得尊榮的約瑟
(創41﹕-45﹕) 現在繼續來寫第二大段(12﹕-50﹕)"亞伯拉罕的家庭歷史"中的大綱。上次,我們已經開始了(四) 約瑟和被保守的以色列國這個題目中的(1)被拒絕的約瑟(37﹕-40﹕);今天繼續來看﹕
(2)得尊榮的約瑟﹕(41﹕-50﹕)
因為這一段很長,所以需要分兩次纔能把它講完;這次只能看前面的五章。我們將之分成四點來看﹕
(A)約瑟在法老面前﹕(41﹕)
第1節﹕"過了兩年,法老作夢;夢見自己站在河邊。"約瑟的故事是聖經中難得的一個緊張曲折的故 事;因為在每一個細小的步驟中,我們都看到是神的手在那裏安排一切。如上次所說,在兩年之後, 神賜下這兩個夢給法老(第2-7節);同時,也就是因為酒政在前面那時候的"忘恩",以致使約瑟在這 適當的時機得以出人頭地、使神的計劃得以完成!第8節﹕"到了早晨,法老心裏不安,就差人召了 埃及所有的術士和博士來;法老就把所作的夢告訴他們,卻沒有人能給法老圓解。"埃及原是個古老 的國家,財富大、文化深;所以,法老本有這些術士和博士是可以成為他的幫手的。但因為這一次的 夢乃是由真神那裏來的,所以這些不屬神的、與神無關的人就不能解。在這樣的情形下,纔使得酒政 有機會來把約瑟介紹給法老(第9-13節)。
隨後,約瑟就被領到了法老的面前。第15-16節﹕"法老對約瑟說﹕「我作了一夢沒有人能解;我聽見 人說,你聽了夢就能解。」約瑟回答法老說﹕「這不在乎我,神必將平安的話回答法老。」"從約瑟的回 話中,我們可以看到他的"謙卑"和"高舉神"的心態;給這一幅佈景增加了多少感人的氣氛!深信,這 就是神在過去這兩年中帶領約瑟所學習到的功課;所以再說一遍﹕在神面前等待的時間是絕對不會 白費的!那麼,當約瑟為法老解完了夢之後,第38-41節﹕"法老對臣僕說﹕「像這樣的人,有神的靈 在他裏頭,我們豈能找得著呢?」法老對約瑟說﹕「神既將這事都指示你,可見沒有人像你這樣有聰 明,有智慧。你可以掌管我的家,我的民都必聽從你的話;惟獨在寶座上我比你大。」法老又對約瑟說 ﹕「我派你治理埃及全地。」"箴21﹕1說﹕"王的心在耶和華手中,好像壟溝的水,隨意流轉。"這句 話真是對這裏發生的事之最好的解釋!不然的話,如何可能單單憑約瑟所說的這一番話,就得了法 老並他一切臣僕的心、而把整個的埃及地都給了這一個本來完全不認識的外國人呢?
除了說"這是神的作為"之外,誰能作得到呢?在此不免聯想到另一位希伯來人的青少年,就是好幾 百年之後的但以理;他也是照樣的被帶到另一位外邦君王的面前去給他解夢。同樣的,但以理也不把 榮耀歸給他自己,而將一切的榮耀歸給在天上的神(但2﹕26-30)!最後,第54-57節﹕"七個荒年就 來了,正如約瑟所說的,各地都有饑荒,惟獨埃及全地有糧食。及至埃及全地有了饑荒,眾民向法老 哀求糧食,法老對他們說﹕「你們往約瑟那裏去,凡他所說的你們都要作。」當時饑荒遍滿天下,約瑟 開了各處倉,糶糧給埃及人;在埃及地饑荒甚大。各地的人都往埃及去,到約瑟那裏糴糧,因為天下 的饑荒甚大。"我們在這裏看到約瑟的工作﹕他得到這一個尊榮的地位不是為了自己的享受,乃是為 了要服事人、幫助人、解決人的難處、作眾人的僕人,使人不至死亡並可以得到生命。在這些方面, 他不正又是"像主"的預表嗎?
