復活的主
（約20﹕ ）
這一章聖經的記載叫我們知道，我們所信的這一位耶穌，是一位死而又復活的主！在太16 ﹕21說到﹕"從此耶穌纔指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦 ，並且被殺，第三日復活。"在這裏，主耶穌講到有好幾件"必須"的事；所以，不但祂的受苦 和釘死是必須的，祂的復活也是"必須"的事。如果沒有主的受死，我們就沒有"不被定罪" 的指望；因為，"主的死"是神為我們人類所預備之救贖的方法。但是，如果只有"主的死" 而沒有"主的復活"的話，我們就無從確知這個方法是可靠的，是真正有用的。
在約10﹕18，主耶穌在那裏對祂的受死有一個清楚的說明，"沒有人奪我的命去，是我自 己捨的"；但接著，祂肯定的說，"我有權柄捨了，也有權柄取回來"。因此，主耶穌的復活是 一個最主要、最重要、和最有力的證明，證明祂所說的一切的話都是真的、都是可靠的；也 就是說，證明了祂的確是神、是救主、是掌握了生命的主！正如本書在一開始就說的，"生 命在祂裏頭"（約1﹕4上）。我們今天所接受、所信靠的，是一位復活的主，祂是活著的！這 是我們一切信仰和信心的根基；這也是為什麼今天教會應當看復活節比聖誕節更寶貴、更 重要之故。那麼，從這一章聖經的記載，我們可以看到兩件事，它們對"主耶穌是已經復活 了"的這個事實，是再明顯不過的證明。現在分段的來看﹕
（一）空的墳墓﹕（20﹕1-10）
第1節﹕"七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從 墳墓挪開了。"這一個馬利亞，約翰只有在上一章中稍為提了一下，她是站在十字架旁邊 的幾個婦女們之一（約19﹕25）。關於她的身世，只有路加在他的福音書中提到過（路8﹕2 ）；所以，我們知道她是一個被主從鬼的捆綁中拯救出來的婦女，是常用財物供給主和門徒 們之需用的好些婦女們之一。第2節﹕"就跑來見西門彼得，和耶穌所愛的那個門徒，對他 們說，有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在那裏。"這叫我們知道，她也是那位跑去 給門徒們報信的人。
如果參考馬可福音的記載（可16﹕1-3），我們就可以知道，那天早上去到主的墳墓那裏的 人，不止有她，並且還有其他的兩位婦女。而且，馬可告訴我們，她們去到墳墓那裏之目的 ，是為了要用香膏去膏耶穌的身體；因此，她們在去的路上，心中存著的一個最大的難題 就是，"誰能給我們把擋住墳墓進口的那塊大石頭給挪開呢？"但是，當她們到達主的墳墓 那裏時，像這裏所說的，纔發現這已經不是一個問題了；因為，她們"看見石頭從墳墓挪開 了"。然而，當她們進一步去探討時，卻發現了另一個更大的問題；像這裏馬利亞跟門徒們 說的，"主不見了，祂去了哪裏？"主耶穌的屍首何在？所以，"一個空的墳墓"就是這一大 段記載的中心事實。那麼，為什麼我們可以說，"一個「空的墳墓」就是「主的復活」的一個 證據"呢？因為，我們不妨用理智來思想一下，當時之可能會偷主耶穌屍首的嫌疑犯，只 有這四等人﹕
（1）主的門徒﹕按照聖經的記載，直到那時，沒有一個門徒是相信主耶穌會復活的。而且， 他們知道主的墳墓是有羅馬兵丁們在那裏守著的；因此，他們是絕對犯不著冒著生命的危 險去作這一件在當時是毫無意義之事的。所以，主的朋友們不會作這一件事。
（2）主的仇敵猶太人﹕雖然他們不信主，但他們倒是一些把主所說的"祂將復活"的話記在 心中的人；這也是為什麼他們去要求彼拉多派兵丁看守墳墓之故。因為，他們說，"恐怕祂 的門徒來把祂的身體偷了去，而冒充說「主是復活了」。"所以，主的仇敵們更是絕不會來 作這件事的。
（3）真正的小偷﹕世上的確有"盜屍賊"的存在。但是所謂的"盜屍"，不是盜屍體的本身， 而是盜屍身上值錢的東西。然而在這件事上，主的屍體上最值錢的這些布都還在那裏；所 不見的，只是祂的身體。所以，這一件事絕對不是小偷作的。
（4）看守墳墓的羅馬兵丁﹕按照羅馬嚴正的法律，如果羅馬兵丁是"在值班的時候睡覺以 致讓屍體被門徒偷去"的話（太28﹕11-15），他們是應當受刑的。然而他們不但無事，反而 受了猶太人的錢而到處去散佈這樣的謠言。事實上，羅馬兵丁是絕對不敢讓屍體失蹤，而 自認失職的。
