建造基督的教會
張繼忠 牧師
經文﹕哥林多前書三章10~23節
保羅在林前三章十至廿三節描寫基督徒如同被建造的房屋，耶穌基督是這房屋的基礎。傳道 人是建造的人，建造的方式是藉著神的話，就是聖經。教會就是今日的聖殿。這不是指磚瓦木 頭所造的房子，而是指構成教會的每一份、每一個人，也就是你和我。保羅說﹕「豈不知你們是 神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎﹖若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的， 這殿就是你們」（哥林多前書三章16~17節）。這段經文給我們看見兩個重要的意思﹕
1. 每個信徒的心靈都是神所居住的地方，我們都可以在心靈中敬拜神，與神交通。所以我們應當 保守我們的心思意念和整個心靈聖潔，像聖殿聖潔一樣，配迎接神來居住。
2. 這裡說﹕「你們是神的殿」和「這殿就是你們」也有一集合名詞的意義；不僅指個別的信徒，也是 指整個的教會。換言之，教會是由許多個別的信徒所組成的。神給教會的啟示和引導是經過神 給個別信徒啟示的途徑，神藉教會所作的工作，也是藉著在個別信徒心裡所作的工作來完成的 。
因此教會的建造最基本的是個別信徒心靈的建造。我們若要教會聖潔，必須先求個別信徒心靈 聖潔，要求教會成熟，必須先求個別信徒心靈成熟。我們不能籠統地說要建造教會，而忽略栽 培、造就個別的信徒。
所以今天我們的問題是應該怎樣來建造主的教會﹖答案就是要建造個別的信徒，保羅在這裡 描寫基督徒如同被建造的房屋，耶穌基督是這建造的基礎。任何房屋如果基礎不穩固、不健全 ，這房子會倒塌，或者房屋和基礎之間的連接不好，這房子也會倒塌。感謝神，因為我們所相 信、所依靠、所事奉的不是別人，而是耶穌基督，所以我們的根基是永遠不會動搖的。這是神 為教會，也是為我們個人所設立的最穩固的基礎（以賽亞書廿八章16節、使徒行傳四章11~12 節、哥林多前書三章11節；以弗所書二章20~22節；彼得前書二章5~6節）。因此，主耶穌是教會 ，也是我們個人信仰和實踐唯一的基礎。但是僅有一穩固的基礎是不夠的，在房子和基礎之間 須有密切的連接。同樣地，每位信徒與耶穌基督之間也必須有密切的聯繫。
保羅在這裡提出三個非常重要的問題﹕
1. 我們在什麼根基上建造﹖
2. 我們用什麼材料建造﹖
3. 我們應怎樣建造﹖
他答覆第一個問題說﹕「那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基」（哥林多 前書三章11節）。主耶穌是我們唯一的根基，並且每位信徒和主耶穌之間必須有密切的聯繫。 這是一個直接不混雜別的因素的關係，以自我主權的絕對降服和與主完全認同為先決條件。這 是與主之間直接、內在、生命的關係，絕不需要通過第三者，也不僅是外表形式上的關係。
保羅再答覆第二個間題說﹕「若有人用金、銀、寶石、草木、禾在這根基上建造，各人的工程 必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣」（哥林多前書 三章12~13節）。有人說，這金、銀、寶石、草木、禾是指信徒的本質，有人指教牧工作的結果 ，就是塑造信徒的性格和生活，也有人說，是指傳道人所講的道，所傳的信息。就像以弗所書 四章11~12節所說的，神賜各樣恩賜的目的是要建立教會，而建立的途徑是藉著神的真道。所 以無論我們對哥林多前書三章12~13節的解釋是什麼﹖這裡最主要的意思都在說明﹕傳道人 需要如何謹慎小心地用神的道在耶穌基督這獨一無二神聖的基礎上來建造信徒。祗有這樣，信 徒的信仰和生活才能像金、銀、寶石一樣，經得起火的考驗。
這裡給我們看見兩個非常重要的原則﹕
