分別為聖的群體
蔡元雲 醫師
「群體」相反詞就是個體。有學者說：廿一世紀是個體世紀。每個人都受到尊重，不能輕視 個人。但個體到了極端，人與人之間，就要被分割。中國本來是最注重群體的民族，但今 天已漸變成個體化。中國大陸最富有的是個體戶。中國新一代，全部都是個體化，每家只 生一個小孩，從今以後，沒有兄弟姊妹，叔伯等關係。父母將最好的給與孩子，但孩子長 大後不曉得與人相處，只生活在自己的世界裡。
今天科技也是推到極端個體化。預測將來每個家庭裡，每個人都有一台電視機，每個人要 看自己喜歡的節目。香港現在已有多畫面的電視機，各人擇自己喜歡看的畫面，看後也無 言交談，因為各人只看自己喜歡的畫面。報紙也個體化，你可以在電腦網路上選擇自己喜 歡看的新聞。連買東西也不用到店裡去，只要在電腦網路上一按鈕，便可以買到要買的東 西。甚至上班也個體化，如果不願意與同事直接會面，也可以利用電腦網路。
但我很注意北美的人們所喜歡看的書，出乎我意料之外，原來他們所喜歡看的書，大都與 群體有關。有一本很暢銷的名著「心靈雞湯」，是講到愛與關懷。作者所寫的每一本書差不 多都強調群體，那本「將要降生的世界」，是強調工作的關係。當一個民族、社會到了極端 個體化的時候，人們就會珍惜家庭的群體生活，正如中國古人所力行的五倫群體生活一 樣。
說到教會，每個信徒都是被主耶穌的愛所吸引，與神恢復失去的關係。在浪子故事裡，當 浪子回到父親家中，已經不是個體生活而是群體生活了。教會是一個群體，有主裡的弟兄 姊妹。可惜今天教會已漸失去群體的實質。每個人到教會來，都帶著自己的抑鬱，自己心 中的創傷與隱藏的眼淚，在風平浪靜的日子裡，或可安然渡過。但今天已到了一個危機的 年代，然而一個危機的年代，也是一個有轉機的年代。
彼得在一個危機的年代寫了前後兩本書信，而且是在他年老時寫的。主耶穌曾對他說：「 你年少的時候，自己束上帶子隨意往來。 但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到你不願意去的地方。」彼得也知 道已到了這個時候，如他所寫「因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基 督所指示我的。」﹙彼得後書第一章14節﹚我們所聽的不再是那年青容易衝動的彼得所 講的。
在提比利亞海邊，耶穌親自對他說：「你要牧養我的羊。」事隔三十年以後，他的心已被主 愛所熔化，而且是到了一個危機的年代。保羅寫提摩太後書時，也是到了一個危機的年代 ，所以他說：「我被澆奠的時候到了。」
當主耶穌復活升天的事蹟在耶路撒冷傳開，從司提反殉道開始，打開了教會的新紀元，當 時門徒分散到羅馬帝國各城市去，約渡過三十年，羅馬暴君尼錄登位。他看到基督徒日漸 增多，且與猶太教有別。基督徒所在的地方，有他們獨特的身份與震撼。尼錄於是發起了 一連串逼迫基督徒的行動。到了公元六十四年，暴君竟然焚城，真是到了極大的逼迫。到 了公元七十年，羅馬揮軍入耶路撒冷，拆毀聖殿。主耶穌曾說一塊石頭不放在一塊石頭上 ，此時應驗了。但福音在這時候卻像火一般傳開。到了教會第一代，福音已傳到當時的地 極。雖是一個危機的年代，卻也是一個福音復興的年代。
當時有三個危機：第一個是身份的危機。彼得前書一開始便說：「耶穌基督的使徒彼得寫 信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的。」這些分散的門徒，都是 猶太人。他們所到之處，都被當地人投以奇異的眼光。當時社會，做了基督徒很難立足。 彼得書信題到「乖僻的主人。」是與他們是基督徒身份有關的。
今天世界很小，像一個小村莊，可是人與人之間，卻到了極其個體化。美國黑人領袖馬丁 路德KING，在一九六三年說，他有一個夢，是不分黑白皮膚，完全平等。但他被暗殺至今 已三十多年，仍是極端個體化的時代。科技似乎把人們彼此間拉得很近，但人與人之間卻 推開得更遠。
彼得就是寫給這樣的人群，讓他們再次肯定自己的身份。
