第一個人與第二個人
臺雅各 牧師
「上帝使那無罪的(耶穌)替我們成為罪。好叫我們在祂裡面成為上帝的義」
(哥林多 後書第五章21節)
「無罪的」中文和合譯本小字為「不知罪」。也就是說在主耶穌自己的人生中沒有犯罪的經 驗。正因為祂沒有罪性,所以祂也沒有罪行。
耶穌勝過亞當,耶穌是造物主,亞當是受造者。亞當沒有罪性仍然犯了罪。耶穌是道成肉 身的主,所以聖潔無罪並且永不犯罪。
九○年代初期,因為「現代中文譯本」將羅馬書八章3節「成為罪身的形狀」改譯為「有了跟 我們人相同的罪性」,而在教會中引起了神學的辯論。
有「罪性」而無「罪行」是不可能的。在邏輯上也是說不通的。因為已經有了「罪」性怎能沒 有「罪行」呢﹖罪性是內在的,罪行是外現的。
普林斯頓過去原是一所信仰純正的神學院,為主造就了許多合用的工人。近代受新派神 學思想的影響,不但覺得「耶穌沒有罪性」的強調不重要;並且許多新派神學教授最近又 認為「童女生子」也是不必要的。他們認為耶穌有罪性仍然能夠為人贖罪的主張也是一廂 情願的想法。其實這是不認識「罪的可怕」和上帝對罪的恨惡。在基督裡沒有「黑暗」,沒 有「不義」,祂是完全聖潔。有了罪性又怎能沒有黑暗,沒有不義,並且完全聖潔呢﹖如果 主耶穌有罪性,那麼祂不可能在四十天受撒但的試探中打勝那一場空前的戰爭。那首先 的亞當原是無罪的,在伊甸園受試探的時候尚且敗下陣來!如果這末後的亞當有「罪性」 ,裡面已經隱藏著危機,在祂受試探的時候還能站得住嗎﹖
我們必須認清「道成肉身」的真正意義!救恩不是上帝把一些裝飾品加在我們身上,而是 上帝用祂起死復生的大能將祂聖潔無罪的生命注入到我們裡面。我們能披戴基督之前必 須先有基督住在我們裡面。基督是上帝所要得到的那個「標準的人」的標本。如果標本的 模型有了問題,那麼按著標本所做出來的成品,豈不更有問題!
上帝為什麼要讓基督穿上一個人的身體來訪問這個地球上的人類呢﹖上帝為什麼要自找 麻煩選上童女馬利亞來做聖母呢﹖因為人類已經有了罪性!因此從人與人結合而生的人 必然也有罪性!為了保持主耶穌完全聖潔的生命不受任何罪的玷污,所以祂不是由人與 人結合而生的人。馬利亞是從聖靈懷孕而生了耶穌。故此天使對馬利亞說﹕「至高者的能 力要蔭蔽妳,因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子」(路加福音一章35節)。
「在亞當裡眾人都死了,照樣,在基督裡眾人都要復活」(哥林多前書十五章22節)。在上 帝的眼中全世界只有兩個人﹕「首先的亞當成了有靈的活人,末後的亞當成了叫人活的 靈。……頭一個人是出於地乃屬土,第二個人是出於天。那屬土的怎樣,凡屬土的也就怎 樣;屬天的怎樣,凡屬天的也就怎樣」(哥林多前書十五章45~48節)。屬土的亞當有了罪 性,屬天的基督沒有罪性。第一個人亞當是上帝用土造成的,他在受魔鬼的試探時倒了下 來,以致凡在亞當裡面的舊人都免不了「罪的玷污」和「苦害」。第二個人基督是由聖靈懷 孕而產生的。基督是站在亞當原來的地位上受魔鬼的試探而完全得勝了。因為基督道成 肉身沒有罪性,所以祂是站在「不敗之地」!
基督的人性受折磨時,祂會氣憤、飢餓、乾渴、疲乏和哭泣。但是祂的神性使祂「從天降下 仍舊在天」(約翰福音三章13節)。基督與父神一直「坐在天上」(以弗所書二章6節),居高 臨下,掌握絕對的「制空權」!這也就是為什麼那些「管轄這幽暗世界的天空屬靈氣的惡 魔」無法勝祂!(以弗所書六章12節)因為耶穌基督有這樣高超的屬天地位,所以祂在地 上的生活才能完全「聖潔無有瑕疵」(以弗所書一章4節)。基督在地上的生平從開始到結 束,包括全部的過程都是討上帝喜悅的﹕
1.
