創世記簡介
隨便念那一本書,從頭念起總是不會錯的一個好習慣。那麼,創世記既然是整本聖經的第一卷書,它 的重要性就不用多說的了。我們也知道﹕如果在念一卷書之前,能夠先對全書有關的事有一些瞭解 的話,這是有很大幫助的一件事。所以,在這一課中,我們要從五方面來對本書作一些簡單的介紹﹕
(一)作者﹕
如果打開英文聖經,我們往往可以在創世記的名稱之前,看到有"摩西的第一卷書"這麼的一句話。 要是我們繼續翻下去的話,就會發現在出埃及記之前有"摩西的第二卷書"這句子;然後,在利未記、 民數記、及申命記每一卷的前面,同樣的出現有"摩西的第三(四、五)卷書"的字樣。所以說,這五卷 書都是摩西所寫的。古時的希伯來人稱它們為"律法"書。今天一般人就給了一個總稱,叫作"五經"( 英文名字的"PENTATEUCH"這個字,是由希臘字轉過來的,意為"五冊"或"五卷")。那麼,摩西是 聖經中最重要的人物之一,有關於他生平的故事是記在聖經的第二卷書出埃及記之中。他是神所用 的一位把以色列百姓,由埃及人的奴役中拯救出來的領袖;同時,神也是藉著他,把神的律法傳給了 以色列人。
雖然我們對舊約聖經歷史中的年代有時不能那麼確切的有把握,但我們可以宣稱"摩西是主前1500 年代時的人物"。那麼,雖然摩西是創世記的作者,然而他的名字卻並沒有在本書中出現過;那是因 為創世記中所記載的故事,都是遠在他的時代之前所發生的。但是,摩西的名字在其他的四本書中 都曾經出現;並且,不論是希伯來人或基督徒的傳統都認為本書是摩西所寫的。
當然,不信主的人對本書的攻擊仍然是沒有停止過;但是,對一個相信聖經是"神的話"的人來說,這 一個事實是不成問題的。因為,無論是舊約或新約聖經,都一再的提到"摩西的律法"這個名稱;那麼 在這個名稱中,就包括了這聖經開頭的五卷書。尤其是在約5﹕46-47那裏,主耶穌很明顯的確定摩 西是這五卷書的作者;再加上,在太19﹕4-6;24﹕37-39;可10﹕4-9;路11﹕49-51;17﹕26-32;約7 ﹕21-23;8﹕44,56這些地方,當主耶穌提到創世記中的事蹟時,祂承認它們都為歷史上的事實。在 主耶穌復活之後,路24﹕44告訴我們,祂稱呼舊約聖經中的一部分為"摩西的律法"(其中當然包括 了創世記在內)。所以,如果我們接受主耶穌的話之權威的話,我們就沒有理由不相信本書是摩西所 寫的了。
(二)名稱的由來﹕
據說,本書在希伯來文所用的第一個字,就是我們聖經中創1﹕1開頭的"起初"這兩個字。在英文聖 經中,名為創世記的"GENESIS"這個字,原是個希臘字;這個名稱,是在主前250年當一些人將舊約 聖經翻成希臘文時給的(擔任這工作的有72個人,後人就稱這譯本為七十士譯本);這個字的意思是 為"起始"、"緣由"、或"原本"。所以,作為開頭的一本書,它所有的實在是一個非常合適的名稱。
(三)重要性﹕
聖經雖然有66卷,但它實際上是一本書;因為,它是神對人的啟示,為要叫人明白一些他原來是不 可能明白的事。因此,一個故事中開始時的情況,是整個故事中極其重要的一部分。正如我們不要想 在一本書中,只看中間和最後的幾段就能夠明白全部的情節一般,我們也不要想能不念創世記,而 仍能明白整本聖經的內容;因為,這是不可能的事。那麼,創世記的重要是在那些事上顯明呢?至少 在兩方面﹕
(1)告訴我們萬物的開始﹕
就如"創世記"這名稱的意義,它實在是一本講"開始"的書。藉著它,我們可以知道﹕"神"是在一切 尚未有開始之前,就已經存在了的(不管這"一切的開始"是有多早,或是在多少年之前)。同時,創世 記也告訴我們﹕物質之宇宙的開始,人類的開始,罪的開始,以及獻祭、救贖、文化、農業、藝術、科 學、列國、和以色列民族的開始。因此,有人稱本書為一本"種子的書";因為在其中,我們可以發現 有很多偉大的真理種子埋在那裏,然後在後面的書卷中發芽生長出來。
(2)告訴我們救恩的必須﹕
聖經不是一本詳述宇宙或人類歷史的書;它主要所要述說的,是有關"神的一個藉著主耶穌而來完 成之拯救人類的計劃"。那麼,創世記就是來叫我們看見,人類為甚麼需要被拯救的原因﹕乃是因為 "罪"的進入了世界的緣故。同時,在記載這件歷史事實的經過之時,在創3﹕15,神就宣佈了"有一 位救主要來"的好消息;也即是一般所謂的"第一次被提及的福音"。那麼,整個的舊約聖經,主要的 就是在那裏為這一位將要來的救主作準備。為了這一件事,在創世記中所作的準備乃是﹕它叫我們 知道這將要來的一位是一個人("女人的後裔"),是塞特的後代,是挪亞的後代;然後,是閃(挪亞的 三個兒子之一);再後,是亞伯拉罕、以撒、雅各;到本書結束之時,最後提到的是﹕這一位救主(彌賽 亞)的祖先,是雅各的十二個兒子之一的猶大(創49﹕10)。那麼,舊約聖經餘下的經卷就繼續來講這 同樣的題目,一直到叫我們看到﹕這一位彌賽亞將是"大衛的子孫"!