(B)首次與弟兄們相會﹕(42﹕)
不信神的人在唸這一章的故事時,一定會感到這是命運的惡作劇。但在我們認識神的人來說,我們 知道﹕這是一位滿有智慧和慈愛的神之作為;祂使萬事互相效力,叫愛祂的人得益處。第6,9上節﹕ "當時治理埃及地的是約瑟,糶糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了,臉伏於地,向他下拜。 約瑟想起從前所作的那兩個夢。"我們可以想像得出約瑟心中的感想﹕他想到多少年前當他把他所 作的夢告訴哥哥們時,他們的反應是越發恨他、並譏笑他是個"作夢的人";但今天,這個預言性的夢 卻真的是實現了。
在這種時候,也就是顯出約瑟裏面為人的態度最好的時候;如果他是一個小人、或是一個記仇之人的 話,這就是他最好的施行報復之機會了。約瑟怎麼樣?第7,9-14,16-20節﹕"約瑟看見他哥哥們, 就認得他們,卻裝作生人,向他們說些嚴厲話,問他們說﹕「你們從哪裏來?」他們說﹕「我們從迦南 地來糴糧。」約瑟想起從前所作的那兩個夢,就對他們說﹕「你們是奸細!來窺探這地的虛實。」他們 對他說﹕「我主啊,不是的,僕人們是糴糧來的。我們都是一個人的兒子,是誠實人,僕人們並不是 奸細。」約瑟說﹕「不然,你們必是窺探這地的虛實來的!」他們說﹕「僕人們本是弟兄十二人,是迦 南地一個人的兒子,頂小的現今在我們的父親那裏,有一個沒有了。」約瑟說﹕「我才說你們是奸細, 這話實在不錯!須要打發你們中間一個人去,把你們的兄弟帶來,至於你們,都要囚在這裏,好證驗 你們的話真不真;若不真,我指著法老的性命起誓,你們一定是奸細!」於是約瑟把他們都下在監裏 三天。
到第三天,約瑟對他們說﹕「我是敬畏神的,你們照我的話行,就可以存活。你們如果是誠實人,可 以留你們中間的一個人囚在監裏,但你們可以帶著糧食回去,救你們家裏的饑荒。把你們的小兄弟 帶到我這裏來,如此,你們的話便有證據,你們也不至於死。」他們就照樣而行。"在這裏,也許有人 會說﹕"約瑟何必那麼小氣呢?為甚麼不馬上承認自己是約瑟、向哥哥們說安慰的話呢?一定要等 到幾次試驗過哥哥們、知道他們是真的為賣他的事有認罪悔改的心後,纔向他們施恩呢?"然而,這 就是"恩典和真理"必須要有平衡的地方(約1﹕17下)。另外,我們往往也會聽人說﹕"神既然滿有恩 典和慈愛,為甚麼不就赦免全世界所有的人的罪就好了?為甚麼只有信主的人纔能得救呢?"但是, 假如"不管怎麼樣都可以得救"的話,那麼就無所謂"恩典"了;如果"不論如何都不會影響跟神之間的 關係"的話,那就不叫"慈愛",那是"姑息"或"溺愛"了。這種"愛"不是聖經所說的愛;如此的一位"不 關痛癢的神",也不是聖經所啟示的神!今天一個人必須知罪、悔罪、和認罪,然後纔能"領受恩典" 和"享受慈愛"。同樣的,約瑟向他哥哥們是嚴厲的,但他卻並不是在報復他們;因為他是個有智慧的 人,他知道除非這樣作,對他的哥哥們就沒有真正的益處。我們怎麼知道約瑟向他們不存著報復的 心呢?第25節﹕"約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具,把各人的銀子歸還在各人的口袋裏,又給他 們路上用的食物。人就照他的話辦了。""把銀子還給他們",顯出"得糧食"是恩典、是不須付代價的 。他哥哥們的表現又如何呢?
