創世記
舊約聖經的第一部份，稱之為"律法書"，包括了開頭的五卷書。所以， 在介紹創世記之前，先來對這五卷書作一個總括的介紹。
律法書簡介﹕
這開始的五卷書，一向被看為是一本書。英文有一個名稱叫做"PENTATEU CH"，在希臘文的原意是"五冊"，中文就稱之為"五經"。這五本書， 從起頭就被猶太人和基督徒們所一致公認是出於摩西的手筆。這樣的說法 ，加上主耶穌的見證（約5﹕46-47；路24﹕27，44），對一個相信聖經是 神的話的基督徒來說，就更不是一件猜測的事了。前提，因為神是完全的 ，所以無論那一部份的聖經既都是神的話，因此也就都是完全的。然而按 全本聖經的內容來說，神的啟示是一步步的。祂並非一下子就把自己和所 有的真理完全的啟示出來。（實在，人也不能領受。有如子女明白父母的 愛，或是我們個人對神的認識。）所以，各種不同的有關神，以及神和人 之間的關係的真理，都是當我們繼續往下唸時才能逐步發現的。因此，摩 西五經的確有它的重要的地位，因為它是以後的一切啟示的開始。如果沒 有它作參考的話，我們就不能懂得以後的聖經的啟示。事實上，舊約聖經 差不多全部是記載以色列人（神的百姓）的歷史。由摩西五經，我們才能 知道這個國家的起源和發展的過程。在創世記，神給我們看到這個國家的 始祖亞伯拉罕；並告訴我們他的家庭如何成為承受神的應許的對象。出埃 及記告訴我們，這個被選的家庭如何經過了在埃及為奴的遭遇而成為了一 個大國；神如何拯救了他們，和他們接受了神的律法及敬拜神的禮儀。利 未記可說是以色列人的一本"敬拜手冊"；這被選的國民被更詳盡的教導 了祭司獻祭的制度。民數記記載在曠野所發生的一些事蹟；包括以色列人 因不信以致不能進入神所應許要領他們進去的迦南美地；看到他們的失敗 和神的信實。申命記是記載摩西在離世之前向第二代的以色列人重申律法 ，並有關他們入迦南的指示。所以，由創世記到申命記，這是一個連續的 故事。這些事蹟也是在新約聖經中所屢次提到的。現在我們來看創世記﹕
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（一）結構
最簡單的分段法是分成兩大段﹕ （1）人類最初的歷史（1﹕-11﹕） （2）亞伯拉罕的家庭歷史（12﹕-50） |
（二）內容﹕
按照它的內容，創世記一共記載了八件大事。依照上面的分段來看，每一 段中有四件，每一件又可以用一個名詞來作為代表。 （1）人類最初的歷史（1﹕-11﹕） （2）亞伯拉罕的家庭歷史﹕（12﹕-50﹕） |
（A）創造﹕（1﹕-2﹕）第一章是創造的綱要。第二章是對某一部分的創造過程的詳細覆述。這" 某一部分"當然是指人類而言。可見，"人類"在一切被造之中、在神的 心目中，有著一個特殊的地位。也因為聖經是一本記載"被救贖的人類的 歷史"書（在神的眼中，"將來"也是"歷史"。），所以聖經不是一本 講科學的書。但聖經所講的，決沒有與天然界的律不合的事。（即使尚有 人以為的"不合"，也只是因為人尚未發現而已。）因為神不但是聖經的 作者，祂也是天然界的作者。第一章一逕是爭辯的題目。就是在相信聖經 的學者們之間，也都有不同的解釋。即使如此，我們仍能緊緊的抓住這一 個可靠的事實﹕神是一切的創造者，萬有都必須依靠祂而生存（羅11﹕33- 36）。第一章也顯出，宇宙萬物都有一個開始，但只有神是"自有永有" 的。"由無到有"的中間過程只是﹕"神說"。"神的話帶著聖靈的能力 "是這個時代、和每一個時代的人類的唯一指望。
（B）墮落﹕（3﹕-5﹕）第三章是件歷史上的事實。3﹕1-6記載到罪性的進入了人類的生命和世界 的裏面。它說明了聖經中後來所發生的一切事情的原因，也是人類所有一 切的問題產生的原因。啟12﹕9叫我們看見，蛇不過是魔鬼的工具而已。始 祖所受的試探，就是今天屬魔鬼的世界制度所同樣包括的三個因素﹕肉體 的情慾、眼目的情慾、和今生的驕傲（約壹2﹕15-17）。那麼，第一位人 類的代表失敗了。第二位全人類的代表主耶穌（林前15﹕45稱之為"末後 的亞當"）也同樣的受到這三個性質的試探，但是祂得勝了（太4﹕1-11） 。羅5﹕12-21是新約聖經對這章中所含的真理的註釋。第三章也記載了神 與人立的第一個約（3﹕17-19）。3﹕21是"代贖"的預表。3﹕15是第一 個有關基督的預言。這預言開始應驗在該隱與亞伯的事上（4﹕8）。然而 ，神再賜一個兒子給他們（4﹕25）。