因此，按這些推論，可見當時是沒有一個人會去偷主的屍身的。所以，除了像主自己所預 言、及後來門徒們的見證所說的"主實在是復活了"之外，是沒有什麼別的理由能夠來解釋 這件事的。
那麼，我們再來看一下彼得和約翰在當時的反應﹕第3-8節，"彼得和那門徒就出來，往墳 墓那裏去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑的更快，先到了墳墓。低頭往裏看，就見細麻布還 放在那裏。只是沒有進去。西門彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏。 又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進 去，看見就信了。"他們所看到的事實是﹕主耶穌的屍體是不見了，但包裹祂的頭和身體 的布卻都還在那裏，並且不是解散的、仍是捲著的樣式，好像主的全身是從中被抽出來的 一般。是的，除了是復活的身體之出來以外，主的屍體是不可能如此的出來的。所以，在第 八節的末了記載說，他們"看見就「信」了"。第9節﹕"因為他們還不明白聖經的意思，就是 耶穌必要從死裏復活。"這句話是用來解釋上面的這個"信"字，是指什麼而言的。因為他 們是主的門徒，他們早就是向主有"信心"的人；所以這個"信"字是特指他們在那時候，纔 真正的相信和接受了主耶穌所預言的"從死裏復活"此語之實在！
（二）復活的主之顯現﹕（20﹕11-31）
在這一大段中，一共記載了主耶穌有三次的向信祂的人之顯現﹕
（1）向抹大拉的馬利亞﹕（20﹕11-18）
第11-17節﹕"馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裏看，就見兩個天使，穿 著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。天使對她說，婦人，你為甚麼 哭？她說，因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裏。說了這話，就轉過身來，看見耶穌 站在那裏，卻不知道是耶穌。耶穌問她說，婦人，為甚麼哭？你找誰呢？馬利亞以為是看 園的，就對祂說，先生，若是你把祂移了去，請告訴我，你把祂放在那裏，我便去取祂。耶 穌說，馬利亞。馬利亞就轉過來，用希伯來話對祂說，拉波尼。（拉波尼就是夫子的意思。） 耶穌說，不要摸我。"為什麼主單單向馬利亞顯現呢？那一天不是還有其他的兩位婦女也 在墳墓那裏嗎？不錯，但她們可能像彼得和約翰一樣，因為看到墳墓是空的就回家去了。 只有馬利亞她不肯回去，仍然"站在墳墓外面哭"；因為她不死心，她不肯接受單單是"主不 見了"的這個事實。所以，她要知道"主在那裏"，她就"馬上去取祂"。這些表現叫我們看到 ，馬利亞是多麼的愛主！而且她所愛的，是主的本身。她並不是因為主會賜恩典給她而愛 主；不是的，因為連一個"死的主"，她也要！向這麼一個真正愛祂的人，主耶穌怎麼會不 向她顯現呢？那麼，我們從馬利亞開始時"以為主是看園的人"，後來"認出祂來、並想要 摸主"的這一點上，可以證明她所見的，實在是一位"復活的主"！
（2）向門徒們﹕（20﹕19-23）
第19節﹕"那日，（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶 穌來站在當中，對他們說，願你們平安。"為什麼主耶穌要向這一批人顯現？很簡單，就是 因為他們是一批"屬祂的人"。還記得嗎？"祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底"（約1 3﹕1）。所以，當這一批屬祂的人在懼怕之中的時候，祂怎能攔阻自己不去找他們、安慰他 們呢？路加對這件事有一點補充的記載﹕當門徒們見到主時，"他們卻驚慌害怕，以為所 看見的是魂"（路24﹕37）；換言之，他們並不以為是真的見到了主本身。回到第20節﹕"說 了這話，就把手和肋旁，指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。"在這裏，主叫他們看到祂 的身體之實在。因此，從他們的"由不信到信"之這一點上，同樣的可證明"主是真的復活 了"！
（3）再次向門徒們﹕（20﹕24-31）
