屬靈的年齡
張世衡 牧師
年齡就年齡，為什麼還要說是「屬靈的」呢﹖這是為了要與一般「屬世的」，「屬肉身的」年 齡有所分別。一般來說屬世屬肉身的年齡是從出生那一天開始算起，過一年就加一歲。只 是中國人另有看法，孩子一出生當年就算一歲，無論如何這都不是屬靈的年齡。那屬靈的 年齡是怎麼開始的呢﹖聖經告訴我們是由「重生」，信主蒙恩得救那天開始。「凡接受祂的 ，就是信祂的人，祂就賜給他們權利，成為上帝的兒女。他們不是從血氣生的，不是從肉 身的意思生的，也不是從人意生的，而是從上帝生的」（約翰福音一章12~13節新譯本）。「 從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈……你們必須重生……」（約翰福音三章6~7節）。
屬靈年齡有何重要﹖
有沒有重生，有沒有屬靈的年齡，真有那麼重要嗎﹖重要！舊約聖經創世記第四、第五章 記載了人類最早期的兩個家譜﹕一個是亞當的大兒子該隱子孫的家譜，一個是亞當的小 兒子塞特子孫的家譜。依人的觀點來看，該隱的子孫是一代偉人，是人類文化的鼻祖，是 一些有偉大成就的人﹕「雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師……拉麥說……壯年人傷 我，我把他殺了，少年人損我，我把他害了」（創世記四章20~23節）。而塞特的子孫則是一 些平凡的平民。但有一點值得我們注意的，就是塞特的子孫有一樣是該隱的子孫所沒有 的，那就是年齡的記載。換句話說，神記念塞特的子孫活在地上的年日，卻不記念該隱的 子孫活在地上的年日。為甚麼﹖是因為神對他們偉大的成就有所偏見，故意跟他們過不 去嗎﹖我個人認為那個答案是在第四章26節﹕「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士，那 時候人求告耶和華的名。」也就是說在這以前人沒有求告耶和華的名。在這以前人是背著 神走自己的道路，依靠自己的聰明才幹來生活。自從以挪士出生以後，人才開始轉過來朝 向神、求告神、走神的道路。用今天的話說就是悔改信靠主。自從人悔改信靠神之後，人 的年日才開始蒙神記念。一個沒有求告神也不信靠神的人，無論他今生有多大的成就，在 人眼中是如何的偉大，他在世的年日都不被神記念。因為神只記念人屬靈的年日，不是屬 世或屬肉身的年日。
屬靈年齡如何增長﹖
屬肉身的年齡是隨年日增加而增長，一年加一歲，到死為止。那麼我們信主以後，屬靈的 年齡是否也自然而然隨著年日的增加而增長呢﹖聖經說不是。當初哥林多教會的信徒， 就有這種信主多年卻仍落在屬靈嬰孩的光景裡面﹕「弟兄們，我從前對你們說話，還不能 把你們看作屬靈的（成）人，只能看作……在基督裡的嬰孩……就是現在還是不能」（哥 林多前書三章1~2節新譯本）。「到這個時候，你們應該已經作老師了；可是你們…還是嬰 孩，對公義的道理沒有經歷」（希伯來書五章12~13節新譯本）希伯來的信徒也有同樣的毛 病。
舊約聖經列王記下六章一節記載所羅門王在位第四年，也就是以色列人出埃及以後四百 八十年動工造聖殿。但根據使徒行傳十三章17~22節的記載，以列人出埃及後在曠野逗留 了40年，進迦南地至撒母耳結束作士師為止約有450年，後來撒母耳膏立掃羅作王，他作 王作了40年。掃羅死後，大衛接替他作王，也共作了40年。大衛死後，他兒子所羅門作王， 也作滿了3年，第四年動工建造聖殿。如此前後加起來總共約有573年。573年與480年相 差93年，如何解釋呢﹖我個人認為使徒行傳是按照屬世的年日計算，過一年加一年，列王 記上是按照屬靈的年日計算，其中有一些年日神不記念。