我相信神(二)
見證人﹕馮秉誠 博士
迎向朝陽
神對人的揀選是獨特的。基督徒信主的經歷各不相同﹐有的以感情為前導﹐信主自 然、迅速；有的則需克服重重理性障礙﹐長期思考、掙扎。我屬于後者。旅美九年後﹐ 才接受耶穌為我個人的救主和生命的主﹐回歸正途。
超越科學
相信有神後﹐科學與宗教的關係就容易理解了。我以前認為科學至上﹐科學方法最 可靠﹐凡科學方法不能驗證的事﹐皆不可信。後來我明白了﹐科學不是萬能的﹐科 學方法也是有限的。科學是一條認識物質世界的大道﹐但對非物質的屬靈世界﹐則 鞭長莫及。我以前認為只有基于客觀事實的科學發現﹐是真實可信的。對神是否存 在等這一類必須靠信心接受的事﹐就心存懷疑。我逐漸意識到﹐人的生活、學習、工 作﹐沒有一樣不是靠信心的。我們吃飯﹐要相信買來的東西無毒；我們乘車﹐要相 信司機及汽車保險可靠；我們上課聽講﹐要相信老師講的是真理。在日常生活中﹐ 不靠信心﹐我們更寸步難行。就科學本身而言﹐在研究之前﹐我們必須要假定宇宙 是有規律的、是可以認識的。這個假定也只能憑信心持守。歷史常常捉弄人。我這樣 一個﹐以科學家自居﹐蔑視基督教的人﹐怎麼也沒想到﹐我們現今遵循的科學方法 ﹐竟是由基督教倡導的。古時希臘人﹐堅持多神主義﹐認為宇宙是浮動紊亂﹐不可 能加以系統研究的。基督徒則相信﹐宇宙由獨一的真神創造﹐是有規律和可以認識 的。法國著名科學家帕斯噶在〈默想錄〉中深刻地指出﹕「有人宣稱﹐只有用理性證 實的事物﹐才能被認為是真實的。但是﹐我們能夠用理性證實的事很少。例如﹐如 何證明人知道自己有一天會死？如何證明明天太陽一定會再度升起？這種深入我們 下意識的﹐就是一種說不出的信心。成為一個基督徒就是發現﹐自己有信心﹐因此 把信心建立在真理的根基上。」
當我了解到基督教改革運動對西方工業革命和現代科學的、巨大的、歷史性的影響 時。我痛感自己所堅持的「科學與基督教絕對對立的觀點」﹐是片面、無知的。神創造 了宇宙及一切規律﹐科學研究只是去認識這些規律。所以﹐神的創造和科學研究是 和諧的。只是﹐與神的大能相比﹐人類的認識能力太低﹐僅可以認識神向我們顯明 的極少一部分。而且﹐科學研究只能解釋規律﹐卻無法知道為何會有這些規律﹐以 及這些規律是如何被創造﹐被保護和被持守的。因此﹐神的創造遠遠超越了科學。 然而﹐當人們熱烈地祝賀、獎賞在認識自然規律中取得成就的科學家時﹐卻常常把 創造並守護這些規律的神﹐冷落一旁﹐甚至武斷地否定祂的存在。這實在有失公正 。而那些集有神論者和科學家于一身的人﹐卻是最勤奮、最睿智和最有成就的精英。 「追隨上帝的思想」﹐也許正是許多科學巨匠成功的秘訣。
美國國家航空及宇宙航行局(NASA)太空研究院的創始人﹐澤斯杜魯)﹐寫過一段深 富哲理﹐新人耳目的話﹕「對于一個靠理性的力量而生活的科學家﹐這故事的結局 像是惡夢。他一直在攀登無知之山﹐並且快要到達巔峰。當他攀上最後一塊石頭時 ﹐他竟受到一群神學家的歡迎﹐他們已在那裡恭候無數個世紀了。」
聖經六十六卷書﹐分別由四十多個作者寫成。歷時一千五百多年﹐作者中﹐上有君 王、宰相、先知﹐下有漁夫、牧羊人、稅吏。盡管作者們的身份﹐那麼不同﹐時空阻 隔又那麼巨大﹐但整本聖經意思連貫﹐前後呼應﹐渾然一體﹐主題就是神愛世人。 耶穌在世時的品德﹐祂所顯的各種神蹟﹐和受難三天後﹐復活的歷史事實﹐清楚表 明祂是神的兒子。耶穌的復活是基督教信仰的根基。劍橋大學學者魏斯科)說﹕「實 際上﹐把所有的證據集合起來﹐我們大可以說﹐歷史上沒有任何一個歷史事件﹐比 基督復活﹐有更充分﹐又更多樣的證據。除非你先存成見﹐認為這一定是假的。不 然﹐沒有任何事物﹐可以使我們認為復活缺乏證據。」耶穌已從死裡復活﹐證明祂 是神。祂也必能叫一切信祂的人﹐都從死裡復活﹐得到永生。
在這個基礎上﹐我建立了對基督的信仰。我們的神﹐曾訪問過地球﹐親自向人們顯 示了祂的公義、聖潔、大愛和大能。祂親口向人們講授了天國的真道。因此﹐對基督 的信仰﹐是以客觀事實為依據的。這是基督教與其他宗教的分水嶺。雖然許多道理 我還不明白﹐如三一神的深刻內涵﹐世界為什麼有這麼多的苦難、不公和惡行等等 ﹐但這完全不妨礙我建立基督教信仰。正如聖經所說﹕「我們如今仿佛對著鏡子觀 看﹐模糊不清﹐到那時﹐就要面對面了。我如今所知道的有限﹐到那時就全知道﹐ 如同主知道我一樣」(哥林多前書13﹕12)。