1. 保羅對每位信徒和傳道人同樣地說﹕無論我們帶領一位信主，或在教會作任何工作，最主要的 目的都是要把人完完全全地帶到主耶穌面前來，幫助他與主耶穌建立一個直接的關係。因為我 們如果不小心，讓人把他與主的關係建築在他與我（或他與人）的關係上，那麼有一天，在他發 現我有什麼缺點，我也會跌倒，或者我離開這裡到別的地方去時，他和主耶穌的關係也會疏遠 ，甚至整個信仰都會發生動搖。這是非常危險、非常可怕的。耶穌基督是唯一的根基是說：「做 任何事都為的是使人看見耶穌、相信耶穌、與主耶穌建立一個更親密的關係。」
2. 所謂用神的道來建造信徒，不祗是在主日崇拜講神的話，不祗在主日學查經講解聖經，不祗鼓 勵弟兄姊妹每天注重靈修，而且在個人的人生、日常生活、家庭生活、學業或事業上，隨時都 遵行持守聖經的原則，真正把神的話接受在心裡，並且應用在日常生活之中。在遭遇任何困難 或問題時都從聖經裡尋求指示，獲得神的引導和力量。從事神的工作有許多不同的方式，尤其 在今天這時代，尤其在這物質文明非常發達的美國，許多教會都在有意無意之中走上了世俗主 義的道路，講道最好多講些哲理，多講些笑話，聚會的方式最好多交誼性的，比較輕鬆愉快。 換句話說，都是忽視聖經。所以許多信徒越來越軟弱，人生沒有方向，日常生活和世人同流合 污，教會也沒有力量。近年來許多福音派教會牧師和神學家有鑒於此，都起來大聲疾呼﹕「我 們必須回到基本上去！」我們須在每一個和所有的聚會和工作上著重聖經，我們祗有藉著神的 道才能把教會建造起來。教會的事工更必須處處以聖經的原則為最高的標準和指引。在遭遇任 何問題或須要作任何決定時，要更決心按照聖經的教訓來做。每位弟兄姊妹，包括牧師、傳道 、長執理事都在內，真正謙卑懇切同心合意地祈禱，從聖經裡來尋求神的旨意，然後再作這一 切當作的決定，再去從事所當作的工作。那麼這一切事工才能真正榮耀神、幫助人。
保羅再進一步地答覆第三個問題﹕就是我們應該怎樣建造﹖他說﹕「人不可自欺；你們中間若 有人在這世界上自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。所以無論誰都不可拿人誇 口；因為萬有全是你們的。並且你們是屬基督的，基督又是屬神的」（哥林多前書三章18，21，2 3節）。保羅在這裡講的話和哥林多前書一章18~25節是前後呼應的。保羅在哥林多前書一章1 8節起這段經文加重語氣地說明﹕基督是神的能力和智慧。這裡所說的「智慧」有兩個意思﹕
1. 指十字架的道理，換言之，就是主耶穌藉著死在十架上為我們贖罪所成就的救恩。
2. 把屬天的智慧和屬世的智慧在作一比較。
把這兩個意思應用到教會的建造方面，我們可以說:
1. 無論從那一方面來說，無論是我們所領受的救恩，無論是我們信主後所經歷的人生的改變，所 享受的平安喜樂，無論是在教會裡的事奉有任何成就，我們都沒有什麼可誇的。「凡誇口的當 指著主誇口」（哥林多後書十章17節）。因為這一切都是靠主耶穌的十字架所成就的。保羅在哥 林多前書三章21~23節所說的話是接續第三章11~17節來的。這是針對在哥林多教會有紛爭 而言。有人說﹕我是保羅帶領信主的，有人說﹕我是受亞波羅的栽培，才獲得屬靈的成長，也 有人說﹕我是屬磯法（就是彼得）的。所以保羅說﹕「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生 長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。所以無論誰都不可 拿人誇口，因為萬有全是你們的。或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或生、或死、或現今的 事，或將來的事全是你們的，並且你們是屬基督的，基督又是屬神的」（哥林多前書三章6~7節； 21~23節）。這是說﹕因為萬有都是屬神、屬基督的，而神在基督裡已把這一切賜給了我們，所 以誇口當以自己是屬基督的誇口。
2. 我們無論做什麼，尤其是屬靈的追求和教會的建造更必須依賴屬天的智慧，而不依靠屬世界的 智慧。世界的知識、人的才幹以至人的愛心都是有限的，並且是會受時代和環境的影響而改變 的，所以都是靠不住的。惟有神的智慧高過人的智慧，神的能力大於人的能力。因此祗有依靠 神的智慧和能力才能有所成就，在屬靈追求和教會的建造上更是如此。