那些年日神不記念呢﹖可能是 士師時代以色列人行神眼中看為惡的事，神把他們交在外邦人手中的那些年日，他不記 念﹕交在米所波大米王手中8年（士師記三章8節）；交在摩押王手中18年（士師記三章14 節）；交在迦南王手中20年（士師記四章3節）；交在米甸人手中7年（士師記六章1節）；交在 非利士人手中40年（士師記三章1節），總共93年。同樣的，今天我們行神眼中看為惡的事 ，不討神喜悅的那些年日歲月，神都不記念。這些年日對我們靈命的成熟、成長沒有貢獻 ，只有破壞，我們不能不謹慎小心。
屬靈年齡如何充實﹖
創世記第五章記載塞特的子孫雖然有年齡，但人生的內容不夠充實，他們人生的模式是 ﹕「某某人活到幾歲，生了某某人，之後又活了幾歲，並且生兒養女，某某人共活了多少 歲就死了。」除了生兒養女之外乏善可陳。但其中有一個例外就是以諾，「以諾活到六十五 歲，生了瑪土撒拉之後，共與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了」（創世記五章21~24節）。以諾也和他的祖先 一樣生兒養女，但他的人生是充實的，因為他與神同行。以諾共活了三百六十五年，其中 有三百年與神同行。平均來說，在一年三百六十五天中，有三百天以諾與神同行。
各位，一年三百六十五天裡面我們有幾天與神同行呢﹖三百天﹖兩百天﹖一百天﹖十天 ﹖一天﹖或連一天都沒有﹖難怪我們常常覺得人生虛度，空虛無意義，因為我們缺少了 與神同行。那麼是甚麼讓以諾在生瑪土撒拉以後就與神同行呢﹖根據他給兒子所取的名 字來看，我們可以得到一些啟示。瑪土撒拉這個名字的意義是﹕「他死的時候那個（災難） 就來」。那個災難是指洪水。新約聖經猶大書14~15節說﹕『亞當的第七世孫以諾，也曾經 預言這些人說﹕「看，主必同祂的千萬聖者降臨，要審判眾人，又要定所有不敬虔的人的 罪，因為他們妄行各樣不敬虔的事，並且說了種種剛愎的話頂撞上帝」』（新譯本）。根據 以上兩點，我們有理由相信，當瑪土撒拉出生的時候，神啟示以諾祂將要降災審判那個時 代的人，但祂會等到他兒子死了之後才行審判。他兒子活一天，祂就不施行審判，但有一 天他兒子死了，祂就要降災審判。以諾因著這個啟示就起敬畏神的心，開始與神同行，以 免遭審判災難，同時他也給兒子取了一個名字，叫瑪土撒拉，以警誡當時代的眾人，離棄 罪惡歸向神，行神所喜悅的，以免除災難。
那麼到底這個啟示和預言可靠嗎﹖還是神只要在那裡嚇唬人﹖災難（洪水）果真在瑪土 撒拉死時來臨嗎﹖請看創世記五章25~29節。根據這個記載﹕瑪土撒拉生拉麥的時候，他 是187歲，當拉麥182歲生挪亞的時候，瑪土撒拉自己是369歲，那麼挪亞幾歲的時候洪水 來臨呢﹖六百歲（創世記七章11~12節），也就是瑪土撒拉969歲死的時候（創世記五章27 節）洪水就來臨。神的啟示是可靠的，是準確的！瑪土撒拉是聖經裡面壽數最長的人，這 是不是他比別人更懂得養生之道呢﹖當然不是，因為聖經告訴我們，生命在神手中，只有 神許可我們才可以繼續活下去。那麼神為甚麼讓瑪土撒拉延年益壽活那麼久呢﹖目的是 要給那時代的人有更多的機會來悔改離開他們的罪惡。瑪土撒拉多活一天，洪水就慢一 天來。神藉著延長他的壽數來延遲洪水的來臨，這是神的慈愛和寬容，必不願有一人沈淪 ，乃願人人都悔改（彼得後書三章9節）。但是終有一天瑪土撒拉是要死的，神的寬容，人 的機會，是有一定的期限的，期限一到，審判就來，災難就到，這是每一個人所不可忽視 的。以諾的兒子不單活到969歲，他的父親雅列也活到962歲（創世記五章20節）。三代之 間他活的最短，只活了365歲，但就像前面我們所說的，他的人生比誰都充實，因為他與 神同行，結果他的人生內容就充實。