（C）洪水﹕（6﹕-9﹕）亞當的後代很快就敗壞了。唯有塞特的一個後裔挪亞這一個人在神的眼前 蒙恩（6﹕8）。來11﹕7；彼後2﹕5叫我們知道挪亞蒙恩的原因﹕他向神有 信心。何以見得？他的造方舟就是他裏面的信心的表現。有關洪水的記載 常被人所藐視。但在我們信主的人來說，雖然有聖經本身的記載已經足夠 了的，卻並有各國古老的傳說對水災的記載為證。再有，主耶穌也曾引證 這是一件事實（太24﹕37-39）。還有，聖經認為"否定洪水就是故意的忘 記神"的表現（彼後3﹕5-6）。挪亞的感恩帶來了神的賜福（8﹕20-22） ，並引出了第九章中神與人所立的第二個約。
（D）列國﹕（10﹕-11﹕）第十章告訴我們，現在世界上所有的人類都是挪亞的三個兒子的後裔。第 十一章記載到列國和各種方言的開始。建塔的目的記在11﹕4；建塔的動機 是"我要作神"。（由賽14﹕12-14可見，這是魔鬼撒但的性情﹕"我要… 我要…我要"。這也是為什麼在賽53﹕6要指出"偏行己路"就是人類罪性 中的根本所在。）在第一大段結束之時（11﹕10起），我們看到閃的被神 所揀選，也帶出了第二大段的主要人物---亞伯拉罕。
（A）亞伯拉罕﹕（12﹕-20﹕）是創世記中最重要的人物。在本書之外，他的名字在聖經中被提到有115 次之多。主要的原因是因為"因信稱義"的真理在他身上顯明出來（15﹕6 ），使他成為"信心之父"。在亞伯拉罕的一生中，有兩件離不開的事﹕ "帳棚"和"壇"（12﹕8）。"帳棚"是表明他的對世界的態度---暫時 的；"壇"是表明他的對神的態度---敬拜。他的一生也是過著一個繼續不 斷的"分別出來"的生活﹕本地，本族，父家，羅得，以實瑪利，以撒。1 7﹕2-4記載了神與人立的第三個約（約的內容在其他地方有補充）。今天 我們明白"多國的父"之意乃是﹕萬國都必因他的一個後裔（主耶穌基督 ）而得福。
（B）以撒﹕（21﹕-26﹕）他的出生是一件完全不是人的力量所作成的神蹟。也因此，我們才能懂得 為何保羅在羅4章以他為例來說明"得救（得生命）完全是人因信神而產生 的結果、完全是神的作為（或恩典）"的真理。22章是亞伯拉罕一生的靈 程中的最高峰。來11﹕17-19叫我們看到，那使他能到達此點的因素仍是因 著"信"。他的"信"使他只知道一件事﹕神永遠是對的。因為"神就是 愛"、"神本為善"（祂的存心永遠是良善的），再加上他信"神是全能 的"，所以祂是永遠可信靠的。因此，神叫他作什麼，他就去作。這位甘 心樂意獻出他的兒子的父親，和這位順服以致於死的兒子，使我們不能不 想到在約3﹕16所說到的另一對父子---聖父與聖子。
（C）雅各﹕（27﹕-36﹕）他的名字的意思為"取而代之"，正合他原來的為人。但後來，神給他改 名為"以色列"（"王子"之意）。他的故事並不證明說聖經同意"只要 成功，可以不擇手段"的說法。因為，神並非是因他的會用手段而賜福給 他的（事實上，雅各在很多處是受了報應的）。相反的，我們由他身上可 見到的是﹕神不看人的本相。因為，雖如雅各，如果真正渴慕神，仍可得 神的賜福。雅各所做的夢（28﹕12），主耶穌在約1﹕51作了解釋，這也即 約14﹕6之意。他的十二個兒子也即以色列的十二個支派。
（D）約瑟﹕（37﹕-50﹕）他的一生與主有很多相仿之處。所以，他是一個預表主的人物﹕被父所愛 、被弟兄所恨、被出賣、被誣告、被下監（死）、被高舉（復活）、得外 邦女子（教會）為妻；他也成為許多人得生命、得福氣、和得安慰的源頭 。雖然如此，主卻不是他那一支派的後裔（49﹕10）。然而，在38章，聖 經卻記載了猶大的一件罪行。表明主本來無罪，卻是甘心與有罪的人類產 生關連，顯出神的恩典。48﹕5記載到他的兩個兒子成了如同雅各的兒子一 般。因為後來，雅各的另一個兒子利未有著他特殊的地位。這樣，才能使 以色列仍然保持她的十二支派的數字。
