基督徒的生活
常聽到人喊叫"過基督化家庭"或"過像基督"的生活這類的口號。但有一件事實是不能 忘記的，即是﹕人不能培養自己成為"基督化 "。人必須先有靈性中的"重生"的經驗。然後，當他有了這個新生命之後，因著 神的恩典，藉著在基督裏的信心，他能夠，他也應當使這生命長大起來。這一個"成熟 的新生命"的流露，也就是"基督的生命"的流露。唯有在這種情況之下，這一個人才真 正的達到了所謂的"像基督"的地步。雖然按理論來說，每一個人接受主時就得了 神的"長成的兒子"的名分。然而按經歷來說，差不多每一個信主的人都是由"屬靈的 嬰孩"的程度開始的。
彼後3﹕18是聖經給我們的命令﹕叫每一個接受了主為個人的救主的人都應當在基督 徒的經歷上有長進。為了要達到這個目的， 神預備了一些方法來幫助我們在屬靈上有長進。如果我們忽略了這些方法，那就難怪 有多少信主的人好似永遠是長不大的了。今天我們要講的，就是這幾個基本的方法。 時代盡管可以改變、有進步，但有些基本的東西是永遠不能以別的來代替的，也是永 遠不會落伍的。好比要想使身體健康，就必須履行﹕吃得對、喝得對、有規律的生活、 休息、運動等等；決不能單靠吃吃維他命就行了的。我們是真的想"像主"嗎？真的想 有一個豐盛的屬靈的生命嗎？那就必須要按著正常的方法來走，是沒有近路可抄的。 這些方法是﹕
1. 讀經﹕ （彼前2﹕2）
神自己的話是祂為我們的靈命長大所預備的首要工具。我們在日常生活中都可以知 道，如果我們要對一件事有完全能控制的能力，"知識"是不能缺少的東西（例﹕駕駛 汽車）。然而，對屬靈的生活，我們卻往往以為好像不必懂什麼也能處理得了的。或者 ，對於 神的事，我們不必去唸聖經， 神也能用一種奧妙的方法來使我們懂得的。當然，我們不能說 神辦不到，但 神已經選用了叫我們唸祂所寫的聖經的方法。所以，這就是我們在正常的情況下所當 遵行的。那麼，如何的唸法？或是，當存怎樣的心來唸？
（1） 竭力的心﹕ （徒17﹕11；提後2﹕15）
庇哩亞人"天天考查聖經"，這是我們的榜樣。每天的生活中，有否把唸聖經看為是主 要的事？若非如此存心，往往就會產生"沒時間唸"的結果了。保羅也勸勉提摩太要竭 力的明白聖經。所以，如果我們馬馬虎虎的唸，聖經也就不會對我們有什麼真正的幫 助的。
（2） 溫柔的心﹕ （雅1﹕21）
一個溫柔的心也即一個謙卑的心。每次打開聖經總是有個受教的心，而不是以為已經 都懂得了。聖經是屬靈生命的糧，所以唸聖經真如同吃飯一般。決不能因為以前曾經 吃過這個菜，所以這次就不能再吃了的。因為每一頓都是不同的滋味，也是供應不同 的需要。再有，如果踫到有我們頭腦不能瞭解的，也不能因此就拒絕接受聖經的話。
（3） 禱告的心﹕ （詩119﹕18；路24﹕45，25-32；約14﹕26；15﹕26； 16﹕12-15）
這是非常重要的一點。"打開就唸"和"禱告後唸"及"一邊唸、一邊仰望主"，這中間的 分別太大了。我們必須要有靈神的幫助，才能使我們明白聖經的話的意思。多少人覺 得"唸了也不懂"，以致對讀經覺得乏味，就是因為不懂得求神的靈自己作老師來教導 之故。
（4） 寶貴的心﹕
詩19﹕9-10說到神的話比金子更寶貴。我們今天只要化幾塊錢就可以有一本聖經。在 有些地方，一個人往往還有好幾本聖經。但我們不要忘了，本來不是這樣的。這本聖經 是得來不易的。古時，多少聖徒為保存聖經而喪命。以前在歐洲，往往一個村莊只有在 教堂中才有一本用鍊子鎖在桌子上的聖經。就是在今天，仍然有好多地方的基督徒想 要有一本聖經而不可得。所以，讓我們永遠不要忘記，我們的聖經是我們所有的財物 中的至寶。
2. 禱告﹕
一個持久的禱告生活是第二樣使靈命成長的不可或缺的工具。什麼是禱告？