這樣建造的結果有三﹕
1. 信徒屬靈的生命被建立，日常生活也發生改變。因為信徒真正被建立在耶穌基督這基礎上，我 們和主真正建立了葡萄樹和枝子之間的關係，不但信徒的生命，心志都改換一新，而且在日常 生活中也能把基督的生命流露表現出來。
2. 信徒相互間的關係也被建立起來。經上說﹕「各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿」。「全 身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中 建立自己」（以弗所書二章21節；四章16節）。這裡清楚地說明﹕信徒彼此間的關係是建立在我 們與主關係的基礎上，這是心靈的關係，生命的關係。這關係親密的程度遠超過親戚朋友，甚 至父母和兒女及夫妻之間的關係。怎樣建立這樣的關係﹖當然首先要建立與基督的連接，我們 與主的關係越密切，我們彼此間的關係也會更加密切。
3. 「建造基督的教會」不但不是指建造這木頭、磚瓦或鋼筋水泥的房子，也不祗是建造一個外在有 很好組織的機構或有很多活動的社團，而是建立基督的身體。祂是頭，我們都是身體上的肢體 （羅馬書十二章4~5節；哥林多前書十二章27節；以弗所書一章22~23節；四章11~12節；歌羅西 書一章18節）。建立基督的身體是要更明確地發揮健全身體的要素﹕身體和頭與肢體之間有生 命的關係，身體和肢體絕對順服頭的指揮，肢體彼此聯絡配搭得合式。我們與基督之間的關係 也是如此。
但願弟兄姊妹同心竭力追求靈命的成長，在真道上同被建造。我們認識﹕除主耶穌以外我們沒 有別的根基。就教會整體和個別信徒的靈來說，我們必須藉著神的道來建造，不祗在教會裡注 重傳講、研讀神的道，而且把神的話接受在我們心裡，也實行在日常生活之中。但願每位弟兄 姊妹都以神的旨意為您人生的宗旨、人生的依歸，不祗以主的十字架為榮，而且奉獻自己被主 所用，使教會和我們個人都得建立，使更多失喪靈魂也能得蒙拯救。
經文﹕哥林多前書三章10~23節
保羅在林前三章十至廿三節描寫基督徒如同被建造的房屋，耶穌基督是這房屋的基礎。傳道 人是建造的人，建造的方式是藉著神的話，就是聖經。教會就是今日的聖殿。這不是指磚瓦木 頭所造的房子，而是指構成教會的每一份、每一個人，也就是你和我。保羅說﹕「豈不知你們是 神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎﹖若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的， 這殿就是你們」（哥林多前書三章16~17節）。這段經文給我們看見兩個重要的意思﹕
1. 每個信徒的心靈都是神所居住的地方，我們都可以在心靈中敬拜神，與神交通。所以我們應當 保守我們的心思意念和整個心靈聖潔，像聖殿聖潔一樣，配迎接神來居住。
2. 這裡說﹕「你們是神的殿」和「這殿就是你們」也有一集合名詞的意義；不僅指個別的信徒，也是 指整個的教會。換言之，教會是由許多個別的信徒所組成的。神給教會的啟示和引導是經過神 給個別信徒啟示的途徑，神藉教會所作的工作，也是藉著在個別信徒心裡所作的工作來完成的 。
因此教會的建造最基本的是個別信徒心靈的建造。我們若要教會聖潔，必須先求個別信徒心靈 聖潔，要求教會成熟，必須先求個別信徒心靈成熟。我們不能籠統地說要建造教會，而忽略栽 培、造就個別的信徒。
所以今天我們的問題是應該怎樣來建造主的教會﹖答案就是要建造個別的信徒，保羅在這裡 描寫基督徒如同被建造的房屋，耶穌基督是這建造的基礎。任何房屋如果基礎不穩固、不健全 ，這房子會倒塌，或者房屋和基礎之間的連接不好，這房子也會倒塌。感謝神，因為我們所相 信、所依靠、所事奉的不是別人，而是耶穌基督，所以我們的根基是永遠不會動搖的。這是神 為教會，也是為我們個人所設立的最穩固的基礎（以賽亞書廿八章16節、使徒行傳四章11~12 節、哥林多前書三章11節；以弗所書二章20~22節；彼得前書二章5~6節）。因此，主耶穌是教會 ，也是我們個人信仰和實踐唯一的基礎。但是僅有一穩固的基礎是不夠的，在房子和基礎之間 須有密切的連接。同樣地，每位信徒與耶穌基督之間也必須有密切的聯繫。