(四)鑰字﹕
正如鑰匙的功用是開門一般,有時一卷書中的鑰字或鑰節,也能抓住全書的中心思想。那麼,在創 世記中,一個常見的名詞就是"後代"(5﹕1;6﹕9;10﹕1;11﹕10,27;25﹕19;36﹕1,9)。(據說, 在原文一共有出現11次;但按中文的翻譯來算,只有8次。)這個名詞提醒我們﹕創世記這本書就是 在叫我們發現,創3﹕15的這個"女人的後裔"的譜系,是怎麼個走法的。(這一點是我們在上面已經 提及了的。)
(五)分段﹕
雖然本書的篇幅很長,也可以有好些不同的分段法,但最簡單的一個方法,是把它分成兩大段﹕
(1)人類最初的歷史﹕(1﹕-11﹕)
包括了從亞當一直到巴別塔。
(2)亞伯拉罕的家庭歷史﹕(12﹕-50﹕)
由亞伯拉罕到約瑟。
另有人以八個名稱的簡單方法,來幫助我們記得全書的內容﹕(1)創造、墮落、洪水、列國(1﹕-11 ﹕);(2)亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟(12﹕-50﹕)。這樣,就可以把整本的創世記都給記住了。
結論﹕
最後,還是要提醒各位﹕聖經不是一本只需要知道內容的大要就夠了的書;因為這是一本生命的書 ,是需要每一個人直接、好好、自己去唸的書。所以,盼望大家不是單單因為上這一課的要求而去唸 這些章節、更當存著渴慕主的話之心來唸它們。再提約5﹕46,主耶穌說摩西所寫的是"有關於祂的" 書;所以,在所有讀經的動機之中,最最重要的動機應當是﹕渴慕在聖經中見到這一位主耶穌基督!
(一)作者﹕
如果打開英文聖經,我們往往可以在創世記的名稱之前,看到有"摩西的第一卷書"這麼的一句話。 要是我們繼續翻下去的話,就會發現在出埃及記之前有"摩西的第二卷書"這句子;然後,在利未記、 民數記、及申命記每一卷的前面,同樣的出現有"摩西的第三(四、五)卷書"的字樣。所以說,這五卷 書都是摩西所寫的。古時的希伯來人稱它們為"律法"書。今天一般人就給了一個總稱,叫作"五經"( 英文名字的"PENTATEUCH"這個字,是由希臘字轉過來的,意為"五冊"或"五卷")。那麼,摩西是 聖經中最重要的人物之一,有關於他生平的故事是記在聖經的第二卷書出埃及記之中。他是神所用 的一位把以色列百姓,由埃及人的奴役中拯救出來的領袖;同時,神也是藉著他,把神的律法傳給了 以色列人。
雖然我們對舊約聖經歷史中的年代有時不能那麼確切的有把握,但我們可以宣稱"摩西是主前1500 年代時的人物"。那麼,雖然摩西是創世記的作者,然而他的名字卻並沒有在本書中出現過;那是因 為創世記中所記載的故事,都是遠在他的時代之前所發生的。但是,摩西的名字在其他的四本書中 都曾經出現;並且,不論是希伯來人或基督徒的傳統都認為本書是摩西所寫的。
當然,不信主的人對本書的攻擊仍然是沒有停止過;但是,對一個相信聖經是"神的話"的人來說,這 一個事實是不成問題的。因為,無論是舊約或新約聖經,都一再的提到"摩西的律法"這個名稱;那麼 在這個名稱中,就包括了這聖經開頭的五卷書。尤其是在約5﹕46-47那裏,主耶穌很明顯的確定摩 西是這五卷書的作者;再加上,在太19﹕4-6;24﹕37-39;可10﹕4-9;路11﹕49-51;17﹕26-32;約7 ﹕21-23;8﹕44,56這些地方,當主耶穌提到創世記中的事蹟時,祂承認它們都為歷史上的事實。在 主耶穌復活之後,路24﹕44告訴我們,祂稱呼舊約聖經中的一部分為"摩西的律法"(其中當然包括 了創世記在內)。所以,如果我們接受主耶穌的話之權威的話,我們就沒有理由不相信本書是摩西所 寫的了。
(二)名稱的由來﹕
