教會的奧祕
王仲堯 牧師
經文﹕加拉太書四章27節
一、前言
這一命題是根據先知以賽亞的預言來的
「你這不懷孕、不生養的，要歌唱，你未曾經過產難的，要發聲歌唱，揚聲歡呼。因為沒有 丈夫的，比有丈夫的兒女更多」（以賽亞書五十四章1節）。
這一節經文中的主要重點，是先知的預言，對著這一時代的教會講的，要生養屬靈的兒女 更多，不是指著屬肉體說的。
二、先從加拉太書四章26節說起
我們要想解釋加拉大書四章27節這一節經文時，必須從它的上下文來看。首先讓我們看 四章26節。這裡說﹕
「但那在上的耶路撒冷，他是我們的母。」
聖經對於一個問題的看法，往往有他的一貫性和一致性，因為他是出於神的（請參看彼得 後書一章20~21節；哥林多後書一章19~20節）。故在經文中，不會有前後互相發生矛盾牴 觸的地方。這裡是上帝藉著這一節經文對教會說的。這裡所說的「我們」，便是指著會眾說 的。我們的母親，就是天上的耶路撒冷，便是指著屬天的教會說的。
因為根據啟示錄廿一章2節及十九章7~8節，以及希伯來書十二章22節，所指的是天上的 聖城新耶路撒冷，就是基督的新婦，是我們的母親，也就是神的家（參看提摩太前書第三 章15節），就是今天新約時代的教會。地上的教會，必須有屬天的教會異象。換句話說，一 個屬地的教會，若不是一個屬靈的母親，像天上的耶路撒冷那樣，是無法生養眾多的。如 果一個地上的教會，沒有具備像一個屬靈的母親的生命，名義上是活的，其實是死的，這 是指著一個屬靈的生命原則說的（參看啟示錄三章1節）。
舉例來說，使徒保羅在寫給哥林多教會的書信中說﹕「我在基督裡，用福音生了你們」（哥 林多前書四章15節），以及給加拉太的各教會的書信中說﹕「我為你們再受生產之苦，直 等到基督成形在你們心裡」（加拉太書四章19節）。他是站在教會是一個基督徒的母親身 份說話的，生出小基督來（如哥林多前書三章1~3節說﹕「…把你們當作屬肉體，在基督 裡為嬰孩的……。」然後，餵他屬天的食物，就是神的話（約翰福音六章35節；哥林多前書 三章2節；約翰福音六章63節），使他們能長大成人，長成基督的身量（以弗所書四章13節 ）；這些都是以教會是基督徒的屬靈母親的職份說話的，她要生出許多屬靈的、屬基督的 兒女來。同樣的在馬太福音廿三章37節主耶穌對耶路撒冷將來要遭遇災難所發的預言裡 ，祂也是以耶路撒冷作為一個基督徒的屬靈的母親身份說話的。
總括一句話，這一切所代表的，是說明了神對人的愛，好像母親愛兒女一樣，這是指著教 會以一個母親的身分對基督徒來說的。
三、再從加拉太書四章26~27節上下文來看
加拉太書四章26~27節，是加拉太書四章22~25節及28~31上下文的中間兩節關鍵性經文 。現在讓我們先看加拉太書四章28~31節這一段經文﹕
『弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。當時那按著血氣生的，逼迫了那按著 聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢﹖是說﹕「把使女和她兒子趕出去，因 為使女的兒子，不可與自主婦人的兒子一同承受產業」。弟兄們，這樣看來，我們不是使 女的兒子，乃是自主婦人的兒女了。』
在這一段經文中，重點所在，就是自主婦人的兒女，與使女的兒女，一個可以承受上帝的 產業，一個不可以承受上帝的產業。到底其分別在那裡呢﹖為什麼會產生兩種不同的後 果呢﹖所以我們必須從加拉太書四章22~25節來看。因為藉這一段經文，已經把答案完全 清楚的告訴我們了。便是「自主婦人所生的，是憑應許生的」﹙加拉太書四章23節下﹚。 而另一個是「使女所生的，是按著血氣生的」（加拉太書四章23節上）。因為應許生的，才 可以承受上帝的產業（參看羅馬書八章16~17節；馬太福音廿五章34節），所以使徒保羅在 加拉太書四章31節作結論說﹕「我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。」因為「我 們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣」（加拉太書四章28節）。原來上帝的國度是屬靈的國 度（參看羅馬書十四章17節；約翰福音三章5節）；血肉之體，不能承受上帝的國（參看哥林 多前書十五章50節；加拉太書五章19~21節）。