保羅在這裡提出三個非常重要的問題﹕
1. 我們在什麼根基上建造﹖
2. 我們用什麼材料建造﹖
3. 我們應怎樣建造﹖
他答覆第一個問題說﹕「那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基」（哥林多 前書三章11節）。主耶穌是我們唯一的根基，並且每位信徒和主耶穌之間必須有密切的聯繫。 這是一個直接不混雜別的因素的關係，以自我主權的絕對降服和與主完全認同為先決條件。這 是與主之間直接、內在、生命的關係，絕不需要通過第三者，也不僅是外表形式上的關係。
保羅再答覆第二個間題說﹕「若有人用金、銀、寶石、草木、禾在這根基上建造，各人的工程 必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣」（哥林多前書 三章12~13節）。有人說，這金、銀、寶石、草木、禾是指信徒的本質，有人指教牧工作的結果 ，就是塑造信徒的性格和生活，也有人說，是指傳道人所講的道，所傳的信息。就像以弗所書 四章11~12節所說的，神賜各樣恩賜的目的是要建立教會，而建立的途徑是藉著神的真道。所 以無論我們對哥林多前書三章12~13節的解釋是什麼﹖這裡最主要的意思都在說明﹕傳道人 需要如何謹慎小心地用神的道在耶穌基督這獨一無二神聖的基礎上來建造信徒。祗有這樣，信 徒的信仰和生活才能像金、銀、寶石一樣，經得起火的考驗。
這裡給我們看見兩個非常重要的原則﹕
1. 保羅對每位信徒和傳道人同樣地說﹕無論我們帶領一位信主，或在教會作任何工作，最主要的 目的都是要把人完完全全地帶到主耶穌面前來，幫助他與主耶穌建立一個直接的關係。因為我 們如果不小心，讓人把他與主的關係建築在他與我（或他與人）的關係上，那麼有一天，在他發 現我有什麼缺點，我也會跌倒，或者我離開這裡到別的地方去時，他和主耶穌的關係也會疏遠 ，甚至整個信仰都會發生動搖。這是非常危險、非常可怕的。耶穌基督是唯一的根基是說：「做 任何事都為的是使人看見耶穌、相信耶穌、與主耶穌建立一個更親密的關係。」
2. 所謂用神的道來建造信徒，不祗是在主日崇拜講神的話，不祗在主日學查經講解聖經，不祗鼓 勵弟兄姊妹每天注重靈修，而且在個人的人生、日常生活、家庭生活、學業或事業上，隨時都 遵行持守聖經的原則，真正把神的話接受在心裡，並且應用在日常生活之中。在遭遇任何困難 或問題時都從聖經裡尋求指示，獲得神的引導和力量。從事神的工作有許多不同的方式，尤其 在今天這時代，尤其在這物質文明非常發達的美國，許多教會都在有意無意之中走上了世俗主 義的道路，講道最好多講些哲理，多講些笑話，聚會的方式最好多交誼性的，比較輕鬆愉快。 換句話說，都是忽視聖經。所以許多信徒越來越軟弱，人生沒有方向，日常生活和世人同流合 污，教會也沒有力量。近年來許多福音派教會牧師和神學家有鑒於此，都起來大聲疾呼﹕「我 們必須回到基本上去！」我們須在每一個和所有的聚會和工作上著重聖經，我們祗有藉著神的 道才能把教會建造起來。教會的事工更必須處處以聖經的原則為最高的標準和指引。在遭遇任 何問題或須要作任何決定時，要更決心按照聖經的教訓來做。每位弟兄姊妹，包括牧師、傳道 、長執理事都在內，真正謙卑懇切同心合意地祈禱，從聖經裡來尋求神的旨意，然後再作這一 切當作的決定，再去從事所當作的工作。那麼這一切事工才能真正榮耀神、幫助人。
保羅再進一步地答覆第三個問題﹕就是我們應該怎樣建造﹖他說﹕「人不可自欺；你們中間若 有人在這世界上自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。所以無論誰都不可拿人誇 口；因為萬有全是你們的。並且你們是屬基督的，基督又是屬神的」（哥林多前書三章18，21，2 3節）。保羅在這裡講的話和哥林多前書一章18~25節是前後呼應的。保羅在哥林多前書一章1 8節起這段經文加重語氣地說明﹕基督是神的能力和智慧。這裡所說的「智慧」有兩個意思﹕