第21-23節﹕"他們彼此說﹕「我們在兄弟身上實在有罪,他哀求我們的時候,我們見他心裏的愁苦, 卻不肯聽,所以這場苦難臨到我們身上。」流便說﹕「我豈不是對你們說過,不可傷害那孩子嗎?只 是你們不肯聽,所以流他血的罪向我們追討。」他們不知道約瑟聽得出來,因為在他們中間用通事傳 話。"與當年的雅各一般,不管經過多少年,沒有經過對付的罪就永遠是在那裏;到了時候,就會跳出 來。他們之間的談話,顯出他們的心態與以前是不同的了。第24節﹕"約瑟轉身退去,哭了一場,又 回來對他們說話,就從他們中間挑出西緬來,在他們眼前把他捆綁。"約瑟把西緬押了下來,讓其他 的人回家去了。
(C)第二次與兄弟們相會﹕(43﹕-44﹕)
43﹕1-3,6-7節﹕"那地的饑荒甚大。他們從埃及帶來的糧食吃盡了;他們的父親就對他們說﹕「你 們再去給我糴些糧來。」猶大對他說﹕「那人諄諄的誥誡我們,說﹕〃你們的兄弟若不與你們同來, 你們就不得見我的面。〃」以色列說﹕「你們為甚麼這樣害我,告訴那人你們還有兄弟呢?」他們回答 說﹕「那人詳細問到我們和我們的親屬,說﹕〃你們的父親還在嗎?你們還有兄弟嗎?〃我們就按 著他所問的告訴他,焉能知道他要說﹕〃必須把你們的兄弟帶下來〃呢?」"雖然雅各是極其不願意 對便雅憫放手、讓他們把他帶去埃及糴糧,但是面對饑荒的事實,到最後,在猶大的勸說之下(第8-9 節),雅各也就不得不如此行了(第11-14節)。我們在這兩章之中,來看兩件事﹕
(甲)一個真正面對的考驗﹕
43﹕29-30﹕"約瑟舉目看見他同母的兄弟便雅憫,就說﹕「你們向我所說那頂小的兄弟,就是這位 嗎?」又說﹕「小兒啊,願神賜恩給你。」約瑟愛弟之情發動,就急忙尋找可哭之地,進入自己的屋裏 ,哭了一場。"當約瑟見到便雅憫之時,他的心真是多麼的激動!一方面,因為這是他的親弟弟,也 是唯一的沒有加害於他的一個兄弟;另一方面,他心中存有一個計劃,他要看看這些哥哥們會如何對 待便雅憫,他們會不會用像以往對他的那種心來同樣的對待便雅憫呢?約瑟所用的考驗,記在44﹕ 1-13。這一件事,按表面來看,它好像是很有陰謀和殘忍的;但是,約瑟真正的心意不是要害他們;他 只是必須要知道﹕當便雅憫有難處時,他的哥哥們會如何行?
(乙)被神改造了的猶大﹕
第44章14節﹕"猶大和他弟兄們來到約瑟的屋中,約瑟還在那裏,他們就在他面前俯伏於地。"從這 裏開始,聖經把猶大放在一個代表性的地位上;好像是叫我們從猶大身上,也可以看到其他的哥哥們 心中的光景。接下去,由第18-34節,是猶大向約瑟所說的一番傾心吐意的話﹕"猶大挨近他,說﹕「 我主啊,求你容僕人說一句話給我主聽,不要向僕人發烈怒,因為你如同法老一樣。我主曾問僕人們 說﹕〃你們有父親,有兄弟沒有?〃我們對我主說﹕〃我們有父親,已經年老,還有他老年所生的 一個小孩子,他哥哥死了,他母親只撇下他一人,他父親疼愛他。〃你對僕人說﹕〃把他帶到我這裏 來,叫我親眼看看他。〃我們對我主說﹕〃童子不能離開他父親,若是離開,他父親必死。〃...我 父親的命與這童子的命相連,如今我回到你僕人我父親那裏,若沒有童子與我們同在,我們的父親 見沒有童子,他就必死。這便是我們使你僕人我們的父親白髮蒼蒼,悲悲慘慘的下陰間去了。...現 在求你容僕人住下,替這童子作我主的奴僕,叫童子和他哥哥們一同上去。若童子不和我同去,我怎 能上去見我父親呢?恐怕我看見災禍臨到我父親身上。」"這一個以前是唯利是圖、可以把弟弟賣了 的人,現在為著另一個弟弟的好處,寧可這樣的犧牲自己。這是怎麼可能的?只有神的能力纔能改 變一個人的心!猶大從那樣的一個一點不為父親和兄弟著想的人,變成一個對父親和兄弟充滿了愛 心的人。他的這一番話,真是大大的感動了約瑟的心;並且,也使約瑟確實的知道,他的哥哥們是與 以前大不相同的了!