（1） 是向 神的敬拜﹕ （撒上2﹕1-2；撒下7﹕22；詩145﹕1-3）
在這些禱告的話中，這些人向 神無所求。也不是因為 神向他們作了什麼而感謝祂。他們只因 神的救恩、 神的聖潔、 神的能力、 神的偉大、和 神的良善而歡呼。他們所想到的，只是 神本身和祂是怎樣的一位。這是敬拜，這也是禱告的一部分的內容。
（2） 是向 神的傾心吐意﹕ （創28﹕20）
雅各求 神給他吃和穿，因為這些是他當時覺得的需要。所以，禱告是告訴 神我們的需要是什麼。當然，今天我們應當為更重要的靈性的需要來禱告，而不是只 在物資的需要上來打轉（弗1﹕15-23；西3﹕1）。
（3） 是照著 神的旨意求﹕ （雅4﹕3；羅8-26-27；約壹5﹕14）
我們的祈求，若不能真正的對我們有益，我們不用盼望 神會給。這是為何很多的禱告沒蒙 神的應允之故。我們也不能憑自己的看法來衡量 神的旨意。 神已經在聖經中給我們看到很多什麼是祂的旨意。祂也已經賜下聖靈作我們的幫助。 如果我們求聖靈的指示，祂會在禱告中帶領我們按著 神的旨意求。
（4） 是奉主的名求﹕ （ 約14﹕13-14；15﹕16；16﹕23-24）
這不止只是在禱告結束時加上一句"奉主的名"。這乃是指我們真正的瞭解到憑我們自 己的話，我們根本不配也無權可以到父神面前去說什麼的。所有的一切都是主的功勞 。
（5） 是向 神認罪﹕ （路18﹕9-14；詩66﹕18；約壹1﹕9）
這是我們在禱告中不能缺的一部分。因為，無論怎樣，我們總是虧欠的。認罪也能幫助 我們有謙卑和感恩的心。
（6） 是向 神感謝﹕ （詩103﹕2；腓4﹕6）
一個不會感謝的人是一個忘恩的人。所以，當 神聽了我們的禱告之後，我們應當不要忘記向祂獻上感謝。這並非是說， 神好像很小氣，很在意我們的一聲"謝謝"。而是因為，一個不會感恩的人是一個不懂 得恩典的人。
（7） 是信心的表現﹕（路11﹕5-13；18﹕1-8；太17﹕20；21﹕22；約壹5﹕14-15；雅5﹕16）
一個不禱告的人是一個依靠自己的力量的人。所以，禱告是我們信靠 神的表現，是我們相信祂的話的表示。
3. 聚會﹕ （來10﹕25）
這是第三樣使靈命長大不能缺少的工具。經常的參加各種的聚會，與肢體們一同在真 道上追求。這不但能幫助我們的靈命在不知不覺中長進，也是為主向世人和信徒所作 的見證。
4. 守禮﹕ （徒10﹕47-48；路22﹕19-20）
第四樣使靈命長大的工具是藉著遵守 神所設立的禮儀。"洗禮"和"主餐"是主所設立的兩個凡是承認是基督徒的人所應當遵 守的禮儀。其目的為幫助他們在靈命上有長進。但這些禮儀本身並沒有什麼福氣在裏 面。人不能單單因參與這些聚會而得到屬靈的好處。因為，教會中有的是"沒有悔改而 參加主餐"的人，教會中也有不少 "沒有重生而領受洗禮"的人。但所有真正悔改信主的人都應當遵守主的吩咐而領受洗 禮及主餐。所以，一個人如果自稱是信主而對這兩件事完全漠視的話，這裏面就大有 問題了。下面分別的來解釋一下﹕
（1） 什麼是洗禮？ （太28﹕19）
洗禮是奉父、子、聖靈的名用水所作的一個記號。因此，水禮是基督所設的一個外表的 記號用來表達聖靈在人內裏所作成的工作。先有了在裏面的"聖靈的洗"，然後才有在 外面的水禮的記號。所以，洗禮決不能也永不能代替聖靈的工作。也因此，水禮不能作 救人的工作。人決不能靠受水禮而得救。唯有聖靈能藉著神的話在人的心中使人知罪 、歸向基督、而使人更新。當聖靈作這更新的工作時，祂也把這個人帶進了基督的身體 。這就是唯一的一個"聖靈的洗"，這也就是水洗用來表明的一個洗（林後5﹕17；約3﹕ 3-8，16；林前12﹕13）。
