在基督裏的團契
羅15﹕）
關於"基督徒的生活"這題目，我們已經看到的是﹕（一）它是一個事奉的生活（羅12-13章），和（二 ）如何來保守基督徒之間的合一（羅14章）。現在來到第15章，保羅再來告訴我們﹕在一個人信主 之後和他離開世界之前，換言之，在一個基督徒還活在世上之時，他所不能缺少的一種生活，就是 "教會中的生活"；也就是說，一個基督徒不應該過一個獨來獨往之孤立的生活，他必須過一個有" 在基督裏的團契"之生活。聖經告訴我們，當這世界上任何一個角落地方的一個人信主之時，他就 受了聖靈的洗而進入了一個屬靈的大團體"基督的身體"，也就是"教會"；但聖經也叫我們看見，在 世上很多不同的地方，都有一些信主的人在一起聚集的組織，就是所謂的"地方上的教會"或"地方 教會"。那麼，只要一個人真正的進入了那個屬靈的、看不見的"教會"，他（她）就保證是一個已經 得救的人了。然而，按照神的計劃和安排，當這個人還活在地上時，他就必須得屬於他所居住之地 的某個看得見的"教會"；或說，假如那裏還沒有成形的地方教會的話，他也必須尋找過一個與其他 的基督徒相交來往的方法。因為，教會生活或跟其他基督徒相交來往的生活，就是"在基督裏的團 契"生活，它是幫助我們的靈性能夠成長、能夠叫我們成為"主的見證人"之唯一的一種生活，是絕 對不能缺少的。在這一章中，首先﹕
（一）教會（團契）生活至終之目的是什麼？（15﹕1-13）
對這個問題，我們可以引用第7節的最後一句作為中心點的回答﹕"使榮耀歸於神"（或說"使神得 榮耀"）。保羅在林前10﹕31也說﹕"所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。"那麼， 保羅在那裏所說的一個簡單的生活原則，現在他在這裏要把這個原則比較詳細的來作說明；就是 說，如何纔能過一個使神得榮耀的生活呢？他所著重的是在兩件事情上﹕
（1）效法主﹕（15﹕1-3）
這是說，作一個跟隨主之腳蹤去行的人。第1-3節﹕"我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不 求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅， 如經上所記﹕「辱罵你人的辱罵，都落在我身上。」"神的話也很清楚的告訴我們﹕神在我們信主的 人身上至終的盼望，就是我們能夠像祂的兒子，我們的主耶穌基督。那麼，這裏告訴我們﹕主耶穌 一生在世為人所有的就是一個"不求自己的喜悅"的態度（3節上）。但是，第3節下半接著叫我們知 道，這一種的"不求自己的喜悅"並不就是"不為自己活、為人群而活"的意思；因為，基督的"不為 自己的喜悅"而活，乃是根基於祂的"為父"或"為父的旨意"而活的心態。所以，我們必須在懂得第 3節的意思之後，纔能再去實行前面的第1和2節。否則的話，聖經的教導和一般道德經的說法、或 博愛犧牲的論調有什麼不同呢？主耶穌所活的，是一個經常使神得榮耀的生活；所以，如果我們真 正跟隨主的腳蹤來生活的話，我們所過的就一定也是一個使神得榮耀的生活了。
（2）彼此間的合一﹕（15﹕4-13）
再沒有一件事能夠比真正的基督徒之間的紛爭、攻擊，更會使神不得榮耀的了。所以保羅在這一 段中，提出了幾點使弟兄姐妹間能彼此真正合一的方法﹕
（A）藉著"盼望"﹕（15﹕4）
第4節﹕"從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。 "所以說，這一種的"盼望"是根基於聖經所講的真理上的；也就是說，假如基督徒在人生中所有的 盼望都是建築在聖經真理的信息上、我們心中所看重的是靈性的福分和好處的話，那麼，我們就 會容易達到合一了。
（B）藉著"求神的榮耀"﹕（15﹕5-6）
第5-6節﹕"但願賜忍耐，安慰的神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌；一心一口榮耀神，我們主耶 穌基督的父。"這是說，假如每一個基督徒在生活中的每一件事上，都存心"只求神的榮耀"或"以 神的榮耀為念"的話，那麼，這種存心就成了促使我們能夠合一的動力了。更是因為在基本上，我 們的主在世上時，祂就是存著這樣"求神的榮耀"之心來生活的；所以，假如我們每一個人都追求過 一個"與主合一"之生活的話，那麼，我們彼此之間不也就合一了嗎？
（C）藉著"相交"﹕（15﹕7）