四、教會是屬靈母親的奧祕
上帝的心意，是讓祂在地上所建立的教會來扮演一位屬靈母親的角色，比有丈夫的生養 兒女更多（加拉太書四章﹕26~27節）。下面我們要根據有關的經文，來揭開這一屬靈的 奧祕。
教會是基督在地上的新婦（參看以弗所書五章25~32節），是我們的母（參看加拉太書四章 26~27節），因為尚未到羔羊迎娶（啟示錄十九章7~8節）的時候，所以按照人能明白的意 思來說，她雖未有丈夫，卻能生養眾多。這未有丈夫的教會，是指著現階段的教會說的， 當教會尚未被提到空中，與主相會（參看帖撒羅尼迦前書四章17節），也就是還未到羔羊 婚娶的時候，地上的教會必須扮演一位屬靈的母親的角色。雖然她是未有丈夫的，但卻是 一位屬靈的母親，能生養眾多，比有丈夫的兒女更多。
這完全是指屬靈的方面來說的，也是應驗創世記十七章15~16的預言說的。因為加拉太書 四章22~30節這一段經文中所說的，自主婦人所生的兒子如同以撒一樣，這自主的婦人便 是創世記十七章15~16節所說的撒拉。也是對今天新約的時代的教會的預言說的（參看加 拉太書四章26節），就是天上的神的居所，就是神的家。一個家必須有母親，所以拿在天 上的母親代表神的家，這也是順理成章的。因此地上的教會，必須像一個屬靈的母親生養 眾多屬靈的兒女，比有丈夫的更多。但是這裡有一個大前提，就是靈生靈（約翰福音三章6 節）並生養眾多。
五、結論
在這一篇專題研究的結論中，祗有一句話，就是要認識教會的本質。必須具有屬天的，充 滿了聖經真理的教導與亮光，有各樣屬靈恩賜和能力的彰顯，恢復她是在上的耶路撒冷。 這是神的家，有來自天上的異象，有耶穌基督自己為房角石，並被建造在使徒和先知的根 基上，作個榮耀的聖潔的，毫無瑕疵的，是基督徒屬靈的母親的職分，生養眾多屬靈的兒 女，等主再來的時候，個個都能被扶養長大成基督的身量，一同在空中與主相遇，永遠與 主同在，阿們。
衷心感謝洛杉磯華人教會同工聯會淮予使用此講章
經文﹕加拉太書四章27節
一、前言
這一命題是根據先知以賽亞的預言來的
「你這不懷孕、不生養的，要歌唱，你未曾經過產難的，要發聲歌唱，揚聲歡呼。因為沒有 丈夫的，比有丈夫的兒女更多」（以賽亞書五十四章1節）。
這一節經文中的主要重點，是先知的預言，對著這一時代的教會講的，要生養屬靈的兒女 更多，不是指著屬肉體說的。
二、先從加拉太書四章26節說起
我們要想解釋加拉大書四章27節這一節經文時，必須從它的上下文來看。首先讓我們看 四章26節。這裡說﹕
「但那在上的耶路撒冷，他是我們的母。」
聖經對於一個問題的看法，往往有他的一貫性和一致性，因為他是出於神的（請參看彼得 後書一章20~21節；哥林多後書一章19~20節）。故在經文中，不會有前後互相發生矛盾牴 觸的地方。這裡是上帝藉著這一節經文對教會說的。這裡所說的「我們」，便是指著會眾說 的。我們的母親，就是天上的耶路撒冷，便是指著屬天的教會說的。
因為根據啟示錄廿一章2節及十九章7~8節，以及希伯來書十二章22節，所指的是天上的 聖城新耶路撒冷，就是基督的新婦，是我們的母親，也就是神的家（參看提摩太前書第三 章15節），就是今天新約時代的教會。地上的教會，必須有屬天的教會異象。換句話說，一 個屬地的教會，若不是一個屬靈的母親，像天上的耶路撒冷那樣，是無法生養眾多的。如 果一個地上的教會，沒有具備像一個屬靈的母親的生命，名義上是活的，其實是死的，這 是指著一個屬靈的生命原則說的（參看啟示錄三章1節）。
舉例來說，使徒保羅在寫給哥林多教會的書信中說﹕「我在基督裡，用福音生了你們」（哥 林多前書四章15節），以及給加拉太的各教會的書信中說﹕「我為你們再受生產之苦，直 等到基督成形在你們心裡」（加拉太書四章19節）。他是站在教會是一個基督徒的母親身 份說話的，生出小基督來（如哥林多前書三章1~3節說﹕「…把你們當作屬肉體，在基督 裡為嬰孩的……。」然後，餵他屬天的食物，就是神的話（約翰福音六章35節；哥林多前書 三章2節；約翰福音六章63節），使他們能長大成人，長成基督的身量（以弗所書四章13節 ）；這些都是以教會是基督徒的屬靈母親的職份說話的，她要生出許多屬靈的、屬基督的 兒女來。同樣的在馬太福音廿三章37節主耶穌對耶路撒冷將來要遭遇災難所發的預言裡 ，祂也是以耶路撒冷作為一個基督徒的屬靈的母親身份說話的。
