污」和「苦害」。第二個人基督是由聖靈懷 孕而產生的。基督是站在亞當原來的地位上受魔鬼的試探而完全得勝了。因為基督道成 肉身沒有罪性，所以祂是站在「不敗之地」！
基督的人性受折磨時，祂會氣憤、飢餓、乾渴、疲乏和哭泣。但是祂的神性使祂「從天降下 仍舊在天」（約翰福音三章13節）。基督與父神一直「坐在天上」（以弗所書二章6節），居高 臨下，掌握絕對的「制空權」！這也就是為什麼那些「管轄這幽暗世界的天空屬靈氣的惡 魔」無法勝祂！（以弗所書六章12節）因為耶穌基督有這樣高超的屬天地位，所以祂在地 上的生活才能完全「聖潔無有瑕疵」（以弗所書一章4節）。基督在地上的生平從開始到結 束，包括全部的過程都是討上帝喜悅的﹕
1.
「基督到世上來的時候就說﹕神啊！祭物和禮物是你不願意的。你曾為我預備了身體。… 神啊！我來了為要照你的旨意行」（希伯來書十章5~7章）這是基督道成肉身在地上生活 的開始，祂的心願就是要照上帝的旨意行事。
2. 「耶穌說﹕你們舉起人子之後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己作的 。我說這些話乃是照著父所教訓我的。那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自在這裡 ，因為我常作祂所喜悅的事」（約翰福音八章28~29節）。這是基督在地上生活三十三年半 的全部寫照。因為祂常作（一直不斷的作）上帝所喜悅的事，就證明祂是沒有「罪行」的。 祂之所以沒有罪行是因為祂沒有「罪性」。
3. 「父啊！你若願意，就把這杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。有一位 天使，從天上顯現，加添祂的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點，滴在地 上」（路加福音廿二章42~44節）。這說明基督在世上的生活結束之前最大的掙扎。祂得勝 了！因為祂不要成就自己的意思，乃要遵行上帝的旨意。這也就是為什麼當耶穌在約但 河受洗的時候，「天忽然為祂開了，祂就看見上帝的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上」。並且 「從天上有聲音說﹕這是我的愛子，我所喜悅的」（馬太福音三章16~17節）。
後來到了山上變像的時候，上帝再一次對世人宣告說﹕「這是我的愛子，我所喜悅的，你 們要聽祂」（馬太福音十七章5節）。因為主耶穌說:「從天上來的，是在萬有之上。祂將所見 所聞的見證出來，只是沒有人領受祂的見證」。這裡所指包括近代新派神學家在內。因為 他們有人缺乏重生的經驗，所以不能領會上帝屬靈的奧祕。「那領受的，就印上印（聖靈的 印記），證明上帝是真的。上帝所差來的，就說上帝的話。因為上帝賜聖靈給祂（基督）是 沒有限量的」（約翰福音三章31~34節）。
衷心感謝洛杉磯華人教會同工聯會淮予使用此講章