第7節﹕"所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸於神。"很多時候，人與人之 間的誤會是由於彼此之間不夠瞭解而造成的。所以，如果我們聽從聖經的話﹕對人不要在心中存 偏見，乃要先只因為"這人是弟兄姐妹"而接納他，然後有機會去與之接觸交通；多少時候，與人之 間的牆就會除去了的。當然，我們彼此也就因此而合一了。
（D）藉著"同屬基督身體上肢體的關係"﹕（15﹕8-13）
第8節上﹕"我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事"（這是指猶太人中之信主的人）。第9節上 ﹕"並叫外邦人，因祂的憐憫，榮耀神"；第10節﹕"又說﹕「你們外邦人當與主的百姓一同歡樂。」" 保羅在這一段中講到，這兩個生來是完全不同團體的人（像猶太人和外邦人），他們尚且可以在主 的裏面合而為一、一起歡樂、一起讚美；那麼，何況我們今天這些只是在一些小小的事上有意見不 同（再說，這是指像上一章所提的那類事）、而都是屬於主的身體上互為肢體的人呢？因為我們是 在一個身體之內，所以我們的合一就是順性的事；正如一個正常的人，是不會自己打自己的。只要 我們都肯讓教會的頭（我們的主耶穌基督）真正作主的話，我們之間的合一是必然可能的！
（二）保羅的見證﹕（15﹕14-33）
這一大段是保羅在結束本書之前，為他自己寫這封信的原因、以及他在寫信時心中的一些計劃， 有一點說明。然而我們在其中同時也可以看出，保羅是一個實行"在基督裏的團契"生活的人；所以 ，我們稱之為是他的見證。第14節﹕"弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識 ，也能彼此勸戒。"保羅稱呼他們為"弟兄們"，顯出他對羅馬教會中人的接納；同時，他的說話也顯 出了他對他們之信任的心。這些表現，都是他在上面勸勉他們要實行的真理。第15節﹕"但我稍微 放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因神所給我的恩典。"在他的話中，我們可以看到保羅 向人之謙卑的態度，即使對方是受他教導的人；並且，他告訴他們，使他寫這封信的基本原因，是 出於他在心中對羅馬教會弟兄姐妹們的一個負擔。第16節﹕"使我為外邦人作基督耶穌的僕役， 作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。"這是說﹕使他向羅馬的這 個外邦人成員之教會有負擔的原因，乃是因為神給了他這個成為外邦人使徒之職分的託付。保羅 在這裏將他自己描寫為一個祭司，而把那些因聽到他所傳的福音而信主的外邦人描寫成為他向神 所獻上的一個祭物；但這一個祭，乃是一個感恩祭，像他在上一節的末了時所說的；也正如他在下 面接著說的，
第17節﹕"所以論到神的事，我在基督耶穌裏有可誇的。"雖然在事實上，他為神所作的工的確是 有成就的，但是，因為他是"在基督裏"作的，所以，第18節﹕"除了基督藉我作的那些事，我甚麼 都不敢提，只提祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。"這就是說， 保羅認為他的一生都只不過是主藉著他而產生的作為，所以，一切都是主所作的；因此，也只有主 耶穌纔應該得著榮耀！就如他在上面對別人的勸勉，保羅自己所過的也就是一個效法主、只求神 得榮耀的生活。以下，我們舉出幾件事，看看保羅他如何與其他信主的人來實行"在基督裏的團契 "生活﹕
（1）第24節﹕"盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裏稍微滿足，然後蒙你們 送行。"這表達出保羅的一種渴望跟這些弟兄姐妹們會面之心。假如我們是從上面唸下來的話，更 可以知道這是他多年來的盼望。其實在羅馬教會中，保羅並沒有很多真正很熟悉的人，因為他還 從來沒去過羅馬；但就因為大家都是"在基督裏的人"這種關係，他就有這種"跟他們相聚"的盼望 在那裏。所以，第一個"在基督裏的團契"，就是基督徒之間的相聚生活。當然，所謂的"相聚"，不 止只是社交生活上的踫面、來往，更是在屬靈裏面的交往。這也是為什麼基督徒們必須經常參加 教會所預備的各種聚會之故。