據說,本書在希伯來文所用的第一個字,就是我們聖經中創1﹕1開頭的"起初"這兩個字。在英文聖 經中,名為創世記的"GENESIS"這個字,原是個希臘字;這個名稱,是在主前250年當一些人將舊約 聖經翻成希臘文時給的(擔任這工作的有72個人,後人就稱這譯本為七十士譯本);這個字的意思是 為"起始"、"緣由"、或"原本"。所以,作為開頭的一本書,它所有的實在是一個非常合適的名稱。
(三)重要性﹕
聖經雖然有66卷,但它實際上是一本書;因為,它是神對人的啟示,為要叫人明白一些他原來是不 可能明白的事。因此,一個故事中開始時的情況,是整個故事中極其重要的一部分。正如我們不要想 在一本書中,只看中間和最後的幾段就能夠明白全部的情節一般,我們也不要想能不念創世記,而 仍能明白整本聖經的內容;因為,這是不可能的事。那麼,創世記的重要是在那些事上顯明呢?至少 在兩方面﹕
(1)告訴我們萬物的開始﹕
就如"創世記"這名稱的意義,它實在是一本講"開始"的書。藉著它,我們可以知道﹕"神"是在一切 尚未有開始之前,就已經存在了的(不管這"一切的開始"是有多早,或是在多少年之前)。同時,創世 記也告訴我們﹕物質之宇宙的開始,人類的開始,罪的開始,以及獻祭、救贖、文化、農業、藝術、科 學、列國、和以色列民族的開始。因此,有人稱本書為一本"種子的書";因為在其中,我們可以發現 有很多偉大的真理種子埋在那裏,然後在後面的書卷中發芽生長出來。
(2)告訴我們救恩的必須﹕
聖經不是一本詳述宇宙或人類歷史的書;它主要所要述說的,是有關"神的一個藉著主耶穌而來完 成之拯救人類的計劃"。那麼,創世記就是來叫我們看見,人類為甚麼需要被拯救的原因﹕乃是因為 "罪"的進入了世界的緣故。同時,在記載這件歷史事實的經過之時,在創3﹕15,神就宣佈了"有一 位救主要來"的好消息;也即是一般所謂的"第一次被提及的福音"。那麼,整個的舊約聖經,主要的 就是在那裏為這一位將要來的救主作準備。為了這一件事,在創世記中所作的準備乃是﹕它叫我們 知道這將要來的一位是一個人("女人的後裔"),是塞特的後代,是挪亞的後代;然後,是閃(挪亞的 三個兒子之一);再後,是亞伯拉罕、以撒、雅各;到本書結束之時,最後提到的是﹕這一位救主(彌賽 亞)的祖先,是雅各的十二個兒子之一的猶大(創49﹕10)。那麼,舊約聖經餘下的經卷就繼續來講這 同樣的題目,一直到叫我們看到﹕這一位彌賽亞將是"大衛的子孫"!
(四)鑰字﹕
正如鑰匙的功用是開門一般,有時一卷書中的鑰字或鑰節,也能抓住全書的中心思想。那麼,在創 世記中,一個常見的名詞就是"後代"(5﹕1;6﹕9;10﹕1;11﹕10,27;25﹕19;36﹕1,9)。(據說, 在原文一共有出現11次;但按中文的翻譯來算,只有8次。)這個名詞提醒我們﹕創世記這本書就是 在叫我們發現,創3﹕15的這個"女人的後裔"的譜系,是怎麼個走法的。(這一點是我們在上面已經 提及了的。)
(五)分段﹕
雖然本書的篇幅很長,也可以有好些不同的分段法,但最簡單的一個方法,是把它分成兩大段﹕
(1)人類最初的歷史﹕(1﹕-11﹕)
包括了從亞當一直到巴別塔。
(2)亞伯拉罕的家庭歷史﹕(12﹕-50﹕)
由亞伯拉罕到約瑟。
另有人以八個名稱的簡單方法,來幫助我們記得全書的內容﹕(1)創造、墮落、洪水、列國(1﹕-11 ﹕);(2)亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟(12﹕-50﹕)。這樣,就可以把整本的創世記都給記住了。
結論﹕
最後,還是要提醒各位﹕聖經不是一本只需要知道內容的大要就夠了的書;因為這是一本生命的書 ,是需要每一個人直接、好好、自己去唸的書。所以,盼望大家不是單單因為上這一課的要求而去唸 這些章節、更當存著渴慕主的話之心來唸它們。再提約5﹕46,主耶穌說摩西所寫的是"有關於祂的" 書;所以,在所有讀經的動機之中,最最重要的動機應當是﹕渴慕在聖經中見到這一位主耶穌基督!