「基督到世上來的時候就說﹕神啊!祭物和禮物是你不願意的。你曾為我預備了身體。… 神啊!我來了為要照你的旨意行」(希伯來書十章5~7章)這是基督道成肉身在地上生活 的開始,祂的心願就是要照上帝的旨意行事。
2. 「耶穌說﹕你們舉起人子之後,必知道我是基督,並且知道我沒有一件事是憑著自己作的 。我說這些話乃是照著父所教訓我的。那差我來的是與我同在,祂沒有撇下我獨自在這裡 ,因為我常作祂所喜悅的事」(約翰福音八章28~29節)。這是基督在地上生活三十三年半 的全部寫照。因為祂常作(一直不斷的作)上帝所喜悅的事,就證明祂是沒有「罪行」的。 祂之所以沒有罪行是因為祂沒有「罪性」。
3. 「父啊!你若願意,就把這杯撤去。然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。有一位 天使,從天上顯現,加添祂的力量。耶穌極其傷痛,禱告更加懇切,汗珠如大血點,滴在地 上」(路加福音廿二章42~44節)。這說明基督在世上的生活結束之前最大的掙扎。祂得勝 了!因為祂不要成就自己的意思,乃要遵行上帝的旨意。這也就是為什麼當耶穌在約但 河受洗的時候,「天忽然為祂開了,祂就看見上帝的靈彷彿鴿子降下,落在祂身上」。並且 「從天上有聲音說﹕這是我的愛子,我所喜悅的」(馬太福音三章16~17節)。
後來到了山上變像的時候,上帝再一次對世人宣告說﹕「這是我的愛子,我所喜悅的,你 們要聽祂」(馬太福音十七章5節)。因為主耶穌說:「從天上來的,是在萬有之上。祂將所見 所聞的見證出來,只是沒有人領受祂的見證」。這裡所指包括近代新派神學家在內。因為 他們有人缺乏重生的經驗,所以不能領會上帝屬靈的奧祕。「那領受的,就印上印(聖靈的 印記),證明上帝是真的。上帝所差來的,就說上帝的話。因為上帝賜聖靈給祂(基督)是 沒有限量的」(約翰福音三章31~34節)。
衷心感謝洛杉磯華人教會同工聯會淮予使用此講章
「上帝使那無罪的(耶穌)替我們成為罪。好叫我們在祂裡面成為上帝的義」
(哥林多 後書第五章21節)
「無罪的」中文和合譯本小字為「不知罪」。也就是說在主耶穌自己的人生中沒有犯罪的經 驗。正因為祂沒有罪性,所以祂也沒有罪行。
耶穌勝過亞當,耶穌是造物主,亞當是受造者。亞當沒有罪性仍然犯了罪。耶穌是道成肉 身的主,所以聖潔無罪並且永不犯罪。
九○年代初期,因為「現代中文譯本」將羅馬書八章3節「成為罪身的形狀」改譯為「有了跟 我們人相同的罪性」,而在教會中引起了神學的辯論。
有「罪性」而無「罪行」是不可能的。在邏輯上也是說不通的。因為已經有了「罪」性怎能沒 有「罪行」呢﹖罪性是內在的,罪行是外現的。
普林斯頓過去原是一所信仰純正的神學院,為主造就了許多合用的工人。近代受新派神 學思想的影響,不但覺得「耶穌沒有罪性」的強調不重要;並且許多新派神學教授最近又 認為「童女生子」也是不必要的。他們認為耶穌有罪性仍然能夠為人贖罪的主張也是一廂 情願的想法。其實這是不認識「罪的可怕」和上帝對罪的恨惡。在基督裡沒有「黑暗」,沒 有「不義」,祂是完全聖潔。有了罪性又怎能沒有黑暗,沒有不義,並且完全聖潔呢﹖如果 主耶穌有罪性,那麼祂不可能在四十天受撒但的試探中打勝那一場空前的戰爭。那首先 的亞當原是無罪的,在伊甸園受試探的時候尚且敗下陣來!如果這末後的亞當有「罪性」 ,裡面已經隱藏著危機,在祂受試探的時候還能站得住嗎﹖
我們必須認清「道成肉身」的真正意義!救恩不是上帝把一些裝飾品加在我們身上,而是 上帝用祂起死復生的大能將祂聖潔無罪的生命注入到我們裡面。我們能披戴基督之前必 須先有基督住在我們裡面。基督是上帝所要得到的那個「標準的人」的標本。如果標本的 模型有了問題,那麼按著標本所做出來的成品,豈不更有問題!
