有人在注視著你
鍾世豪 牧師
在主後第一世紀，耶穌基督的福音傳到了當日的羅馬帝國；這福音帶給人心極大的震撼， 福音衝破了社會的藩籬、人為的界限，一大群的男女，尊貴的、平凡的、做主人的、為奴的 ，他們共同歡樂的慶賀在耶穌基督裡的新生，他們稱兄道弟，情如手足。他們說﹕「我們 都是神家裡的人」。可是當他們回到了社會和工作的場所時，他們面對了一個不同的世界 ，這是一個不公平、不誠實、自私自利、漫無標準、沒有上帝的世界，面對著現實的冷酷， 當日的信徒一定有許多的困擾，有著太過或不及的反應。
二千年以後的今天，我們的世界，沒有改變，這仍然是以自我為中心的社會。說穿了，這 個世界是人心的大舞台，把人心的七情六慾，活生生的、有血有淚的表現出來，精神分析 學家弗落伊德刻劃了人追尋快樂的「慾」，愛德華強調人心追求「權力」的本能，人文心理 學家瑪斯羅「自我實現」的金字塔，都表達了以自我為中心的生命本質。人心沒有改變，這 個社會就無從改變。基督徒在這一個以自我為中心的社會裡應該怎樣生活﹖
面對注視著我們，以不友善的態度敵視我們，甚至以諷剌的態度挖苦我們的一群人，彼得 提醒基督徒在生活上的三個動機。本著這三個動機，我們就會謹慎自己的言行。
一、為著見證的緣故﹙彼前二：11~12﹚
為著神的榮耀，也為了引領不信主的人歸向神，基督徒應當記得，我們是一群蒙神所愛的 人。蒙愛的人，應該有四種的生活表現。
(1)滿足的生活﹕蒙愛的人是幸福的，他熱愛神、熱愛生命，有滿足的喜樂。因著神的愛， 他知道自己生命的可貴，他克服了自卑的情結和不滿的情緒，他生命中散發出快樂的氣 息，他是一個自尊自重的人。因為他滿足於神的愛，他能以平常心面對不公平的待遇。
(2)客旅的生活﹕世界是暫時的。我們在世寄居，不過是旅客。因為我們的盼望，不在這 世界，我們就能不過份重視個人得失；「客旅」更提醒我們今天所擁有的，雖是暫時的，卻 也是神的賞賜，我們就要做神的好管家，好好的使用神給我們的生命、才智來榮耀祂，為 主做見證。
(3)克己的生活﹕禁戒肉體的私慾，泛指一切不合神心意的事，也就是各樣的惡事（帖前 五：22）。求神使我們在惡事上做一個小嬰孩（林前十四：20）純潔無邪。在善事上卻要做 一個聰明人。
(4)端正的生活﹕品行端正是指言行一致，誠實無偽。原文有好的、善良的、優美的涵意。 基督徒應該有一種令人羡慕的生活，凡事交託、勤勉做事、忠誠待人，滿有主的喜樂和平 安。
二、為著上主的緣故（彼前二：13~17）
在這一段經文裡，彼得回答信徒們的一個問題，我們既然是天國的子民，對地上的政權， 我們應該採取怎樣的態度﹕
(1)做一好公民﹕為主的緣故要順服人的一切制度、君王、臣宰。我們要奉公守法，熱心 行善。基督徒有一種信念，權柄是出於神的，我們理當順服國家的法律。但是一旦國家的 法律牴觸了神的話語，彼得和眾使徒也給了我們一個原則「順從神，不順從人是應當的」（ 使五：29）。我們深信神是掌握歷史的神，權柄在神的手中，祂能賞賜，祂也能收取。我們 的歷史也證明了一件事，順天者昌，逆天者亡。
(2)不可濫用自由﹕基督徒是自由的，我們從罪的轄制中得了釋放。但自由絕不是放縱， 保羅說﹕「凡事都可行，但不都有益處」，又說「無論作什麼，都要為榮耀神而行」（林前六 ：12，十：31）。自由必須被真理約束，若不然就像聖經中的浪子，他想爭取自由，離家出走 ，倒頭來，卻是身不由己。甚至國家法律容許下的事，基督徒也應該慎思明辨，不可濫用 自由，失去基督徒的體統。我們總要做神的僕人，順服神的話語，以愛心服事神也服事人 。
(3)彼得在這一段中用四句話總括了基督徒的態度"尊敬眾人、親愛弟兄、敬畏上帝、 尊敬君王"。
三、為著良心的緣故（彼前二：18~25）