重要性﹕
聖經雖然有六十六卷，但是它仍是一本書。正如當我們想要對一本書有完 全的瞭解時，我們不會只從中間取幾處及把末了唸一下就可以了的一般； 同樣的，如果我們想要明白聖經的話，我們也必須要從頭唸起。尤其是， 我們絕不能忽略了創世記。因為創世記主要是一本講"開始"的書。由創 世記，我們知道，當一切還沒有之前，神就已經存在了。創世記也叫我們 看到宇宙萬物的開始，人類的開始，人類的罪的開始，獻祭、救贖、文明 、農業、藝術、科學、萬國、和以色列的開始。所以，有人稱創世記是一 本"種子的書"。因為很多真理教訓的種子都已經在那裏面，只是在以後 的書卷中發芽生長出來就是了。但是，基本上，創世記中最寶貴的一句話 就是在3﹕15。因為只有創世記記載了罪如何進入世界的事實，所以它也叫 我們看到人類需要被救贖的事實。這一節聖經記載了神應許有一位基督（ 救世主）要來的第一個預言，也是全本聖經首次提到福音之處。全本舊約 聖經就是為這件事的發生而作的準備。創世記開了一條路，叫我們知道這 位救主將是一個人，是一位女人的後裔。它也已經叫我們看到這位後裔的 這條線是由塞特開始，然後是挪亞、閃、亞伯拉罕、以撒、雅各，最後是 到猶大的身上。這故事還要繼續發展下去。
結論﹕（3﹕15）
全世界的人類都只在這兩種的後裔之下﹕"蛇的後裔"或"女人的後裔" 。你我所屬的是那一個？我們是否真正清楚自己是屬於"女人的後裔"的 一個人呢？
（B）墮落﹕（3﹕-5﹕）第三章是件歷史上的事實。3﹕1-6記載到罪性的進入了人類的生命和世界 的裏面。它說明了聖經中後來所發生的一切事情的原因，也是人類所有一 切的問題產生的原因。啟12﹕9叫我們看見，蛇不過是魔鬼的工具而已。始 祖所受的試探，就是今天屬魔鬼的世界制度所同樣包括的三個因素﹕肉體 的情慾、眼目的情慾、和今生的驕傲（約壹2﹕15-17）。那麼，第一位人 類的代表失敗了。第二位全人類的代表主耶穌（林前15﹕45稱之為"末後 的亞當"）也同樣的受到這三個性質的試探，但是祂得勝了（太4﹕1-11） 。羅5﹕12-21是新約聖經對這章中所含的真理的註釋。第三章也記載了神 與人立的第一個約（3﹕17-19）。3﹕21是"代贖"的預表。3﹕15是第一 個有關基督的預言。這預言開始應驗在該隱與亞伯的事上（4﹕8）。然而 ，神再賜一個兒子給他們（4﹕25）。
（C）洪水﹕（6﹕-9﹕）亞當的後代很快就敗壞了。唯有塞特的一個後裔挪亞這一個人在神的眼前 蒙恩（6﹕8）。來11﹕7；彼後2﹕5叫我們知道挪亞蒙恩的原因﹕他向神有 信心。何以見得？他的造方舟就是他裏面的信心的表現。有關洪水的記載 常被人所藐視。但在我們信主的人來說，雖然有聖經本身的記載已經足夠 了的，卻並有各國古老的傳說對水災的記載為證。再有，主耶穌也曾引證 這是一件事實（太24﹕37-39）。還有，聖經認為"否定洪水就是故意的忘 記神"的表現（彼後3﹕5-6）。挪亞的感恩帶來了神的賜福（8﹕20-22） ，並引出了第九章中神與人所立的第二個約。
（D）列國﹕（10﹕-11﹕）第十章告訴我們，現在世界上所有的人類都是挪亞的三個兒子的後裔。第 十一章記載到列國和各種方言的開始。建塔的目的記在11﹕4；建塔的動機 是"我要作神"。（由賽14﹕12-14可見，這是魔鬼撒但的性情﹕"我要… 我要…我要"。這也是為什麼在賽53﹕6要指出"偏行己路"就是人類罪性 中的根本所在。）在第一大段結束之時（11﹕10起），我們看到閃的被神 所揀選，也帶出了第二大段的主要人物---亞伯拉罕。