1. 指十字架的道理，換言之，就是主耶穌藉著死在十架上為我們贖罪所成就的救恩。
2. 把屬天的智慧和屬世的智慧在作一比較。
把這兩個意思應用到教會的建造方面，我們可以說:
1. 無論從那一方面來說，無論是我們所領受的救恩，無論是我們信主後所經歷的人生的改變，所 享受的平安喜樂，無論是在教會裡的事奉有任何成就，我們都沒有什麼可誇的。「凡誇口的當 指著主誇口」（哥林多後書十章17節）。因為這一切都是靠主耶穌的十字架所成就的。保羅在哥 林多前書三章21~23節所說的話是接續第三章11~17節來的。這是針對在哥林多教會有紛爭 而言。有人說﹕我是保羅帶領信主的，有人說﹕我是受亞波羅的栽培，才獲得屬靈的成長，也 有人說﹕我是屬磯法（就是彼得）的。所以保羅說﹕「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生 長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。所以無論誰都不可 拿人誇口，因為萬有全是你們的。或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或生、或死、或現今的 事，或將來的事全是你們的，並且你們是屬基督的，基督又是屬神的」（哥林多前書三章6~7節； 21~23節）。這是說﹕因為萬有都是屬神、屬基督的，而神在基督裡已把這一切賜給了我們，所 以誇口當以自己是屬基督的誇口。
2. 我們無論做什麼，尤其是屬靈的追求和教會的建造更必須依賴屬天的智慧，而不依靠屬世界的 智慧。世界的知識、人的才幹以至人的愛心都是有限的，並且是會受時代和環境的影響而改變 的，所以都是靠不住的。惟有神的智慧高過人的智慧，神的能力大於人的能力。因此祗有依靠 神的智慧和能力才能有所成就，在屬靈追求和教會的建造上更是如此。
這樣建造的結果有三﹕
1. 信徒屬靈的生命被建立，日常生活也發生改變。因為信徒真正被建立在耶穌基督這基礎上，我 們和主真正建立了葡萄樹和枝子之間的關係，不但信徒的生命，心志都改換一新，而且在日常 生活中也能把基督的生命流露表現出來。
2. 信徒相互間的關係也被建立起來。經上說﹕「各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿」。「全 身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中 建立自己」（以弗所書二章21節；四章16節）。這裡清楚地說明﹕信徒彼此間的關係是建立在我 們與主關係的基礎上，這是心靈的關係，生命的關係。這關係親密的程度遠超過親戚朋友，甚 至父母和兒女及夫妻之間的關係。怎樣建立這樣的關係﹖當然首先要建立與基督的連接，我們 與主的關係越密切，我們彼此間的關係也會更加密切。
3. 「建造基督的教會」不但不是指建造這木頭、磚瓦或鋼筋水泥的房子，也不祗是建造一個外在有 很好組織的機構或有很多活動的社團，而是建立基督的身體。祂是頭，我們都是身體上的肢體 （羅馬書十二章4~5節；哥林多前書十二章27節；以弗所書一章22~23節；四章11~12節；歌羅西 書一章18節）。建立基督的身體是要更明確地發揮健全身體的要素﹕身體和頭與肢體之間有生 命的關係，身體和肢體絕對順服頭的指揮，肢體彼此聯絡配搭得合式。我們與基督之間的關係 也是如此。
但願弟兄姊妹同心竭力追求靈命的成長，在真道上同被建造。我們認識﹕除主耶穌以外我們沒 有別的根基。就教會整體和個別信徒的靈來說，我們必須藉著神的道來建造，不祗在教會裡注 重傳講、研讀神的道，而且把神的話接受在我們心裡，也實行在日常生活之中。但願每位弟兄 姊妹都以神的旨意為您人生的宗旨、人生的依歸，不祗以主的十字架為榮，而且奉獻自己被主 所用，使教會和我們個人都得建立，使更多失喪靈魂也能得蒙拯救。