當日有奴隸的制度，當一些的奴隸信了主以後他們對主人應該採取什麼態度，特別是面 對一些乖僻的、無理的主人。我們應該如何應對，是否應該拿起武器來反抗奴隸的制度。 彼得勸導分成三點﹕
(1)作僕人的，凡事要存敬畏的心，順服主人。順服是基督徒的美德，聖經教導，做妻子 的，要順服丈夫，年幼的要順服年長的，也要存敬畏基督的心彼此順服（弗五：21~22，彼 前五：5）。順服的態度，並非被動和消極。我們有一個強烈的信念，福音的大能，能潛移默 化，達成移風易俗的結果，福音所到之處，一些陋習慢慢都會消除。事實告訴我們，羅馬 的政權、奴隸的制度，都成了歷史的陳蹟，福音之光卻永遠長存。
(2)為叫良心對得住神，要忍受冤屈。每一個人都期望被人賞識，但是我們不被人諒解， 甚至被人誤會、冤枉。我們要忍受冤屈，在這裡彼得提醒我們，人若因犯罪受責打，能忍 耐，並無可誇，但是人若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的，因為我們有一個很 高的生活動機「為叫良心對得起神」。這是一個在神和人面前只求無愧於良心的崇高生活 動機。
(3)要以善勝惡。基督徒愛心的最高表現就是愛仇敵。我們深信愛心可以吞滅仇恨，真 理會勝過虛假，善良超越邪惡。我們的主，曾為我們立下了榜樣，完全無罪的主，如何為 我們的罪受苦，被掛在木頭上，成就了偉大的救恩，使我們這一群迷失的羊，回到我們靈 魂牧人的羊圈中。我們理當學習主的榜樣，忍受冤屈，樂意行善，使別人認出我們是跟隨 主的人。
在一個以自我為中心的社會，我們的責任是做上帝美德的廣告（彼前二：9）。我們崇高的 生活動機，為著見證、為著上主、為著良心對得起神，使我們謹慎生活，注意自己的言行， 我們要經常提醒自己，有人注視著我們！
衷心感謝洛杉磯華人教會同工聯會淮予使用此講章
在主後第一世紀，耶穌基督的福音傳到了當日的羅馬帝國；這福音帶給人心極大的震撼， 福音衝破了社會的藩籬、人為的界限，一大群的男女，尊貴的、平凡的、做主人的、為奴的 ，他們共同歡樂的慶賀在耶穌基督裡的新生，他們稱兄道弟，情如手足。他們說﹕「我們 都是神家裡的人」。可是當他們回到了社會和工作的場所時，他們面對了一個不同的世界 ，這是一個不公平、不誠實、自私自利、漫無標準、沒有上帝的世界，面對著現實的冷酷， 當日的信徒一定有許多的困擾，有著太過或不及的反應。
二千年以後的今天，我們的世界，沒有改變，這仍然是以自我為中心的社會。說穿了，這 個世界是人心的大舞台，把人心的七情六慾，活生生的、有血有淚的表現出來，精神分析 學家弗落伊德刻劃了人追尋快樂的「慾」，愛德華強調人心追求「權力」的本能，人文心理 學家瑪斯羅「自我實現」的金字塔，都表達了以自我為中心的生命本質。人心沒有改變，這 個社會就無從改變。基督徒在這一個以自我為中心的社會裡應該怎樣生活﹖
面對注視著我們，以不友善的態度敵視我們，甚至以諷剌的態度挖苦我們的一群人，彼得 提醒基督徒在生活上的三個動機。本著這三個動機，我們就會謹慎自己的言行。
一、為著見證的緣故﹙彼前二：11~12﹚
為著神的榮耀，也為了引領不信主的人歸向神，基督徒應當記得，我們是一群蒙神所愛的 人。蒙愛的人，應該有四種的生活表現。
(1)滿足的生活﹕蒙愛的人是幸福的，他熱愛神、熱愛生命，有滿足的喜樂。因著神的愛， 他知道自己生命的可貴，他克服了自卑的情結和不滿的情緒，他生命中散發出快樂的氣 息，他是一個自尊自重的人。因為他滿足於神的愛，他能以平常心面對不公平的待遇。
(2)客旅的生活﹕世界是暫時的。我們在世寄居，不過是旅客。因為我們的盼望，不在這 世界，我們就能不過份重視個人得失；「客旅」更提醒我們今天所擁有的，雖是暫時的，卻 也是神的賞賜，我們就要做神的好管家，好好的使用神給我們的生命、才智來榮耀祂，為 主做見證。