（A）亞伯拉罕﹕（12﹕-20﹕）是創世記中最重要的人物。在本書之外，他的名字在聖經中被提到有115 次之多。主要的原因是因為"因信稱義"的真理在他身上顯明出來（15﹕6 ），使他成為"信心之父"。在亞伯拉罕的一生中，有兩件離不開的事﹕ "帳棚"和"壇"（12﹕8）。"帳棚"是表明他的對世界的態度---暫時 的；"壇"是表明他的對神的態度---敬拜。他的一生也是過著一個繼續不 斷的"分別出來"的生活﹕本地，本族，父家，羅得，以實瑪利，以撒。1 7﹕2-4記載了神與人立的第三個約（約的內容在其他地方有補充）。今天 我們明白"多國的父"之意乃是﹕萬國都必因他的一個後裔（主耶穌基督 ）而得福。
（B）以撒﹕（21﹕-26﹕）他的出生是一件完全不是人的力量所作成的神蹟。也因此，我們才能懂得 為何保羅在羅4章以他為例來說明"得救（得生命）完全是人因信神而產生 的結果、完全是神的作為（或恩典）"的真理。22章是亞伯拉罕一生的靈 程中的最高峰。來11﹕17-19叫我們看到，那使他能到達此點的因素仍是因 著"信"。他的"信"使他只知道一件事﹕神永遠是對的。因為"神就是 愛"、"神本為善"（祂的存心永遠是良善的），再加上他信"神是全能 的"，所以祂是永遠可信靠的。因此，神叫他作什麼，他就去作。這位甘 心樂意獻出他的兒子的父親，和這位順服以致於死的兒子，使我們不能不 想到在約3﹕16所說到的另一對父子---聖父與聖子。
（C）雅各﹕（27﹕-36﹕）他的名字的意思為"取而代之"，正合他原來的為人。但後來，神給他改 名為"以色列"（"王子"之意）。他的故事並不證明說聖經同意"只要 成功，可以不擇手段"的說法。因為，神並非是因他的會用手段而賜福給 他的（事實上，雅各在很多處是受了報應的）。相反的，我們由他身上可 見到的是﹕神不看人的本相。因為，雖如雅各，如果真正渴慕神，仍可得 神的賜福。雅各所做的夢（28﹕12），主耶穌在約1﹕51作了解釋，這也即 約14﹕6之意。他的十二個兒子也即以色列的十二個支派。
（D）約瑟﹕（37﹕-50﹕）他的一生與主有很多相仿之處。所以，他是一個預表主的人物﹕被父所愛 、被弟兄所恨、被出賣、被誣告、被下監（死）、被高舉（復活）、得外 邦女子（教會）為妻；他也成為許多人得生命、得福氣、和得安慰的源頭 。雖然如此，主卻不是他那一支派的後裔（49﹕10）。然而，在38章，聖 經卻記載了猶大的一件罪行。表明主本來無罪，卻是甘心與有罪的人類產 生關連，顯出神的恩典。48﹕5記載到他的兩個兒子成了如同雅各的兒子一 般。因為後來，雅各的另一個兒子利未有著他特殊的地位。這樣，才能使 以色列仍然保持她的十二支派的數字。
重要性﹕
聖經雖然有六十六卷，但是它仍是一本書。正如當我們想要對一本書有完 全的瞭解時，我們不會只從中間取幾處及把末了唸一下就可以了的一般； 同樣的，如果我們想要明白聖經的話，我們也必須要從頭唸起。尤其是， 我們絕不能忽略了創世記。因為創世記主要是一本講"開始"的書。由創 世記，我們知道，當一切還沒有之前，神就已經存在了。創世記也叫我們 看到宇宙萬物的開始，人類的開始，人類的罪的開始，獻祭、救贖、文明 、農業、藝術、科學、萬國、和以色列的開始。所以，有人稱創世記是一 本"種子的書"。因為很多真理教訓的種子都已經在那裏面，只是在以後 的書卷中發芽生長出來就是了。但是，基本上，創世記中最寶貴的一句話 就是在3﹕15。因為只有創世記記載了罪如何進入世界的事實，所以它也叫 我們看到人類需要被救贖的事實。這一節聖經記載了神應許有一位基督（ 救世主）要來的第一個預言，也是全本聖經首次提到福音之處。全本舊約 聖經就是為這件事的發生而作的準備。創世記開了一條路，叫我們知道這 位救主將是一個人，是一位女人的後裔。它也已經叫我們看到這位後裔的 這條線是由塞特開始，然後是挪亞、閃、亞伯拉罕、以撒、雅各，最後是 到猶大的身上。這故事還要繼續發展下去。
結論﹕（3﹕15）
全世界的人類都只在這兩種的後裔之下﹕"蛇的後裔"或"女人的後裔" 。你我所屬的是那一個？我們是否真正清楚自己是屬於"女人的後裔"的 一個人呢？