(D)約瑟與兄弟們相認﹕(45﹕)
第1-3節﹕"約瑟在左右站著的人面前,情不自禁,吩咐一聲說﹕「人都要離開我出去!」約瑟和弟兄 們相認的時候,並沒有一人站在他面前。他就放聲大哭,埃及人和法老家中的人,都聽見了。約瑟對 他弟兄們說﹕「我是約瑟!我的父親還在嗎?」他弟兄不能回答,因為在他面前都驚惶。"即使是對一 個已經知道這故事的人來說,這些記載仍然是很使人覺得激動的。他的兄弟們在聽到"我是約瑟"這 句話時,心中是怎樣的感想?難怪他們都驚訝得說不出話來了。聖經說他們"在他面前都驚惶",因 為他們不知道約瑟下一步會如何的對待他們;相對的,約瑟在他們面前"放聲大哭"。這是一場壓蘊在 心中多少年之情感發洩的痛哭;在它裏面,除了"恨"之外,真是甚麼樣的滋味都有!那麼,約瑟是要 如何來對待這些以前恨他和害他的人呢?根據37﹕2、41﹕46-47、和45﹕6這三處的記載,從那時 到現在,已經有22年過去了。在這些年中,約瑟的品格也已經遭受過了如火煉一般的試驗,纔能使神 在他的身上得到榮耀!所以,第5節﹕"現在不要因為把我賣到這裏,自憂自恨,這是神差我在你們 以先來,為要保全生命",不是痛罵他們一頓,而是對他們說安慰的話;第7節﹕"神差我在你們以先 來,為要給你們存留餘種在世上,又要大施拯救,保全你們的生命",不是責罰他們,而是鼓勵他們; 第8節﹕"這樣看來,差我到這裏來的不是你們,乃是神。祂又使我如法老的父,作他全家的主,並埃 及全地的宰相",在神的恩典中,他能在信心的眼光中看出超越人為環境之外的神全智全善之目的。 約瑟一再的向他們保證﹕這些事都仍是在神的掌握之中!(當然,站在他哥哥們的立場上來說,並非 是說"他們不必負自己惡行的責任";不是的,他們必須為自己的行為向神和向人認罪;除非如此,他 們仍是要被神定罪的。)再一次,在約瑟和他哥哥們的關係上,我們能清楚的見到主耶穌的影子。約1 ﹕11說﹕"祂到自己的地方來,自己的人倒不接待祂。"當主第一次到世界上來時,這些祂自己國中 的、應當是與祂最有關係的以色列人,卻也就是厭棄祂和拒絕祂的一批人。但是,當主第二次再來到 世上時,以色列人在靈性中要有一次大大的復興;以色列全家要為他們以往對待彌賽亞的態度而憂 傷悲哀(亞12﹕10-14)。然後,他們都要接受主、與主和好;再後在千禧年中,主耶穌將要使以色列 人在萬民中被高舉起來。
結論﹕
在世上,有權有位和又受人尊敬的人不在少數(往往也是因為對有權勢的,人就自然會怕他三分;怕 萬一不小心得罪了他,那就有禍了);但是,一個有權有位、受人尊敬、並同時被人愛的人,在世上是 不多的。然而,約瑟卻是這樣的一個人,因為他為人的態度使他得到了別人的心;他的弟兄們不但是 尊敬他,同時也愛他。為甚麼約瑟能成為這樣的一個人呢?不是因為別的,而是因為他的"信靠神" 之心;這件事是他做人態度的根基!所以,我們今天要作一個"成功的人"嗎?只要注意一件事﹕"在 神面前的生活是成功的",就夠了。另一方面,約瑟既然是預表主耶穌,也就是說,主耶穌也應當與 約瑟一般,是一位被尊敬和受愛戴的對象!因此,我們不妨常常問問自己﹕對主的認識是否如此, 跟主的關係是否如此,是否會有過與不及之處?我們要尊重祂,但我們也要因愛祂而時常親近祂、 靠祂;我們要與祂親密相交,但我們也仍要尊敬祂!這一種的心態,就是聖經所謂的"敬畏神"!