(3)克己的生活﹕禁戒肉體的私慾，泛指一切不合神心意的事，也就是各樣的惡事（帖前 五：22）。求神使我們在惡事上做一個小嬰孩（林前十四：20）純潔無邪。在善事上卻要做 一個聰明人。
(4)端正的生活﹕品行端正是指言行一致，誠實無偽。原文有好的、善良的、優美的涵意。 基督徒應該有一種令人羡慕的生活，凡事交託、勤勉做事、忠誠待人，滿有主的喜樂和平 安。
二、為著上主的緣故（彼前二：13~17）
在這一段經文裡，彼得回答信徒們的一個問題，我們既然是天國的子民，對地上的政權， 我們應該採取怎樣的態度﹕
(1)做一好公民﹕為主的緣故要順服人的一切制度、君王、臣宰。我們要奉公守法，熱心 行善。基督徒有一種信念，權柄是出於神的，我們理當順服國家的法律。但是一旦國家的 法律牴觸了神的話語，彼得和眾使徒也給了我們一個原則「順從神，不順從人是應當的」（ 使五：29）。我們深信神是掌握歷史的神，權柄在神的手中，祂能賞賜，祂也能收取。我們 的歷史也證明了一件事，順天者昌，逆天者亡。
(2)不可濫用自由﹕基督徒是自由的，我們從罪的轄制中得了釋放。但自由絕不是放縱， 保羅說﹕「凡事都可行，但不都有益處」，又說「無論作什麼，都要為榮耀神而行」（林前六 ：12，十：31）。自由必須被真理約束，若不然就像聖經中的浪子，他想爭取自由，離家出走 ，倒頭來，卻是身不由己。甚至國家法律容許下的事，基督徒也應該慎思明辨，不可濫用 自由，失去基督徒的體統。我們總要做神的僕人，順服神的話語，以愛心服事神也服事人 。
(3)彼得在這一段中用四句話總括了基督徒的態度"尊敬眾人、親愛弟兄、敬畏上帝、 尊敬君王"。
三、為著良心的緣故（彼前二：18~25）
當日有奴隸的制度，當一些的奴隸信了主以後他們對主人應該採取什麼態度，特別是面 對一些乖僻的、無理的主人。我們應該如何應對，是否應該拿起武器來反抗奴隸的制度。 彼得勸導分成三點﹕
(1)作僕人的，凡事要存敬畏的心，順服主人。順服是基督徒的美德，聖經教導，做妻子 的，要順服丈夫，年幼的要順服年長的，也要存敬畏基督的心彼此順服（弗五：21~22，彼 前五：5）。順服的態度，並非被動和消極。我們有一個強烈的信念，福音的大能，能潛移默 化，達成移風易俗的結果，福音所到之處，一些陋習慢慢都會消除。事實告訴我們，羅馬 的政權、奴隸的制度，都成了歷史的陳蹟，福音之光卻永遠長存。
(2)為叫良心對得住神，要忍受冤屈。每一個人都期望被人賞識，但是我們不被人諒解， 甚至被人誤會、冤枉。我們要忍受冤屈，在這裡彼得提醒我們，人若因犯罪受責打，能忍 耐，並無可誇，但是人若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的，因為我們有一個很 高的生活動機「為叫良心對得起神」。這是一個在神和人面前只求無愧於良心的崇高生活 動機。
(3)要以善勝惡。基督徒愛心的最高表現就是愛仇敵。我們深信愛心可以吞滅仇恨，真 理會勝過虛假，善良超越邪惡。我們的主，曾為我們立下了榜樣，完全無罪的主，如何為 我們的罪受苦，被掛在木頭上，成就了偉大的救恩，使我們這一群迷失的羊，回到我們靈 魂牧人的羊圈中。我們理當學習主的榜樣，忍受冤屈，樂意行善，使別人認出我們是跟隨 主的人。
在一個以自我為中心的社會，我們的責任是做上帝美德的廣告（彼前二：9）。我們崇高的 生活動機，為著見證、為著上主、為著良心對得起神，使我們謹慎生活，注意自己的言行， 我們要經常提醒自己，有人注視著我們！
衷心感謝洛杉磯華人教會同工聯會淮予使用此講章