（2） 什麼是主餐？
（A） 是我們"被主的死所救贖"的紀念﹕ （路22﹕19；林前11﹕26）
主設立這禮儀，為的是叫我們能記得﹕祂是為了我們而死在十字架上的。林前11章說 到"直等到祂來"。所以，當主在榮耀中顯現之時，我們就不必再守這個禮儀了。因為， 在那時我們不必再紀念祂，我們要親自永遠與祂同在了。
（B） 是我們"與主和屬主的人之間的交通"的記號﹕
在約6﹕30-58，主講到"吃祂的肉、喝祂的血"的人才是有生命的人。所以，"吃、喝"就 是接受祂、與祂聯合的屬靈的表記。同時，我們往往只跟與我們是朋友的人一同坐下 吃飯。同樣的，當弟兄姐妹們一起坐著守主餐時，我們是在向世界作證﹕
我們不但與基督聯合，我們彼此也是一個（林前10﹕16-17）。林前11﹕28叫我們在領 受主餐前要"省察"，即不要糊裏糊塗的守這禮節。我們必須真正懂得主的代死的意義 、真正的和祂有聯合的關係、知道唯有祂是救贖主、也要在身體和靈魂上都潔淨。所以 ，守主餐是叫我們跟罪對付清楚的一個好機會。
結論﹕
假如我們讓聖靈帶領我們在這四方面有追求，我們的靈命就必能有成長。目的在那裏 ？其中很重要的一點是為了能來服事 神、被 神所用。今天在教會中往往過分的強調"為主作工、用各樣的方法去熱心傳福音"。本 來，這是應當的，是完全不錯的。但是我們決不能忘記的是﹕這是主的工場，祂是工作 的主；我們只是僕人、只是工具。所以在我們去工作之前，必須先有準備、先有安靜、 先自己被造就（不是只唸一些書，乃是靈性裏的成熟）；使人在我們身上"只見耶穌"（ 不是只見到一個"熱心的某某"）；真正的愛主、愛弟兄姐妹；然後才談得上去愛那些失 喪的靈魂。
永遠要記得﹕在 神的眼中，"工作"不是首要的，"工人"乃是首要的。人與主的關係好了，人對了，與主 同心了，工作是自然的，也才是真正有果效的。不然的話，盡管熱熱鬧鬧，就算有一大 堆的人來了，仍可能只是"草木、禾秸"的工作。再說﹕ 神的工人不是"自薦的"（因為，不一定合格）， 神的工人乃是"被派的"（因為， 神看為是合格的）。祂是主人，祂有權"用誰"或"不用誰"。我們的本份只是﹕經常準備 "合格"；隨時準備"被派"。
彼後3﹕18是聖經給我們的命令﹕叫每一個接受了主為個人的救主的人都應當在基督 徒的經歷上有長進。為了要達到這個目的， 神預備了一些方法來幫助我們在屬靈上有長進。如果我們忽略了這些方法，那就難怪 有多少信主的人好似永遠是長不大的了。今天我們要講的，就是這幾個基本的方法。 時代盡管可以改變、有進步，但有些基本的東西是永遠不能以別的來代替的，也是永 遠不會落伍的。好比要想使身體健康，就必須履行﹕吃得對、喝得對、有規律的生活、 休息、運動等等；決不能單靠吃吃維他命就行了的。我們是真的想"像主"嗎？真的想 有一個豐盛的屬靈的生命嗎？那就必須要按著正常的方法來走，是沒有近路可抄的。 這些方法是﹕
1. 讀經﹕ （彼前2﹕2）
神自己的話是祂為我們的靈命長大所預備的首要工具。我們在日常生活中都可以知 道，如果我們要對一件事有完全能控制的能力，"知識"是不能缺少的東西（例﹕駕駛 汽車）。然而，對屬靈的生活，我們卻往往以為好像不必懂什麼也能處理得了的。或者 ，對於 神的事，我們不必去唸聖經， 神也能用一種奧妙的方法來使我們懂得的。當然，我們不能說 神辦不到，但 神已經選用了叫我們唸祂所寫的聖經的方法。所以，這就是我們在正常的情況下所當 遵行的。那麼，如何的唸法？或是，當存怎樣的心來唸？
（1） 竭力的心﹕ （徒17﹕11；提後2﹕15）
庇哩亞人"天天考查聖經"，這是我們的榜樣。每天的生活中，有否把唸聖經看為是主 要的事？若非如此存心，往往就會產生"沒時間唸"的結果了。保羅也勸勉提摩太要竭 力的明白聖經。所以，如果我們馬馬虎虎的唸，聖經也就不會對我們有什麼真正的幫 助的。