(2)得尊榮的約瑟﹕(41﹕-50﹕)
因為這一段很長,所以需要分兩次纔能把它講完;這次只能看前面的五章。我們將之分成四點來看﹕
(A)約瑟在法老面前﹕(41﹕)
第1節﹕"過了兩年,法老作夢;夢見自己站在河邊。"約瑟的故事是聖經中難得的一個緊張曲折的故 事;因為在每一個細小的步驟中,我們都看到是神的手在那裏安排一切。如上次所說,在兩年之後, 神賜下這兩個夢給法老(第2-7節);同時,也就是因為酒政在前面那時候的"忘恩",以致使約瑟在這 適當的時機得以出人頭地、使神的計劃得以完成!第8節﹕"到了早晨,法老心裏不安,就差人召了 埃及所有的術士和博士來;法老就把所作的夢告訴他們,卻沒有人能給法老圓解。"埃及原是個古老 的國家,財富大、文化深;所以,法老本有這些術士和博士是可以成為他的幫手的。但因為這一次的 夢乃是由真神那裏來的,所以這些不屬神的、與神無關的人就不能解。在這樣的情形下,纔使得酒政 有機會來把約瑟介紹給法老(第9-13節)。
隨後,約瑟就被領到了法老的面前。第15-16節﹕"法老對約瑟說﹕「我作了一夢沒有人能解;我聽見 人說,你聽了夢就能解。」約瑟回答法老說﹕「這不在乎我,神必將平安的話回答法老。」"從約瑟的回 話中,我們可以看到他的"謙卑"和"高舉神"的心態;給這一幅佈景增加了多少感人的氣氛!深信,這 就是神在過去這兩年中帶領約瑟所學習到的功課;所以再說一遍﹕在神面前等待的時間是絕對不會 白費的!那麼,當約瑟為法老解完了夢之後,第38-41節﹕"法老對臣僕說﹕「像這樣的人,有神的靈 在他裏頭,我們豈能找得著呢?」法老對約瑟說﹕「神既將這事都指示你,可見沒有人像你這樣有聰 明,有智慧。你可以掌管我的家,我的民都必聽從你的話;惟獨在寶座上我比你大。」法老又對約瑟說 ﹕「我派你治理埃及全地。」"箴21﹕1說﹕"王的心在耶和華手中,好像壟溝的水,隨意流轉。"這句 話真是對這裏發生的事之最好的解釋!不然的話,如何可能單單憑約瑟所說的這一番話,就得了法 老並他一切臣僕的心、而把整個的埃及地都給了這一個本來完全不認識的外國人呢?
除了說"這是神的作為"之外,誰能作得到呢?在此不免聯想到另一位希伯來人的青少年,就是好幾 百年之後的但以理;他也是照樣的被帶到另一位外邦君王的面前去給他解夢。同樣的,但以理也不把 榮耀歸給他自己,而將一切的榮耀歸給在天上的神(但2﹕26-30)!最後,第54-57節﹕"七個荒年就 來了,正如約瑟所說的,各地都有饑荒,惟獨埃及全地有糧食。及至埃及全地有了饑荒,眾民向法老 哀求糧食,法老對他們說﹕「你們往約瑟那裏去,凡他所說的你們都要作。」當時饑荒遍滿天下,約瑟 開了各處倉,糶糧給埃及人;在埃及地饑荒甚大。各地的人都往埃及去,到約瑟那裏糴糧,因為天下 的饑荒甚大。"我們在這裏看到約瑟的工作﹕他得到這一個尊榮的地位不是為了自己的享受,乃是為 了要服事人、幫助人、解決人的難處、作眾人的僕人,使人不至死亡並可以得到生命。在這些方面, 他不正又是"像主"的預表嗎?