（2）第25-26節﹕"但現在我往耶路撒冷去，供給聖徒。因為馬其頓和亞該亞人，樂意湊出捐項，給 耶路撒冷聖徒中的窮人。"在保羅動身去羅馬之前，他要先去耶路撒冷辦一件事，就是替馬其頓和 亞該亞一帶教會的人去送一筆款項給耶路撒冷教會中有需要的人。第27節﹕"這固然是他們樂意 的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。" 由此看來，這一件事很可能是出於保羅的勸勉，因為在當時的時代，這是一件特別有屬靈上之意 義的事；因此可說，保羅自己也是在這件事上有參與的。所以，第二個"在基督裏的團契"，就是在 基督徒之間的關懷上。在物資上比較富裕的，應當幫助那些同在基督裏、真正有需要的弟兄姐妹 們，以實行在主內的合一和彼此相愛的命令！
（3）第30節﹕"弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈 求神。"在羅馬書的開始，保羅提到自己怎麼常常為羅馬教會的弟兄姐妹們禱告，現在，他也要求 他們來為他禱告神。所以，第三個"在基督裏的團契"，就是一種基督徒之間彼此代禱的生活。"禱 告"是神為屬祂的人跟祂之間、以及祂的兒女們彼此之間，在建立關係上的一個最最有用的工具； 同時，它也是一個最奇妙的事奉神之工具！你看，保羅跟在羅馬的弟兄姐妹們身處兩地、彼此之 間也不見得有很深的私人交情，但是藉著"禱告"，他們可以一起成為同工！所以，總不要輕看去 擔任這"為人代禱"的事工，尤其是在為那些直接作神工作的人之代禱上；因為藉著"禱告"，你我都 可以間接的成為那些事工上之同工！
結論﹕
傳4﹕12說﹕"有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子，不容易折斷。"這是為 什麼我們要重視基督徒之間的"在基督裏的團契"之一個重要原因。因為一個基督徒在信主之後， 若過的是一個不跟其他基督徒來往之生活的話，他就很容易成為被撒但魔鬼所可吞吃的對象，成 為一個活在世上卻沒有能被神用、在神的工作上和神的國中不起作用的人。這是多麼可惜的一件 事呢！除此之外，聖經中有多少的應許，有關基督徒靈性的成長、禱告的蒙應允等等的，都是跟" 在基督裏的團契"生活是有關的。所以，當你我在世上活著時，求主帶領我們能有一個健全的"在 基督裏的團契"生活之條件！
關於"基督徒的生活"這題目，我們已經看到的是﹕（一）它是一個事奉的生活（羅12-13章），和（二 ）如何來保守基督徒之間的合一（羅14章）。現在來到第15章，保羅再來告訴我們﹕在一個人信主 之後和他離開世界之前，換言之，在一個基督徒還活在世上之時，他所不能缺少的一種生活，就是 "教會中的生活"；也就是說，一個基督徒不應該過一個獨來獨往之孤立的生活，他必須過一個有" 在基督裏的團契"之生活。聖經告訴我們，當這世界上任何一個角落地方的一個人信主之時，他就 受了聖靈的洗而進入了一個屬靈的大團體"基督的身體"，也就是"教會"；但聖經也叫我們看見，在 世上很多不同的地方，都有一些信主的人在一起聚集的組織，就是所謂的"地方上的教會"或"地方 教會"。那麼，只要一個人真正的進入了那個屬靈的、看不見的"教會"，他（她）就保證是一個已經 得救的人了。然而，按照神的計劃和安排，當這個人還活在地上時，他就必須得屬於他所居住之地 的某個看得見的"教會"；或說，假如那裏還沒有成形的地方教會的話，他也必須尋找過一個與其他 的基督徒相交來往的方法。因為，教會生活或跟其他基督徒相交來往的生活，就是"在基督裏的團 契"生活，它是幫助我們的靈性能夠成長、能夠叫我們成為"主的見證人"之唯一的一種生活，是絕 對不能缺少的。在這一章中，首先﹕
（一）教會（團契）生活至終之目的是什麼？（15﹕1-13）
對這個問題，我們可以引用第7節的最後一句作為中心點的回答﹕"使榮耀歸於神"（或說"使神得 榮耀"）。保羅在林前10﹕31也說﹕"所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。"那麼， 保羅在那裏所說的一個簡單的生活原則，現在他在這裏要把這個原則比較詳細的來作說明；就是 說，如何纔能過一個使神得榮耀的生活呢？他所著重的是在兩件事情上﹕
（1）效法主﹕（15﹕1-3）