林肯曾經說﹕「人生像一篇文章，它的價值不在乎它的長短，乃在乎它的內容」。的確如此 ，有些文長篇大論，空洞無物，胡說八道，一點價值都沒有。相反的有報刊上的方塊文章， 僅數百個字，但內容非常的充實，帶給讀者很大的啟示和提醒。林肯又說﹕「上帝就是人 生的內容」。換句話說，以上帝為他人生的內容的人，他的人生就充實。同樣的，我們也要 說，與神同行的人，他的人生就充實。那麼我們要怎麼才能夠與神同行呢﹖要以神為主， 讓神作主，我們才能夠與神同行。以神的心為心，與神同心才能與神同行。「若不同心，豈 能同行呢﹖」（阿摩司書三章3節）。又因神的道路高過我們的道路，神的意念高過我們的 意念（以賽亞書五十五章9節），我們要遷就與祂同行，而不是要祂遷就與我們同行。
我在印尼出生，也住過菲律賓，因此家裡雇過佣人司機。這些佣人司機當主人不在身邊， 不在車上，回到自己住的房間時，他們姑且可以說是自己的主人，愛躺著，愛蹺腳，愛往 那條路開車都可以。但何時主人在身邊，他們就不是主人了，主人才是主人，不能隨便躺 著蹺腳，也不能開自己要開的路，總要開主人要他開的路。今天有許多基督徒處處表現著 「我行我素，唯我獨尊，誰也管不了我，誰我也不服」的樣子，就證明他是一個沒有以神為 主，沒有讓主作主，沒有與神同行的人。因為一個與神同行，讓主作主的人的表現，絕不 是這個樣子的。
最後我們要說的是，與神同行的人，神要保守他免於災難。以諾與神同行，神將他取去， 使他免經洪水的災難。挪亞與神同行（創世記六章9節），神藉著方舟保守他渡過洪水的災 難。照樣今天我們若與神同行，神也要拯救我們免於末世的大災難（參考啟示錄三章10節 ）。
一年甫始，但願我們今後對年齡年數有新的看法，用屬靈的觀點來計算，同時著重屬靈的 成長。
衷心感謝洛杉磯華人教會同工聯會淮予使用此講章
年齡就年齡，為什麼還要說是「屬靈的」呢﹖這是為了要與一般「屬世的」，「屬肉身的」年 齡有所分別。一般來說屬世屬肉身的年齡是從出生那一天開始算起，過一年就加一歲。只 是中國人另有看法，孩子一出生當年就算一歲，無論如何這都不是屬靈的年齡。那屬靈的 年齡是怎麼開始的呢﹖聖經告訴我們是由「重生」，信主蒙恩得救那天開始。「凡接受祂的 ，就是信祂的人，祂就賜給他們權利，成為上帝的兒女。他們不是從血氣生的，不是從肉 身的意思生的，也不是從人意生的，而是從上帝生的」（約翰福音一章12~13節新譯本）。「 從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈……你們必須重生……」（約翰福音三章6~7節）。
屬靈年齡有何重要﹖
有沒有重生，有沒有屬靈的年齡，真有那麼重要嗎﹖重要！舊約聖經創世記第四、第五章 記載了人類最早期的兩個家譜﹕一個是亞當的大兒子該隱子孫的家譜，一個是亞當的小 兒子塞特子孫的家譜。依人的觀點來看，該隱的子孫是一代偉人，是人類文化的鼻祖，是 一些有偉大成就的人﹕「雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師……拉麥說……壯年人傷 我，我把他殺了，少年人損我，我把他害了」（創世記四章20~23節）。而塞特的子孫則是一 些平凡的平民。但有一點值得我們注意的，就是塞特的子孫有一樣是該隱的子孫所沒有 的，那就是年齡的記載。換句話說，神記念塞特的子孫活在地上的年日，卻不記念該隱的 子孫活在地上的年日。為甚麼﹖是因為神對他們偉大的成就有所偏見，故意跟他們過不 去嗎﹖我個人認為那個答案是在第四章26節﹕「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士，那 時候人求告耶和華的名。」也就是說在這以前人沒有求告耶和華的名。在這以前人是背著 神走自己的道路，依靠自己的聰明才幹來生活。自從以挪士出生以後，人才開始轉過來朝 向神、求告神、走神的道路。用今天的話說就是悔改信靠主。自從人悔改信靠神之後，人 的年日才開始蒙神記念。一個沒有求告神也不信靠神的人，無論他今生有多大的成就，在 人眼中是如何的偉大，他在世的年日都不被神記念。因為神只記念人屬靈的年日，不是屬 世或屬肉身的年日。