(B)首次與弟兄們相會﹕(42﹕)
不信神的人在唸這一章的故事時,一定會感到這是命運的惡作劇。但在我們認識神的人來說,我們 知道﹕這是一位滿有智慧和慈愛的神之作為;祂使萬事互相效力,叫愛祂的人得益處。第6,9上節﹕ "當時治理埃及地的是約瑟,糶糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了,臉伏於地,向他下拜。 約瑟想起從前所作的那兩個夢。"我們可以想像得出約瑟心中的感想﹕他想到多少年前當他把他所 作的夢告訴哥哥們時,他們的反應是越發恨他、並譏笑他是個"作夢的人";但今天,這個預言性的夢 卻真的是實現了。
在這種時候,也就是顯出約瑟裏面為人的態度最好的時候;如果他是一個小人、或是一個記仇之人的 話,這就是他最好的施行報復之機會了。約瑟怎麼樣?第7,9-14,16-20節﹕"約瑟看見他哥哥們, 就認得他們,卻裝作生人,向他們說些嚴厲話,問他們說﹕「你們從哪裏來?」他們說﹕「我們從迦南 地來糴糧。」約瑟想起從前所作的那兩個夢,就對他們說﹕「你們是奸細!來窺探這地的虛實。」他們 對他說﹕「我主啊,不是的,僕人們是糴糧來的。我們都是一個人的兒子,是誠實人,僕人們並不是 奸細。」約瑟說﹕「不然,你們必是窺探這地的虛實來的!」他們說﹕「僕人們本是弟兄十二人,是迦 南地一個人的兒子,頂小的現今在我們的父親那裏,有一個沒有了。」約瑟說﹕「我才說你們是奸細, 這話實在不錯!須要打發你們中間一個人去,把你們的兄弟帶來,至於你們,都要囚在這裏,好證驗 你們的話真不真;若不真,我指著法老的性命起誓,你們一定是奸細!」於是約瑟把他們都下在監裏 三天。
到第三天,約瑟對他們說﹕「我是敬畏神的,你們照我的話行,就可以存活。你們如果是誠實人,可 以留你們中間的一個人囚在監裏,但你們可以帶著糧食回去,救你們家裏的饑荒。把你們的小兄弟 帶到我這裏來,如此,你們的話便有證據,你們也不至於死。」他們就照樣而行。"在這裏,也許有人 會說﹕"約瑟何必那麼小氣呢?為甚麼不馬上承認自己是約瑟、向哥哥們說安慰的話呢?一定要等 到幾次試驗過哥哥們、知道他們是真的為賣他的事有認罪悔改的心後,纔向他們施恩呢?"然而,這 就是"恩典和真理"必須要有平衡的地方(約1﹕17下)。另外,我們往往也會聽人說﹕"神既然滿有恩 典和慈愛,為甚麼不就赦免全世界所有的人的罪就好了?為甚麼只有信主的人纔能得救呢?"但是, 假如"不管怎麼樣都可以得救"的話,那麼就無所謂"恩典"了;如果"不論如何都不會影響跟神之間的 關係"的話,那就不叫"慈愛",那是"姑息"或"溺愛"了。這種"愛"不是聖經所說的愛;如此的一位"不 關痛癢的神",也不是聖經所啟示的神!今天一個人必須知罪、悔罪、和認罪,然後纔能"領受恩典" 和"享受慈愛"。同樣的,約瑟向他哥哥們是嚴厲的,但他卻並不是在報復他們;因為他是個有智慧的 人,他知道除非這樣作,對他的哥哥們就沒有真正的益處。我們怎麼知道約瑟向他們不存著報復的 心呢?第25節﹕"約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具,把各人的銀子歸還在各人的口袋裏,又給他 們路上用的食物。人就照他的話辦了。""把銀子還給他們",顯出"得糧食"是恩典、是不須付代價的 。他哥哥們的表現又如何呢?