這是說，作一個跟隨主之腳蹤去行的人。第1-3節﹕"我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不 求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅， 如經上所記﹕「辱罵你人的辱罵，都落在我身上。」"神的話也很清楚的告訴我們﹕神在我們信主的 人身上至終的盼望，就是我們能夠像祂的兒子，我們的主耶穌基督。那麼，這裏告訴我們﹕主耶穌 一生在世為人所有的就是一個"不求自己的喜悅"的態度（3節上）。但是，第3節下半接著叫我們知 道，這一種的"不求自己的喜悅"並不就是"不為自己活、為人群而活"的意思；因為，基督的"不為 自己的喜悅"而活，乃是根基於祂的"為父"或"為父的旨意"而活的心態。所以，我們必須在懂得第 3節的意思之後，纔能再去實行前面的第1和2節。否則的話，聖經的教導和一般道德經的說法、或 博愛犧牲的論調有什麼不同呢？主耶穌所活的，是一個經常使神得榮耀的生活；所以，如果我們真 正跟隨主的腳蹤來生活的話，我們所過的就一定也是一個使神得榮耀的生活了。
（2）彼此間的合一﹕（15﹕4-13）
再沒有一件事能夠比真正的基督徒之間的紛爭、攻擊，更會使神不得榮耀的了。所以保羅在這一 段中，提出了幾點使弟兄姐妹間能彼此真正合一的方法﹕
（A）藉著"盼望"﹕（15﹕4）
第4節﹕"從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。 "所以說，這一種的"盼望"是根基於聖經所講的真理上的；也就是說，假如基督徒在人生中所有的 盼望都是建築在聖經真理的信息上、我們心中所看重的是靈性的福分和好處的話，那麼，我們就 會容易達到合一了。
（B）藉著"求神的榮耀"﹕（15﹕5-6）
第5-6節﹕"但願賜忍耐，安慰的神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌；一心一口榮耀神，我們主耶 穌基督的父。"這是說，假如每一個基督徒在生活中的每一件事上，都存心"只求神的榮耀"或"以 神的榮耀為念"的話，那麼，這種存心就成了促使我們能夠合一的動力了。更是因為在基本上，我 們的主在世上時，祂就是存著這樣"求神的榮耀"之心來生活的；所以，假如我們每一個人都追求過 一個"與主合一"之生活的話，那麼，我們彼此之間不也就合一了嗎？
（C）藉著"相交"﹕（15﹕7）
第7節﹕"所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸於神。"很多時候，人與人之 間的誤會是由於彼此之間不夠瞭解而造成的。所以，如果我們聽從聖經的話﹕對人不要在心中存 偏見，乃要先只因為"這人是弟兄姐妹"而接納他，然後有機會去與之接觸交通；多少時候，與人之 間的牆就會除去了的。當然，我們彼此也就因此而合一了。
（D）藉著"同屬基督身體上肢體的關係"﹕（15﹕8-13）
第8節上﹕"我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事"（這是指猶太人中之信主的人）。第9節上 ﹕"並叫外邦人，因祂的憐憫，榮耀神"；第10節﹕"又說﹕「你們外邦人當與主的百姓一同歡樂。」" 保羅在這一段中講到，這兩個生來是完全不同團體的人（像猶太人和外邦人），他們尚且可以在主 的裏面合而為一、一起歡樂、一起讚美；那麼，何況我們今天這些只是在一些小小的事上有意見不 同（再說，這是指像上一章所提的那類事）、而都是屬於主的身體上互為肢體的人呢？因為我們是 在一個身體之內，所以我們的合一就是順性的事；正如一個正常的人，是不會自己打自己的。只要 我們都肯讓教會的頭（我們的主耶穌基督）真正作主的話，我們之間的合一是必然可能的！
（二）保羅的見證﹕（15﹕14-33）
這一大段是保羅在結束本書之前，為他自己寫這封信的原因、以及他在寫信時心中的一些計劃， 有一點說明。然而我們在其中同時也可以看出，保羅是一個實行"在基督裏的團契"生活的人；所以 ，我們稱之為是他的見證。第14節﹕"弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識 ，也能彼此勸戒。"保羅稱呼他們為"弟兄們"，顯出他對羅馬教會中人的接納；同時，他的說話也顯 出了他對他們之信任的心。這些表現，都是他在上面勸勉他們要實行的真理。第15節﹕"但我稍微 放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因神所給我的恩典。"在他的話中，我們可以看到保羅 向人之謙卑的態度，即使對方是受他教導的人；並且，他告訴他們，使他寫這封信的基本原因，是 出於他在心中對羅馬教會弟兄姐妹們的一個負擔。第16節﹕"使我為外邦人作基督耶穌的僕役， 作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。"這是說﹕使他向羅馬的這 個外邦人成員之教會有負擔的原因，乃是因為神給了他這個成為外邦人使徒之職分的託付。保羅 在這裏將他自己描寫為一個祭司，而把那些因聽到他所傳的福音而信主的外邦人描寫成為他向神 所獻上的一個祭物；但這一個祭，乃是一個感恩祭，像他在上一節的末了時所說的；也正如他在下 面接著說的，