第24-28節﹕"那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬。耶穌來的時候，他沒有和他們同在 。那些門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻說，我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入 那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在， 門都關了。耶穌來站在當中說，願你們平安。就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手。伸 出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。多馬說，我的主，我的神。"所以，這一次 的顯現，特別是為了多馬；這是一個不肯隨便接受別人之話的人。當然，他不是一個不信 主的人；他只是不信那些門徒們的見證，說"主已經復活了"的這件事而已。所以，單單為 了這一個"小信"的人，主耶穌特地來向他顯現，為要堅固他的信心！因此，從"多馬的懷 疑"到"多馬的承認"，再次證明了他們和我們所信靠的，實在是一位復活的主！末了，第3 1節﹕"但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因 祂的名得生命。"寫到這裏，約翰福音可說是已經結束了的。這一節告訴我們全書的主題 和目的。在第29節，主耶穌對多馬說，"你因看見了我纔信。那沒有看見就信的，有福了。" 今天，我們就是這些並不有賴於肉眼的見到主而就信祂是基督、是神的兒子，以致得到生 命的人！所以，我們所有的福分，實在是比當時的這些見到主的肉身顯現的人來得更大的 ！不是嗎？
結論﹕
"主耶穌基督的復活"既然是歷史上鐵證的事實，像祂自己所預言的；那麼，我們就該對祂 所說的每一句話都注意的聽，並且謙卑的接受、遵行。祂的"復活"證明了祂不只是一位有 肉身的"人子"，而且是一位真正的道成了肉身的"神子"！讓我們今天就開始來尊敬祂、稱 頌祂、讚美祂、和順服祂吧！因為，也像祂所預言的，祂還要再來作審判萬民的君王呢！
這一章聖經的記載叫我們知道，我們所信的這一位耶穌，是一位死而又復活的主！在太16 ﹕21說到﹕"從此耶穌纔指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦 ，並且被殺，第三日復活。"在這裏，主耶穌講到有好幾件"必須"的事；所以，不但祂的受苦 和釘死是必須的，祂的復活也是"必須"的事。如果沒有主的受死，我們就沒有"不被定罪" 的指望；因為，"主的死"是神為我們人類所預備之救贖的方法。但是，如果只有"主的死" 而沒有"主的復活"的話，我們就無從確知這個方法是可靠的，是真正有用的。
在約10﹕18，主耶穌在那裏對祂的受死有一個清楚的說明，"沒有人奪我的命去，是我自 己捨的"；但接著，祂肯定的說，"我有權柄捨了，也有權柄取回來"。因此，主耶穌的復活是 一個最主要、最重要、和最有力的證明，證明祂所說的一切的話都是真的、都是可靠的；也 就是說，證明了祂的確是神、是救主、是掌握了生命的主！正如本書在一開始就說的，"生 命在祂裏頭"（約1﹕4上）。我們今天所接受、所信靠的，是一位復活的主，祂是活著的！這 是我們一切信仰和信心的根基；這也是為什麼今天教會應當看復活節比聖誕節更寶貴、更 重要之故。那麼，從這一章聖經的記載，我們可以看到兩件事，它們對"主耶穌是已經復活 了"的這個事實，是再明顯不過的證明。現在分段的來看﹕
（一）空的墳墓﹕（20﹕1-10）
第1節﹕"七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從 墳墓挪開了。"這一個馬利亞，約翰只有在上一章中稍為提了一下，她是站在十字架旁邊 的幾個婦女們之一（約19﹕25）。關於她的身世，只有路加在他的福音書中提到過（路8﹕2 ）；所以，我們知道她是一個被主從鬼的捆綁中拯救出來的婦女，是常用財物供給主和門徒 們之需用的好些婦女們之一。第2節﹕"就跑來見西門彼得，和耶穌所愛的那個門徒，對他 們說，有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在那裏。"這叫我們知道，她也是那位跑去 給門徒們報信的人。