第21-23節﹕"他們彼此說﹕「我們在兄弟身上實在有罪,他哀求我們的時候,我們見他心裏的愁苦, 卻不肯聽,所以這場苦難臨到我們身上。」流便說﹕「我豈不是對你們說過,不可傷害那孩子嗎?只 是你們不肯聽,所以流他血的罪向我們追討。」他們不知道約瑟聽得出來,因為在他們中間用通事傳 話。"與當年的雅各一般,不管經過多少年,沒有經過對付的罪就永遠是在那裏;到了時候,就會跳出 來。他們之間的談話,顯出他們的心態與以前是不同的了。第24節﹕"約瑟轉身退去,哭了一場,又 回來對他們說話,就從他們中間挑出西緬來,在他們眼前把他捆綁。"約瑟把西緬押了下來,讓其他 的人回家去了。
(C)第二次與兄弟們相會﹕(43﹕-44﹕)
43﹕1-3,6-7節﹕"那地的饑荒甚大。他們從埃及帶來的糧食吃盡了;他們的父親就對他們說﹕「你 們再去給我糴些糧來。」猶大對他說﹕「那人諄諄的誥誡我們,說﹕〃你們的兄弟若不與你們同來, 你們就不得見我的面。〃」以色列說﹕「你們為甚麼這樣害我,告訴那人你們還有兄弟呢?」他們回答 說﹕「那人詳細問到我們和我們的親屬,說﹕〃你們的父親還在嗎?你們還有兄弟嗎?〃我們就按 著他所問的告訴他,焉能知道他要說﹕〃必須把你們的兄弟帶下來〃呢?」"雖然雅各是極其不願意 對便雅憫放手、讓他們把他帶去埃及糴糧,但是面對饑荒的事實,到最後,在猶大的勸說之下(第8-9 節),雅各也就不得不如此行了(第11-14節)。我們在這兩章之中,來看兩件事﹕
(甲)一個真正面對的考驗﹕
43﹕29-30﹕"約瑟舉目看見他同母的兄弟便雅憫,就說﹕「你們向我所說那頂小的兄弟,就是這位 嗎?」又說﹕「小兒啊,願神賜恩給你。」約瑟愛弟之情發動,就急忙尋找可哭之地,進入自己的屋裏 ,哭了一場。"當約瑟見到便雅憫之時,他的心真是多麼的激動!一方面,因為這是他的親弟弟,也 是唯一的沒有加害於他的一個兄弟;另一方面,他心中存有一個計劃,他要看看這些哥哥們會如何對 待便雅憫,他們會不會用像以往對他的那種心來同樣的對待便雅憫呢?約瑟所用的考驗,記在44﹕ 1-13。這一件事,按表面來看,它好像是很有陰謀和殘忍的;但是,約瑟真正的心意不是要害他們;他 只是必須要知道﹕當便雅憫有難處時,他的哥哥們會如何行?
(乙)被神改造了的猶大﹕
第44章14節﹕"猶大和他弟兄們來到約瑟的屋中,約瑟還在那裏,他們就在他面前俯伏於地。"從這 裏開始,聖經把猶大放在一個代表性的地位上;好像是叫我們從猶大身上,也可以看到其他的哥哥們 心中的光景。接下去,由第18-34節,是猶大向約瑟所說的一番傾心吐意的話﹕"猶大挨近他,說﹕「 我主啊,求你容僕人說一句話給我主聽,不要向僕人發烈怒,因為你如同法老一樣。我主曾問僕人們 說﹕〃你們有父親,有兄弟沒有?〃我們對我主說﹕〃我們有父親,已經年老,還有他老年所生的 一個小孩子,他哥哥死了,他母親只撇下他一人,他父親疼愛他。〃你對僕人說﹕〃把他帶到我這裏 來,叫我親眼看看他。〃我們對我主說﹕〃童子不能離開他父親,若是離開,他父親必死。〃...我 父親的命與這童子的命相連,如今我回到你僕人我父親那裏,若沒有童子與我們同在,我們的父親 見沒有童子,他就必死。這便是我們使你僕人我們的父親白髮蒼蒼,悲悲慘慘的下陰間去了。...現 在求你容僕人住下,替這童子作我主的奴僕,叫童子和他哥哥們一同上去。若童子不和我同去,我怎 能上去見我父親呢?恐怕我看見災禍臨到我父親身上。」"這一個以前是唯利是圖、可以把弟弟賣了 的人,現在為著另一個弟弟的好處,寧可這樣的犧牲自己。這是怎麼可能的?只有神的能力纔能改 變一個人的心!猶大從那樣的一個一點不為父親和兄弟著想的人,變成一個對父親和兄弟充滿了愛 心的人。他的這一番話,真是大大的感動了約瑟的心;並且,也使約瑟確實的知道,他的哥哥們是與 以前大不相同的了!