屬靈年齡如何增長﹖
屬肉身的年齡是隨年日增加而增長，一年加一歲，到死為止。那麼我們信主以後，屬靈的 年齡是否也自然而然隨著年日的增加而增長呢﹖聖經說不是。當初哥林多教會的信徒， 就有這種信主多年卻仍落在屬靈嬰孩的光景裡面﹕「弟兄們，我從前對你們說話，還不能 把你們看作屬靈的（成）人，只能看作……在基督裡的嬰孩……就是現在還是不能」（哥 林多前書三章1~2節新譯本）。「到這個時候，你們應該已經作老師了；可是你們…還是嬰 孩，對公義的道理沒有經歷」（希伯來書五章12~13節新譯本）希伯來的信徒也有同樣的毛 病。
舊約聖經列王記下六章一節記載所羅門王在位第四年，也就是以色列人出埃及以後四百 八十年動工造聖殿。但根據使徒行傳十三章17~22節的記載，以列人出埃及後在曠野逗留 了40年，進迦南地至撒母耳結束作士師為止約有450年，後來撒母耳膏立掃羅作王，他作 王作了40年。掃羅死後，大衛接替他作王，也共作了40年。大衛死後，他兒子所羅門作王， 也作滿了3年，第四年動工建造聖殿。如此前後加起來總共約有573年。573年與480年相 差93年，如何解釋呢﹖我個人認為使徒行傳是按照屬世的年日計算，過一年加一年，列王 記上是按照屬靈的年日計算，其中有一些年日神不記念。那些年日神不記念呢﹖可能是 士師時代以色列人行神眼中看為惡的事，神把他們交在外邦人手中的那些年日，他不記 念﹕交在米所波大米王手中8年（士師記三章8節）；交在摩押王手中18年（士師記三章14 節）；交在迦南王手中20年（士師記四章3節）；交在米甸人手中7年（士師記六章1節）；交在 非利士人手中40年（士師記三章1節），總共93年。同樣的，今天我們行神眼中看為惡的事 ，不討神喜悅的那些年日歲月，神都不記念。這些年日對我們靈命的成熟、成長沒有貢獻 ，只有破壞，我們不能不謹慎小心。
屬靈年齡如何充實﹖
創世記第五章記載塞特的子孫雖然有年齡，但人生的內容不夠充實，他們人生的模式是 ﹕「某某人活到幾歲，生了某某人，之後又活了幾歲，並且生兒養女，某某人共活了多少 歲就死了。」除了生兒養女之外乏善可陳。但其中有一個例外就是以諾，「以諾活到六十五 歲，生了瑪土撒拉之後，共與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了」（創世記五章21~24節）。以諾也和他的祖先 一樣生兒養女，但他的人生是充實的，因為他與神同行。以諾共活了三百六十五年，其中 有三百年與神同行。平均來說，在一年三百六十五天中，有三百天以諾與神同行。
各位，一年三百六十五天裡面我們有幾天與神同行呢﹖三百天﹖兩百天﹖一百天﹖十天 ﹖一天﹖或連一天都沒有﹖難怪我們常常覺得人生虛度，空虛無意義，因為我們缺少了 與神同行。那麼是甚麼讓以諾在生瑪土撒拉以後就與神同行呢﹖根據他給兒子所取的名 字來看，我們可以得到一些啟示。瑪土撒拉這個名字的意義是﹕「他死的時候那個（災難） 就來」。那個災難是指洪水。新約聖經猶大書14~15節說﹕『亞當的第七世孫以諾，也曾經 預言這些人說﹕「看，主必同祂的千萬聖者降臨，要審判眾人，又要定所有不敬虔的人的 罪，因為他們妄行各樣不敬虔的事，並且說了種種剛愎的話頂撞上帝」』（新譯本）。根據 以上兩點，我們有理由相信，當瑪土撒拉出生的時候，神啟示以諾祂將要降災審判那個時 代的人，但祂會等到他兒子死了之後才行審判。他兒子活一天，祂就不施行審判，但有一 天他兒子死了，祂就要降災審判。以諾因著這個啟示就起敬畏神的心，開始與神同行，以 免遭審判災難，同時他也給兒子取了一個名字，叫瑪土撒拉，以警誡當時代的眾人，離棄 罪惡歸向神，行神所喜悅的，以免除災難。