第17節﹕"所以論到神的事，我在基督耶穌裏有可誇的。"雖然在事實上，他為神所作的工的確是 有成就的，但是，因為他是"在基督裏"作的，所以，第18節﹕"除了基督藉我作的那些事，我甚麼 都不敢提，只提祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。"這就是說， 保羅認為他的一生都只不過是主藉著他而產生的作為，所以，一切都是主所作的；因此，也只有主 耶穌纔應該得著榮耀！就如他在上面對別人的勸勉，保羅自己所過的也就是一個效法主、只求神 得榮耀的生活。以下，我們舉出幾件事，看看保羅他如何與其他信主的人來實行"在基督裏的團契 "生活﹕
（1）第24節﹕"盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裏稍微滿足，然後蒙你們 送行。"這表達出保羅的一種渴望跟這些弟兄姐妹們會面之心。假如我們是從上面唸下來的話，更 可以知道這是他多年來的盼望。其實在羅馬教會中，保羅並沒有很多真正很熟悉的人，因為他還 從來沒去過羅馬；但就因為大家都是"在基督裏的人"這種關係，他就有這種"跟他們相聚"的盼望 在那裏。所以，第一個"在基督裏的團契"，就是基督徒之間的相聚生活。當然，所謂的"相聚"，不 止只是社交生活上的踫面、來往，更是在屬靈裏面的交往。這也是為什麼基督徒們必須經常參加 教會所預備的各種聚會之故。
（2）第25-26節﹕"但現在我往耶路撒冷去，供給聖徒。因為馬其頓和亞該亞人，樂意湊出捐項，給 耶路撒冷聖徒中的窮人。"在保羅動身去羅馬之前，他要先去耶路撒冷辦一件事，就是替馬其頓和 亞該亞一帶教會的人去送一筆款項給耶路撒冷教會中有需要的人。第27節﹕"這固然是他們樂意 的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。" 由此看來，這一件事很可能是出於保羅的勸勉，因為在當時的時代，這是一件特別有屬靈上之意 義的事；因此可說，保羅自己也是在這件事上有參與的。所以，第二個"在基督裏的團契"，就是在 基督徒之間的關懷上。在物資上比較富裕的，應當幫助那些同在基督裏、真正有需要的弟兄姐妹 們，以實行在主內的合一和彼此相愛的命令！
（3）第30節﹕"弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈 求神。"在羅馬書的開始，保羅提到自己怎麼常常為羅馬教會的弟兄姐妹們禱告，現在，他也要求 他們來為他禱告神。所以，第三個"在基督裏的團契"，就是一種基督徒之間彼此代禱的生活。"禱 告"是神為屬祂的人跟祂之間、以及祂的兒女們彼此之間，在建立關係上的一個最最有用的工具； 同時，它也是一個最奇妙的事奉神之工具！你看，保羅跟在羅馬的弟兄姐妹們身處兩地、彼此之 間也不見得有很深的私人交情，但是藉著"禱告"，他們可以一起成為同工！所以，總不要輕看去 擔任這"為人代禱"的事工，尤其是在為那些直接作神工作的人之代禱上；因為藉著"禱告"，你我都 可以間接的成為那些事工上之同工！
結論﹕
傳4﹕12說﹕"有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子，不容易折斷。"這是為 什麼我們要重視基督徒之間的"在基督裏的團契"之一個重要原因。因為一個基督徒在信主之後， 若過的是一個不跟其他基督徒來往之生活的話，他就很容易成為被撒但魔鬼所可吞吃的對象，成 為一個活在世上卻沒有能被神用、在神的工作上和神的國中不起作用的人。這是多麼可惜的一件 事呢！除此之外，聖經中有多少的應許，有關基督徒靈性的成長、禱告的蒙應允等等的，都是跟" 在基督裏的團契"生活是有關的。所以，當你我在世上活著時，求主帶領我們能有一個健全的"在 基督裏的團契"生活之條件！