(D)約瑟與兄弟們相認﹕(45﹕)
第1-3節﹕"約瑟在左右站著的人面前,情不自禁,吩咐一聲說﹕「人都要離開我出去!」約瑟和弟兄 們相認的時候,並沒有一人站在他面前。他就放聲大哭,埃及人和法老家中的人,都聽見了。約瑟對 他弟兄們說﹕「我是約瑟!我的父親還在嗎?」他弟兄不能回答,因為在他面前都驚惶。"即使是對一 個已經知道這故事的人來說,這些記載仍然是很使人覺得激動的。他的兄弟們在聽到"我是約瑟"這 句話時,心中是怎樣的感想?難怪他們都驚訝得說不出話來了。聖經說他們"在他面前都驚惶",因 為他們不知道約瑟下一步會如何的對待他們;相對的,約瑟在他們面前"放聲大哭"。這是一場壓蘊在 心中多少年之情感發洩的痛哭;在它裏面,除了"恨"之外,真是甚麼樣的滋味都有!那麼,約瑟是要 如何來對待這些以前恨他和害他的人呢?根據37﹕2、41﹕46-47、和45﹕6這三處的記載,從那時 到現在,已經有22年過去了。在這些年中,約瑟的品格也已經遭受過了如火煉一般的試驗,纔能使神 在他的身上得到榮耀!所以,第5節﹕"現在不要因為把我賣到這裏,自憂自恨,這是神差我在你們 以先來,為要保全生命",不是痛罵他們一頓,而是對他們說安慰的話;第7節﹕"神差我在你們以先 來,為要給你們存留餘種在世上,又要大施拯救,保全你們的生命",不是責罰他們,而是鼓勵他們; 第8節﹕"這樣看來,差我到這裏來的不是你們,乃是神。祂又使我如法老的父,作他全家的主,並埃 及全地的宰相",在神的恩典中,他能在信心的眼光中看出超越人為環境之外的神全智全善之目的。 約瑟一再的向他們保證﹕這些事都仍是在神的掌握之中!(當然,站在他哥哥們的立場上來說,並非 是說"他們不必負自己惡行的責任";不是的,他們必須為自己的行為向神和向人認罪;除非如此,他 們仍是要被神定罪的。)再一次,在約瑟和他哥哥們的關係上,我們能清楚的見到主耶穌的影子。約1 ﹕11說﹕"祂到自己的地方來,自己的人倒不接待祂。"當主第一次到世界上來時,這些祂自己國中 的、應當是與祂最有關係的以色列人,卻也就是厭棄祂和拒絕祂的一批人。但是,當主第二次再來到 世上時,以色列人在靈性中要有一次大大的復興;以色列全家要為他們以往對待彌賽亞的態度而憂 傷悲哀(亞12﹕10-14)。然後,他們都要接受主、與主和好;再後在千禧年中,主耶穌將要使以色列 人在萬民中被高舉起來。
結論﹕
在世上,有權有位和又受人尊敬的人不在少數(往往也是因為對有權勢的,人就自然會怕他三分;怕 萬一不小心得罪了他,那就有禍了);但是,一個有權有位、受人尊敬、並同時被人愛的人,在世上是 不多的。然而,約瑟卻是這樣的一個人,因為他為人的態度使他得到了別人的心;他的弟兄們不但是 尊敬他,同時也愛他。為甚麼約瑟能成為這樣的一個人呢?不是因為別的,而是因為他的"信靠神" 之心;這件事是他做人態度的根基!所以,我們今天要作一個"成功的人"嗎?只要注意一件事﹕"在 神面前的生活是成功的",就夠了。另一方面,約瑟既然是預表主耶穌,也就是說,主耶穌也應當與 約瑟一般,是一位被尊敬和受愛戴的對象!因此,我們不妨常常問問自己﹕對主的認識是否如此, 跟主的關係是否如此,是否會有過與不及之處?我們要尊重祂,但我們也要因愛祂而時常親近祂、 靠祂;我們要與祂親密相交,但我們也仍要尊敬祂!這一種的心態,就是聖經所謂的"敬畏神"!