夫妻間不忠的代價沒有改變
因為人的嫉恨成了烈怒,報仇的時候決不留情。(箴言6:34)
夫妻間不忠並不是一件新事,可是這一代的人對貞潔的看法比上一代隨便。事實上,現代人對人生的 看法比較新潮自由,但他們的這種看法,並不會改變不忠的結果。
有一本叫做"國際性"的雜誌報導說:有百分之五十四的女人對丈夫不貞。心理學家說:今天瞞騙妻子的 丈夫比報假帳和逃稅的人更多。
為什麼人不能原諒和忘記對方的不忠呢?簡單的答案是:在人心理構造上,並沒有一個感情的按鈕, 可以用來消除一切記憶或感受上的記憶。心中的嫉妒、憤恨、受騙、背出賣的感覺,使人很難照常地活 下去。很久以前寫箴言的作者觀察到:"因為人的嫉恨成了烈怒,報仇的時候決不留情"(箴言6﹕34)
自從發明了節育藥丸後,許許多多的人把"性"和"生育"看為是兩回事了,把以前管理了好幾世紀的社 會標準和抑制降低。可是這些所謂自由派,不受傳統抑制的男男女女,他們的丈夫或妻子卻倒在人的 懷裡。他們雖為自己的行為詭辯,但他們感受到的嫉妒和憤怒仍然像幾世紀前一樣,婚姻也遭受到破 裂
為什麼神這樣重視婚姻中的貞潔呢?因為是神創造了人類,瞭解我們感情深處的需要,只有單純的一 夫一妻婚姻制度才能得到滿足。你還記得神的計劃是"因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一 體。"(創2:24)主耶穌也曾多次的講到這一點。
也許你會問:可是所羅門有三百個妻子和七千個妃嬪。大衛王也有好幾個妻子,那又如何解說呢?不 錯,從亞伯拉罕到巴比倫時代,外邦的多神教風俗影響了神的百姓,但這卻不是神的計劃和目的。從 主前五百八十六年巴比倫時代到整個新約聖經,都不能找到任何一處的敘述或例証是贊成敬拜多神 或贊成不忠的。相反地,聖經上說:凡是做教會領袖的必須只做一個妻子的丈夫,也就是只和一個人結 婚。
,我曾聽到一些對妻子不忠的丈夫自圓其說地解釋"男人的生理構造就是這樣的嘛!"要是你贊同這種 說法,最好先讀大衛王所寫的詩篇五十一篇。因他錯誤的選擇,使他嚐到犯姦淫罪的惡果。
假設沒有神,沒有十條誡命中所說的,"不可犯姦淫",沒有天堂或地獄,也沒有神的審判,你仍然會發 現,如果你要婚姻美滿成功,惟一的途徑是對你的另一半忠心。千萬不要相信"有外遇就會使婚姻更堅 固"如果你相信這一套,就好像人認為喝鹽酸會治好喉嚨痛,用搶射腳趾可以醫好腳癢一般的可笑。
寫箴言的作者說得好,"人若懷裡褫火,衣服豈能不燒呢?人若在火炭上走,腳豈能不燙呢?親近鄰舍 之妻的,也是如此;凡挨近他的,也是如此。"(箴言6::27-29)
研讀經文:箴言七章
有一本叫做"國際性"的雜誌報導說:有百分之五十四的女人對丈夫不貞。心理學家說:今天瞞騙妻子的 丈夫比報假帳和逃稅的人更多。
為什麼人不能原諒和忘記對方的不忠呢?簡單的答案是:在人心理構造上,並沒有一個感情的按鈕, 可以用來消除一切記憶或感受上的記憶。心中的嫉妒、憤恨、受騙、背出賣的感覺,使人很難照常地活 下去。很久以前寫箴言的作者觀察到:"因為人的嫉恨成了烈怒,報仇的時候決不留情"(箴言6﹕34)
自從發明了節育藥丸後,許許多多的人把"性"和"生育"看為是兩回事了,把以前管理了好幾世紀的社 會標準和抑制降低。可是這些所謂自由派,不受傳統抑制的男男女女,他們的丈夫或妻子卻倒在人的 懷裡。他們雖為自己的行為詭辯,但他們感受到的嫉妒和憤怒仍然像幾世紀前一樣,婚姻也遭受到破 裂
為什麼神這樣重視婚姻中的貞潔呢?因為是神創造了人類,瞭解我們感情深處的需要,只有單純的一 夫一妻婚姻制度才能得到滿足。你還記得神的計劃是"因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一 體。"(創2:24)主耶穌也曾多次的講到這一點。
也許你會問:可是所羅門有三百個妻子和七千個妃嬪。大衛王也有好幾個妻子,那又如何解說呢?不 錯,從亞伯拉罕到巴比倫時代,外邦的多神教風俗影響了神的百姓,但這卻不是神的計劃和目的。從 主前五百八十六年巴比倫時代到整個新約聖經,都不能找到任何一處的敘述或例証是贊成敬拜多神 或贊成不忠的。相反地,聖經上說:凡是做教會領袖的必須只做一個妻子的丈夫,也就是只和一個人結 婚。
,我曾聽到一些對妻子不忠的丈夫自圓其說地解釋"男人的生理構造就是這樣的嘛!"要是你贊同這種 說法,最好先讀大衛王所寫的詩篇五十一篇。因他錯誤的選擇,使他嚐到犯姦淫罪的惡果。
假設沒有神,沒有十條誡命中所說的,"不可犯姦淫",沒有天堂或地獄,也沒有神的審判,你仍然會發 現,如果你要婚姻美滿成功,惟一的途徑是對你的另一半忠心。千萬不要相信"有外遇就會使婚姻更堅 固"如果你相信這一套,就好像人認為喝鹽酸會治好喉嚨痛,用搶射腳趾可以醫好腳癢一般的可笑。
寫箴言的作者說得好,"人若懷裡褫火,衣服豈能不燒呢?人若在火炭上走,腳豈能不燙呢?親近鄰舍 之妻的,也是如此;凡挨近他的,也是如此。"(箴言6::27-29)
研讀經文:箴言七章