上帝為什麼要讓基督穿上一個人的身體來訪問這個地球上的人類呢﹖上帝為什麼要自找 麻煩選上童女馬利亞來做聖母呢﹖因為人類已經有了罪性!因此從人與人結合而生的人 必然也有罪性!為了保持主耶穌完全聖潔的生命不受任何罪的玷污,所以祂不是由人與 人結合而生的人。馬利亞是從聖靈懷孕而生了耶穌。故此天使對馬利亞說﹕「至高者的能 力要蔭蔽妳,因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子」(路加福音一章35節)。
「在亞當裡眾人都死了,照樣,在基督裡眾人都要復活」(哥林多前書十五章22節)。在上 帝的眼中全世界只有兩個人﹕「首先的亞當成了有靈的活人,末後的亞當成了叫人活的 靈。……頭一個人是出於地乃屬土,第二個人是出於天。那屬土的怎樣,凡屬土的也就怎 樣;屬天的怎樣,凡屬天的也就怎樣」(哥林多前書十五章45~48節)。屬土的亞當有了罪 性,屬天的基督沒有罪性。第一個人亞當是上帝用土造成的,他在受魔鬼的試探時倒了下 來,以致凡在亞當裡面的舊人都免不了「罪的玷污」和「苦害」。第二個人基督是由聖靈懷 孕而產生的。基督是站在亞當原來的地位上受魔鬼的試探而完全得勝了。因為基督道成 肉身沒有罪性,所以祂是站在「不敗之地」!
基督的人性受折磨時,祂會氣憤、飢餓、乾渴、疲乏和哭泣。但是祂的神性使祂「從天降下 仍舊在天」(約翰福音三章13節)。基督與父神一直「坐在天上」(以弗所書二章6節),居高 臨下,掌握絕對的「制空權」!這也就是為什麼那些「管轄這幽暗世界的天空屬靈氣的惡 魔」無法勝祂!(以弗所書六章12節)因為耶穌基督有這樣高超的屬天地位,所以祂在地 上的生活才能完全「聖潔無有瑕疵」(以弗所書一章4節)。基督在地上的生平從開始到結 束,包括全部的過程都是討上帝喜悅的﹕
1.
「基督到世上來的時候就說﹕神啊!祭物和禮物是你不願意的。你曾為我預備了身體。… 神啊!我來了為要照你的旨意行」(希伯來書十章5~7章)這是基督道成肉身在地上生活 的開始,祂的心願就是要照上帝的旨意行事。
2. 「耶穌說﹕你們舉起人子之後,必知道我是基督,並且知道我沒有一件事是憑著自己作的 。我說這些話乃是照著父所教訓我的。那差我來的是與我同在,祂沒有撇下我獨自在這裡 ,因為我常作祂所喜悅的事」(約翰福音八章28~29節)。這是基督在地上生活三十三年半 的全部寫照。因為祂常作(一直不斷的作)上帝所喜悅的事,就證明祂是沒有「罪行」的。 祂之所以沒有罪行是因為祂沒有「罪性」。
3. 「父啊!你若願意,就把這杯撤去。然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。有一位 天使,從天上顯現,加添祂的力量。耶穌極其傷痛,禱告更加懇切,汗珠如大血點,滴在地 上」(路加福音廿二章42~44節)。這說明基督在世上的生活結束之前最大的掙扎。祂得勝 了!因為祂不要成就自己的意思,乃要遵行上帝的旨意。這也就是為什麼當耶穌在約但 河受洗的時候,「天忽然為祂開了,祂就看見上帝的靈彷彿鴿子降下,落在祂身上」。並且 「從天上有聲音說﹕這是我的愛子,我所喜悅的」(馬太福音三章16~17節)。
後來到了山上變像的時候,上帝再一次對世人宣告說﹕「這是我的愛子,我所喜悅的,你 們要聽祂」(馬太福音十七章5節)。因為主耶穌說:「從天上來的,是在萬有之上。祂將所見 所聞的見證出來,只是沒有人領受祂的見證」。這裡所指包括近代新派神學家在內。因為 他們有人缺乏重生的經驗,所以不能領會上帝屬靈的奧祕。「那領受的,就印上印(聖靈的 印記),證明上帝是真的。上帝所差來的,就說上帝的話。因為上帝賜聖靈給祂(基督)是 沒有限量的」(約翰福音三章31~34節)。
衷心感謝洛杉磯華人教會同工聯會淮予使用此講章