（2） 溫柔的心﹕ （雅1﹕21）
一個溫柔的心也即一個謙卑的心。每次打開聖經總是有個受教的心，而不是以為已經 都懂得了。聖經是屬靈生命的糧，所以唸聖經真如同吃飯一般。決不能因為以前曾經 吃過這個菜，所以這次就不能再吃了的。因為每一頓都是不同的滋味，也是供應不同 的需要。再有，如果踫到有我們頭腦不能瞭解的，也不能因此就拒絕接受聖經的話。
（3） 禱告的心﹕ （詩119﹕18；路24﹕45，25-32；約14﹕26；15﹕26； 16﹕12-15）
這是非常重要的一點。"打開就唸"和"禱告後唸"及"一邊唸、一邊仰望主"，這中間的 分別太大了。我們必須要有靈神的幫助，才能使我們明白聖經的話的意思。多少人覺 得"唸了也不懂"，以致對讀經覺得乏味，就是因為不懂得求神的靈自己作老師來教導 之故。
（4） 寶貴的心﹕
詩19﹕9-10說到神的話比金子更寶貴。我們今天只要化幾塊錢就可以有一本聖經。在 有些地方，一個人往往還有好幾本聖經。但我們不要忘了，本來不是這樣的。這本聖經 是得來不易的。古時，多少聖徒為保存聖經而喪命。以前在歐洲，往往一個村莊只有在 教堂中才有一本用鍊子鎖在桌子上的聖經。就是在今天，仍然有好多地方的基督徒想 要有一本聖經而不可得。所以，讓我們永遠不要忘記，我們的聖經是我們所有的財物 中的至寶。
2. 禱告﹕
一個持久的禱告生活是第二樣使靈命成長的不可或缺的工具。什麼是禱告？
（1） 是向 神的敬拜﹕ （撒上2﹕1-2；撒下7﹕22；詩145﹕1-3）
在這些禱告的話中，這些人向 神無所求。也不是因為 神向他們作了什麼而感謝祂。他們只因 神的救恩、 神的聖潔、 神的能力、 神的偉大、和 神的良善而歡呼。他們所想到的，只是 神本身和祂是怎樣的一位。這是敬拜，這也是禱告的一部分的內容。
（2） 是向 神的傾心吐意﹕ （創28﹕20）
雅各求 神給他吃和穿，因為這些是他當時覺得的需要。所以，禱告是告訴 神我們的需要是什麼。當然，今天我們應當為更重要的靈性的需要來禱告，而不是只 在物資的需要上來打轉（弗1﹕15-23；西3﹕1）。
（3） 是照著 神的旨意求﹕ （雅4﹕3；羅8-26-27；約壹5﹕14）
我們的祈求，若不能真正的對我們有益，我們不用盼望 神會給。這是為何很多的禱告沒蒙 神的應允之故。我們也不能憑自己的看法來衡量 神的旨意。 神已經在聖經中給我們看到很多什麼是祂的旨意。祂也已經賜下聖靈作我們的幫助。 如果我們求聖靈的指示，祂會在禱告中帶領我們按著 神的旨意求。
（4） 是奉主的名求﹕ （ 約14﹕13-14；15﹕16；16﹕23-24）
這不止只是在禱告結束時加上一句"奉主的名"。這乃是指我們真正的瞭解到憑我們自 己的話，我們根本不配也無權可以到父神面前去說什麼的。所有的一切都是主的功勞 。
（5） 是向 神認罪﹕ （路18﹕9-14；詩66﹕18；約壹1﹕9）
這是我們在禱告中不能缺的一部分。因為，無論怎樣，我們總是虧欠的。認罪也能幫助 我們有謙卑和感恩的心。
（6） 是向 神感謝﹕ （詩103﹕2；腓4﹕6）
一個不會感謝的人是一個忘恩的人。所以，當 神聽了我們的禱告之後，我們應當不要忘記向祂獻上感謝。這並非是說， 神好像很小氣，很在意我們的一聲"謝謝"。而是因為，一個不會感恩的人是一個不懂 得恩典的人。
（7） 是信心的表現﹕（路11﹕5-13；18﹕1-8；太17﹕20；21﹕22；約壹5﹕14-15；雅5﹕16）
一個不禱告的人是一個依靠自己的力量的人。所以，禱告是我們信靠 神的表現，是我們相信祂的話的表示。