總括一句話，這一切所代表的，是說明了神對人的愛，好像母親愛兒女一樣，這是指著教 會以一個母親的身分對基督徒來說的。
三、再從加拉太書四章26~27節上下文來看
加拉太書四章26~27節，是加拉太書四章22~25節及28~31上下文的中間兩節關鍵性經文 。現在讓我們先看加拉太書四章28~31節這一段經文﹕
『弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。當時那按著血氣生的，逼迫了那按著 聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢﹖是說﹕「把使女和她兒子趕出去，因 為使女的兒子，不可與自主婦人的兒子一同承受產業」。弟兄們，這樣看來，我們不是使 女的兒子，乃是自主婦人的兒女了。』
在這一段經文中，重點所在，就是自主婦人的兒女，與使女的兒女，一個可以承受上帝的 產業，一個不可以承受上帝的產業。到底其分別在那裡呢﹖為什麼會產生兩種不同的後 果呢﹖所以我們必須從加拉太書四章22~25節來看。因為藉這一段經文，已經把答案完全 清楚的告訴我們了。便是「自主婦人所生的，是憑應許生的」﹙加拉太書四章23節下﹚。 而另一個是「使女所生的，是按著血氣生的」（加拉太書四章23節上）。因為應許生的，才 可以承受上帝的產業（參看羅馬書八章16~17節；馬太福音廿五章34節），所以使徒保羅在 加拉太書四章31節作結論說﹕「我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。」因為「我 們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣」（加拉太書四章28節）。原來上帝的國度是屬靈的國 度（參看羅馬書十四章17節；約翰福音三章5節）；血肉之體，不能承受上帝的國（參看哥林 多前書十五章50節；加拉太書五章19~21節）。
四、教會是屬靈母親的奧祕
上帝的心意，是讓祂在地上所建立的教會來扮演一位屬靈母親的角色，比有丈夫的生養 兒女更多（加拉太書四章﹕26~27節）。下面我們要根據有關的經文，來揭開這一屬靈的 奧祕。
教會是基督在地上的新婦（參看以弗所書五章25~32節），是我們的母（參看加拉太書四章 26~27節），因為尚未到羔羊迎娶（啟示錄十九章7~8節）的時候，所以按照人能明白的意 思來說，她雖未有丈夫，卻能生養眾多。這未有丈夫的教會，是指著現階段的教會說的， 當教會尚未被提到空中，與主相會（參看帖撒羅尼迦前書四章17節），也就是還未到羔羊 婚娶的時候，地上的教會必須扮演一位屬靈的母親的角色。雖然她是未有丈夫的，但卻是 一位屬靈的母親，能生養眾多，比有丈夫的兒女更多。
這完全是指屬靈的方面來說的，也是應驗創世記十七章15~16的預言說的。因為加拉太書 四章22~30節這一段經文中所說的，自主婦人所生的兒子如同以撒一樣，這自主的婦人便 是創世記十七章15~16節所說的撒拉。也是對今天新約的時代的教會的預言說的（參看加 拉太書四章26節），就是天上的神的居所，就是神的家。一個家必須有母親，所以拿在天 上的母親代表神的家，這也是順理成章的。因此地上的教會，必須像一個屬靈的母親生養 眾多屬靈的兒女，比有丈夫的更多。但是這裡有一個大前提，就是靈生靈（約翰福音三章6 節）並生養眾多。
五、結論
在這一篇專題研究的結論中，祗有一句話，就是要認識教會的本質。必須具有屬天的，充 滿了聖經真理的教導與亮光，有各樣屬靈恩賜和能力的彰顯，恢復她是在上的耶路撒冷。 這是神的家，有來自天上的異象，有耶穌基督自己為房角石，並被建造在使徒和先知的根 基上，作個榮耀的聖潔的，毫無瑕疵的，是基督徒屬靈的母親的職分，生養眾多屬靈的兒 女，等主再來的時候，個個都能被扶養長大成基督的身量，一同在空中與主相遇，永遠與 主同在，阿們。
衷心感謝洛杉磯華人教會同工聯會淮予使用此講章