如果參考馬可福音的記載（可16﹕1-3），我們就可以知道，那天早上去到主的墳墓那裏的 人，不止有她，並且還有其他的兩位婦女。而且，馬可告訴我們，她們去到墳墓那裏之目的 ，是為了要用香膏去膏耶穌的身體；因此，她們在去的路上，心中存著的一個最大的難題 就是，"誰能給我們把擋住墳墓進口的那塊大石頭給挪開呢？"但是，當她們到達主的墳墓 那裏時，像這裏所說的，纔發現這已經不是一個問題了；因為，她們"看見石頭從墳墓挪開 了"。然而，當她們進一步去探討時，卻發現了另一個更大的問題；像這裏馬利亞跟門徒們 說的，"主不見了，祂去了哪裏？"主耶穌的屍首何在？所以，"一個空的墳墓"就是這一大 段記載的中心事實。那麼，為什麼我們可以說，"一個「空的墳墓」就是「主的復活」的一個 證據"呢？因為，我們不妨用理智來思想一下，當時之可能會偷主耶穌屍首的嫌疑犯，只 有這四等人﹕
（1）主的門徒﹕按照聖經的記載，直到那時，沒有一個門徒是相信主耶穌會復活的。而且， 他們知道主的墳墓是有羅馬兵丁們在那裏守著的；因此，他們是絕對犯不著冒著生命的危 險去作這一件在當時是毫無意義之事的。所以，主的朋友們不會作這一件事。
（2）主的仇敵猶太人﹕雖然他們不信主，但他們倒是一些把主所說的"祂將復活"的話記在 心中的人；這也是為什麼他們去要求彼拉多派兵丁看守墳墓之故。因為，他們說，"恐怕祂 的門徒來把祂的身體偷了去，而冒充說「主是復活了」。"所以，主的仇敵們更是絕不會來 作這件事的。
（3）真正的小偷﹕世上的確有"盜屍賊"的存在。但是所謂的"盜屍"，不是盜屍體的本身， 而是盜屍身上值錢的東西。然而在這件事上，主的屍體上最值錢的這些布都還在那裏；所 不見的，只是祂的身體。所以，這一件事絕對不是小偷作的。
（4）看守墳墓的羅馬兵丁﹕按照羅馬嚴正的法律，如果羅馬兵丁是"在值班的時候睡覺以 致讓屍體被門徒偷去"的話（太28﹕11-15），他們是應當受刑的。然而他們不但無事，反而 受了猶太人的錢而到處去散佈這樣的謠言。事實上，羅馬兵丁是絕對不敢讓屍體失蹤，而 自認失職的。
因此，按這些推論，可見當時是沒有一個人會去偷主的屍身的。所以，除了像主自己所預 言、及後來門徒們的見證所說的"主實在是復活了"之外，是沒有什麼別的理由能夠來解釋 這件事的。
那麼，我們再來看一下彼得和約翰在當時的反應﹕第3-8節，"彼得和那門徒就出來，往墳 墓那裏去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑的更快，先到了墳墓。低頭往裏看，就見細麻布還 放在那裏。只是沒有進去。西門彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏。 又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進 去，看見就信了。"他們所看到的事實是﹕主耶穌的屍體是不見了，但包裹祂的頭和身體 的布卻都還在那裏，並且不是解散的、仍是捲著的樣式，好像主的全身是從中被抽出來的 一般。是的，除了是復活的身體之出來以外，主的屍體是不可能如此的出來的。所以，在第 八節的末了記載說，他們"看見就「信」了"。第9節﹕"因為他們還不明白聖經的意思，就是 耶穌必要從死裏復活。"這句話是用來解釋上面的這個"信"字，是指什麼而言的。因為他 們是主的門徒，他們早就是向主有"信心"的人；所以這個"信"字是特指他們在那時候，纔 真正的相信和接受了主耶穌所預言的"從死裏復活"此語之實在！
（二）復活的主之顯現﹕（20﹕11-31）
在這一大段中，一共記載了主耶穌有三次的向信祂的人之顯現﹕
（1）向抹大拉的馬利亞﹕（20﹕11-18）