迎向朝陽
神對人的揀選是獨特的。基督徒信主的經歷各不相同﹐有的以感情為前導﹐信主自 然、迅速；有的則需克服重重理性障礙﹐長期思考、掙扎。我屬于後者。旅美九年後﹐ 才接受耶穌為我個人的救主和生命的主﹐回歸正途。
超越科學
相信有神後﹐科學與宗教的關係就容易理解了。我以前認為科學至上﹐科學方法最 可靠﹐凡科學方法不能驗證的事﹐皆不可信。後來我明白了﹐科學不是萬能的﹐科 學方法也是有限的。科學是一條認識物質世界的大道﹐但對非物質的屬靈世界﹐則 鞭長莫及。我以前認為只有基于客觀事實的科學發現﹐是真實可信的。對神是否存 在等這一類必須靠信心接受的事﹐就心存懷疑。我逐漸意識到﹐人的生活、學習、工 作﹐沒有一樣不是靠信心的。我們吃飯﹐要相信買來的東西無毒；我們乘車﹐要相 信司機及汽車保險可靠；我們上課聽講﹐要相信老師講的是真理。在日常生活中﹐ 不靠信心﹐我們更寸步難行。就科學本身而言﹐在研究之前﹐我們必須要假定宇宙 是有規律的、是可以認識的。這個假定也只能憑信心持守。歷史常常捉弄人。我這樣 一個﹐以科學家自居﹐蔑視基督教的人﹐怎麼也沒想到﹐我們現今遵循的科學方法 ﹐竟是由基督教倡導的。古時希臘人﹐堅持多神主義﹐認為宇宙是浮動紊亂﹐不可 能加以系統研究的。基督徒則相信﹐宇宙由獨一的真神創造﹐是有規律和可以認識 的。法國著名科學家帕斯噶在〈默想錄〉中深刻地指出﹕「有人宣稱﹐只有用理性證 實的事物﹐才能被認為是真實的。但是﹐我們能夠用理性證實的事很少。例如﹐如 何證明人知道自己有一天會死？如何證明明天太陽一定會再度升起？這種深入我們 下意識的﹐就是一種說不出的信心。成為一個基督徒就是發現﹐自己有信心﹐因此 把信心建立在真理的根基上。」
當我了解到基督教改革運動對西方工業革命和現代科學的、巨大的、歷史性的影響 時。我痛感自己所堅持的「科學與基督教絕對對立的觀點」﹐是片面、無知的。神創造 了宇宙及一切規律﹐科學研究只是去認識這些規律。所以﹐神的創造和科學研究是 和諧的。只是﹐與神的大能相比﹐人類的認識能力太低﹐僅可以認識神向我們顯明 的極少一部分。而且﹐科學研究只能解釋規律﹐卻無法知道為何會有這些規律﹐以 及這些規律是如何被創造﹐被保護和被持守的。因此﹐神的創造遠遠超越了科學。 然而﹐當人們熱烈地祝賀、獎賞在認識自然規律中取得成就的科學家時﹐卻常常把 創造並守護這些規律的神﹐冷落一旁﹐甚至武斷地否定祂的存在。這實在有失公正 。而那些集有神論者和科學家于一身的人﹐卻是最勤奮、最睿智和最有成就的精英。 「追隨上帝的思想」﹐也許正是許多科學巨匠成功的秘訣。
美國國家航空及宇宙航行局(NASA)太空研究院的創始人﹐澤斯杜魯)﹐寫過一段深 富哲理﹐新人耳目的話﹕「對于一個靠理性的力量而生活的科學家﹐這故事的結局 像是惡夢。他一直在攀登無知之山﹐並且快要到達巔峰。當他攀上最後一塊石頭時 ﹐他竟受到一群神學家的歡迎﹐他們已在那裡恭候無數個世紀了。」
聖經六十六卷書﹐分別由四十多個作者寫成。歷時一千五百多年﹐作者中﹐上有君 王、宰相、先知﹐下有漁夫、牧羊人、稅吏。盡管作者們的身份﹐那麼不同﹐時空阻 隔又那麼巨大﹐但整本聖經意思連貫﹐前後呼應﹐渾然一體﹐主題就是神愛世人。 耶穌在世時的品德﹐祂所顯的各種神蹟﹐和受難三天後﹐復活的歷史事實﹐清楚表 明祂是神的兒子。耶穌的復活是基督教信仰的根基。劍橋大學學者魏斯科)說﹕「實 際上﹐把所有的證據集合起來﹐我們大可以說﹐歷史上沒有任何一個歷史事件﹐比 基督復活﹐有更充分﹐又更多樣的證據。除非你先存成見﹐認為這一定是假的。不 然﹐沒有任何事物﹐可以使我們認為復活缺乏證據。」耶穌已從死裡復活﹐證明祂 是神。祂也必能叫一切信祂的人﹐都從死裡復活﹐得到永生。
在這個基礎上﹐我建立了對基督的信仰。我們的神﹐曾訪問過地球﹐親自向人們顯 示了祂的公義、聖潔、大愛和大能。祂親口向人們講授了天國的真道。因此﹐對基督 的信仰﹐是以客觀事實為依據的。這是基督教與其他宗教的分水嶺。雖然許多道理 我還不明白﹐如三一神的深刻內涵﹐世界為什麼有這麼多的苦難、不公和惡行等等 ﹐但這完全不妨礙我建立基督教信仰。正如聖經所說﹕「我們如今仿佛對著鏡子觀 看﹐模糊不清﹐到那時﹐就要面對面了。我如今所知道的有限﹐到那時就全知道﹐ 如同主知道我一樣」(哥林多前書13﹕12)。