3. 聚會﹕ （來10﹕25）
這是第三樣使靈命長大不能缺少的工具。經常的參加各種的聚會，與肢體們一同在真 道上追求。這不但能幫助我們的靈命在不知不覺中長進，也是為主向世人和信徒所作 的見證。
4. 守禮﹕ （徒10﹕47-48；路22﹕19-20）
第四樣使靈命長大的工具是藉著遵守 神所設立的禮儀。"洗禮"和"主餐"是主所設立的兩個凡是承認是基督徒的人所應當遵 守的禮儀。其目的為幫助他們在靈命上有長進。但這些禮儀本身並沒有什麼福氣在裏 面。人不能單單因參與這些聚會而得到屬靈的好處。因為，教會中有的是"沒有悔改而 參加主餐"的人，教會中也有不少 "沒有重生而領受洗禮"的人。但所有真正悔改信主的人都應當遵守主的吩咐而領受洗 禮及主餐。所以，一個人如果自稱是信主而對這兩件事完全漠視的話，這裏面就大有 問題了。下面分別的來解釋一下﹕
（1） 什麼是洗禮？ （太28﹕19）
洗禮是奉父、子、聖靈的名用水所作的一個記號。因此，水禮是基督所設的一個外表的 記號用來表達聖靈在人內裏所作成的工作。先有了在裏面的"聖靈的洗"，然後才有在 外面的水禮的記號。所以，洗禮決不能也永不能代替聖靈的工作。也因此，水禮不能作 救人的工作。人決不能靠受水禮而得救。唯有聖靈能藉著神的話在人的心中使人知罪 、歸向基督、而使人更新。當聖靈作這更新的工作時，祂也把這個人帶進了基督的身體 。這就是唯一的一個"聖靈的洗"，這也就是水洗用來表明的一個洗（林後5﹕17；約3﹕ 3-8，16；林前12﹕13）。
（2） 什麼是主餐？
（A） 是我們"被主的死所救贖"的紀念﹕ （路22﹕19；林前11﹕26）
主設立這禮儀，為的是叫我們能記得﹕祂是為了我們而死在十字架上的。林前11章說 到"直等到祂來"。所以，當主在榮耀中顯現之時，我們就不必再守這個禮儀了。因為， 在那時我們不必再紀念祂，我們要親自永遠與祂同在了。
（B） 是我們"與主和屬主的人之間的交通"的記號﹕
在約6﹕30-58，主講到"吃祂的肉、喝祂的血"的人才是有生命的人。所以，"吃、喝"就 是接受祂、與祂聯合的屬靈的表記。同時，我們往往只跟與我們是朋友的人一同坐下 吃飯。同樣的，當弟兄姐妹們一起坐著守主餐時，我們是在向世界作證﹕
我們不但與基督聯合，我們彼此也是一個（林前10﹕16-17）。林前11﹕28叫我們在領 受主餐前要"省察"，即不要糊裏糊塗的守這禮節。我們必須真正懂得主的代死的意義 、真正的和祂有聯合的關係、知道唯有祂是救贖主、也要在身體和靈魂上都潔淨。所以 ，守主餐是叫我們跟罪對付清楚的一個好機會。
結論﹕
假如我們讓聖靈帶領我們在這四方面有追求，我們的靈命就必能有成長。目的在那裏 ？其中很重要的一點是為了能來服事 神、被 神所用。今天在教會中往往過分的強調"為主作工、用各樣的方法去熱心傳福音"。本 來，這是應當的，是完全不錯的。但是我們決不能忘記的是﹕這是主的工場，祂是工作 的主；我們只是僕人、只是工具。所以在我們去工作之前，必須先有準備、先有安靜、 先自己被造就（不是只唸一些書，乃是靈性裏的成熟）；使人在我們身上"只見耶穌"（ 不是只見到一個"熱心的某某"）；真正的愛主、愛弟兄姐妹；然後才談得上去愛那些失 喪的靈魂。
永遠要記得﹕在 神的眼中，"工作"不是首要的，"工人"乃是首要的。人與主的關係好了，人對了，與主 同心了，工作是自然的，也才是真正有果效的。不然的話，盡管熱熱鬧鬧，就算有一大 堆的人來了，仍可能只是"草木、禾秸"的工作。再說﹕ 神的工人不是"自薦的"（因為，不一定合格）， 神的工人乃是"被派的"（因為， 神看為是合格的）。祂是主人，祂有權"用誰"或"不用誰"。我們的本份只是﹕經常準備 "合格"；隨時準備"被派"。