第11-17節﹕"馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裏看，就見兩個天使，穿 著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。天使對她說，婦人，你為甚麼 哭？她說，因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裏。說了這話，就轉過身來，看見耶穌 站在那裏，卻不知道是耶穌。耶穌問她說，婦人，為甚麼哭？你找誰呢？馬利亞以為是看 園的，就對祂說，先生，若是你把祂移了去，請告訴我，你把祂放在那裏，我便去取祂。耶 穌說，馬利亞。馬利亞就轉過來，用希伯來話對祂說，拉波尼。（拉波尼就是夫子的意思。） 耶穌說，不要摸我。"為什麼主單單向馬利亞顯現呢？那一天不是還有其他的兩位婦女也 在墳墓那裏嗎？不錯，但她們可能像彼得和約翰一樣，因為看到墳墓是空的就回家去了。 只有馬利亞她不肯回去，仍然"站在墳墓外面哭"；因為她不死心，她不肯接受單單是"主不 見了"的這個事實。所以，她要知道"主在那裏"，她就"馬上去取祂"。這些表現叫我們看到 ，馬利亞是多麼的愛主！而且她所愛的，是主的本身。她並不是因為主會賜恩典給她而愛 主；不是的，因為連一個"死的主"，她也要！向這麼一個真正愛祂的人，主耶穌怎麼會不 向她顯現呢？那麼，我們從馬利亞開始時"以為主是看園的人"，後來"認出祂來、並想要 摸主"的這一點上，可以證明她所見的，實在是一位"復活的主"！
（2）向門徒們﹕（20﹕19-23）
第19節﹕"那日，（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶 穌來站在當中，對他們說，願你們平安。"為什麼主耶穌要向這一批人顯現？很簡單，就是 因為他們是一批"屬祂的人"。還記得嗎？"祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底"（約1 3﹕1）。所以，當這一批屬祂的人在懼怕之中的時候，祂怎能攔阻自己不去找他們、安慰他 們呢？路加對這件事有一點補充的記載﹕當門徒們見到主時，"他們卻驚慌害怕，以為所 看見的是魂"（路24﹕37）；換言之，他們並不以為是真的見到了主本身。回到第20節﹕"說 了這話，就把手和肋旁，指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。"在這裏，主叫他們看到祂 的身體之實在。因此，從他們的"由不信到信"之這一點上，同樣的可證明"主是真的復活 了"！
（3）再次向門徒們﹕（20﹕24-31）
第24-28節﹕"那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬。耶穌來的時候，他沒有和他們同在 。那些門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻說，我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入 那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在， 門都關了。耶穌來站在當中說，願你們平安。就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手。伸 出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。多馬說，我的主，我的神。"所以，這一次 的顯現，特別是為了多馬；這是一個不肯隨便接受別人之話的人。當然，他不是一個不信 主的人；他只是不信那些門徒們的見證，說"主已經復活了"的這件事而已。所以，單單為 了這一個"小信"的人，主耶穌特地來向他顯現，為要堅固他的信心！因此，從"多馬的懷 疑"到"多馬的承認"，再次證明了他們和我們所信靠的，實在是一位復活的主！末了，第3 1節﹕"但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因 祂的名得生命。"寫到這裏，約翰福音可說是已經結束了的。這一節告訴我們全書的主題 和目的。在第29節，主耶穌對多馬說，"你因看見了我纔信。那沒有看見就信的，有福了。" 今天，我們就是這些並不有賴於肉眼的見到主而就信祂是基督、是神的兒子，以致得到生 命的人！所以，我們所有的福分，實在是比當時的這些見到主的肉身顯現的人來得更大的 ！不是嗎？
結論﹕
"主耶穌基督的復活"既然是歷史上鐵證的事實，像祂自己所預言的；那麼，我們就該對祂 所說的每一句話都注意的聽，並且謙卑的接受、遵行。祂的"復活"證明了祂不只是一位有 肉身的"人子"，而且是一位真正的道成了肉身的"神子"！讓我們今天就開始來尊敬祂、稱 頌祂、讚美祂、和順服祂吧！因為，也像祂所預言的，祂還要再來作審判萬民的君王呢！