那麼到底這個啟示和預言可靠嗎﹖還是神只要在那裡嚇唬人﹖災難（洪水）果真在瑪土 撒拉死時來臨嗎﹖請看創世記五章25~29節。根據這個記載﹕瑪土撒拉生拉麥的時候，他 是187歲，當拉麥182歲生挪亞的時候，瑪土撒拉自己是369歲，那麼挪亞幾歲的時候洪水 來臨呢﹖六百歲（創世記七章11~12節），也就是瑪土撒拉969歲死的時候（創世記五章27 節）洪水就來臨。神的啟示是可靠的，是準確的！瑪土撒拉是聖經裡面壽數最長的人，這 是不是他比別人更懂得養生之道呢﹖當然不是，因為聖經告訴我們，生命在神手中，只有 神許可我們才可以繼續活下去。那麼神為甚麼讓瑪土撒拉延年益壽活那麼久呢﹖目的是 要給那時代的人有更多的機會來悔改離開他們的罪惡。瑪土撒拉多活一天，洪水就慢一 天來。神藉著延長他的壽數來延遲洪水的來臨，這是神的慈愛和寬容，必不願有一人沈淪 ，乃願人人都悔改（彼得後書三章9節）。但是終有一天瑪土撒拉是要死的，神的寬容，人 的機會，是有一定的期限的，期限一到，審判就來，災難就到，這是每一個人所不可忽視 的。以諾的兒子不單活到969歲，他的父親雅列也活到962歲（創世記五章20節）。三代之 間他活的最短，只活了365歲，但就像前面我們所說的，他的人生比誰都充實，因為他與 神同行，結果他的人生內容就充實。
林肯曾經說﹕「人生像一篇文章，它的價值不在乎它的長短，乃在乎它的內容」。的確如此 ，有些文長篇大論，空洞無物，胡說八道，一點價值都沒有。相反的有報刊上的方塊文章， 僅數百個字，但內容非常的充實，帶給讀者很大的啟示和提醒。林肯又說﹕「上帝就是人 生的內容」。換句話說，以上帝為他人生的內容的人，他的人生就充實。同樣的，我們也要 說，與神同行的人，他的人生就充實。那麼我們要怎麼才能夠與神同行呢﹖要以神為主， 讓神作主，我們才能夠與神同行。以神的心為心，與神同心才能與神同行。「若不同心，豈 能同行呢﹖」（阿摩司書三章3節）。又因神的道路高過我們的道路，神的意念高過我們的 意念（以賽亞書五十五章9節），我們要遷就與祂同行，而不是要祂遷就與我們同行。
我在印尼出生，也住過菲律賓，因此家裡雇過佣人司機。這些佣人司機當主人不在身邊， 不在車上，回到自己住的房間時，他們姑且可以說是自己的主人，愛躺著，愛蹺腳，愛往 那條路開車都可以。但何時主人在身邊，他們就不是主人了，主人才是主人，不能隨便躺 著蹺腳，也不能開自己要開的路，總要開主人要他開的路。今天有許多基督徒處處表現著 「我行我素，唯我獨尊，誰也管不了我，誰我也不服」的樣子，就證明他是一個沒有以神為 主，沒有讓主作主，沒有與神同行的人。因為一個與神同行，讓主作主的人的表現，絕不 是這個樣子的。
最後我們要說的是，與神同行的人，神要保守他免於災難。以諾與神同行，神將他取去， 使他免經洪水的災難。挪亞與神同行（創世記六章9節），神藉著方舟保守他渡過洪水的災 難。照樣今天我們若與神同行，神也要拯救我們免於末世的大災難（參考啟示錄三章10節 ）。
一年甫始，但願我們今後對年齡年數有新的看法，用屬靈的觀點來計算，同時著重屬靈的 成長。
衷心感謝洛杉磯華人教會同工聯會淮予使用此講章