「主乃活石，固然被人所棄的，卻是被神所揀選，所寶貴的；你們來到主面前，也就像活石 ，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」﹙彼前二：4~5 ﹚我們的身份就是石頭。記得耶穌曾告訴彼得「你從今以後要稱為彼得」。就是石頭的意 思。彼得立刻說「我要把教會建造在這石頭上」。他沒有忘記自己名叫彼得，不是磯法。這 石頭與基督是磐石有關。
主耶穌要我們成為活石，每塊活石雖然各有不同的色澤與樣式，但都是有生命的。當我們 相信耶穌，神就將祂的生命賜給我們，我們就成為活石，是神所揀選的。慕勒先生在他有 一次最低沉的時候，覺得自己一次又一次的傷主耶穌的心，極度軟弱。但他讀聖經的時候 ，知道神揀選了他。當他還作罪人的時候，主耶穌就為他死，所以他就振奮起來。最近有 一本得獎的名著「神的喜悅」，說到神喜悅祂自己所揀選的。我們被揀選，不是有甚麼好處 ，只因神的愛，神的恩典，激勵祂揀選了我們。為甚麼神揀選亞伯拉罕做信心之父﹖為甚 麼揀選大衛這樣的人寫了那麼多的詩篇﹖保羅逼迫教會，神卻揀選他為外邦的使徒﹖彼 得是那麼衝動，為甚麼神揀選他作使徒，作教會的活石﹖這些都是神的愛，神的恩典。我 們被神揀選為活石，不是個體的，祂要我們成為靈宮，是群體的，要放在一起，成為神的 教會，同建築在一塊房角上。如果每塊石頭放在不同的地方，是覺得很舒暢。但放在一起 ，你會覺得左邊的很尖，上面的很重，下面的很濕，右邊的很醜陋，但主耶穌就是將這些 各樣各式的石頭，建造成為靈宮的教會，成為一個群體。
彼得告訴這些四散基督徒們的身份，是四幅圖像：
1. 是被揀選的族類，是被分別出來的。
2.是君尊的祭司，是王室成員那麼尊貴。祭司是神人間的代表，將人的需要帶到神面前， 將神的祝福帶給人。我們今天到教會來，不是單單靜坐在那邊聽道而已，因為神揀選了我 們，要我們成為君尊的祭司。
3.是聖潔的國度。聖潔是分別出來的意思，國度是權柄，你是屬於那一國，那國的君王是 你的保護者。耶穌說：我是你的主，你的王，你是屬於我的子民。
4.是屬神的子民。今天我們能進入聖潔的國度，成為屬神的子民，是天父的慈愛，基督的 寶血，聖靈的光照，真道的潔淨，所以我們要珍惜我們的身份。
彼得前書有一個字譯作「謹慎自守」﹙彼得前書一章 13節；四章7節﹚。在聖經其他地方，有譯作「自守」或「謹守」，英文本譯作「self controlled」。 有三個意思：
﹙一﹚約束自己的心和思想。﹙二﹚謹慎自守，儆醒禱告。﹙三﹚堅定你的身心，抵擋撒 但。彼得說：「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可 吞吃的人。」﹙彼得前書五章8節﹚因為我們不但有肉體的戰爭，也是一場屬靈的戰爭。如 要成為聖潔，必須要自守。
神要復興教會，祂要拆毀許多牆壁，使教會成為靈宮，不分宗派，同一位基督，同一位聖 靈，同一本聖經，被揀選進入同一個聖潔的國度，成為獨一神的子民。神要福音傳遍天下 ，神要所有教會成為聖潔的群體，讓我們知道我們的身份，是被揀選的族類，是君尊祭司 ，是聖潔的國度，是屬神的子民，是一個群體。
衷心感謝洛杉磯華人教會同工聯會淮予使用此講章
「群體」相反詞就是個體。有學者說：廿一世紀是個體世紀。每個人都受到尊重，不能輕視 個人。但個體到了極端，人與人之間，就要被分割。中國本來是最注重群體的民族，但今 天已漸變成個體化。中國大陸最富有的是個體戶。中國新一代，全部都是個體化，每家只 生一個小孩，從今以後，沒有兄弟姊妹，叔伯等關係。父母將最好的給與孩子，但孩子長 大後不曉得與人相處，只生活在自己的世界裡。
今天科技也是推到極端個體化。預測將來每個家庭裡，每個人都有一台電視機，每個人要 看自己喜歡的節目。香港現在已有多畫面的電視機，各人擇自己喜歡看的畫面，看後也無 言交談，因為各人只看自己喜歡的畫面。報紙也個體化，你可以在電腦網路上選擇自己喜 歡看的新聞。連買東西也不用到店裡去，只要在電腦網路上一按鈕，便可以買到要買的東 西。甚至上班也個體化，如果不願意與同事直接會面，也可以利用電腦網路。
但我很注意北美的人們所喜歡看的書，出乎我意料之外，原來他們所喜歡看的書，大都與 群體有關。有一本很暢銷的名著「心靈雞湯」，是講到愛與關懷。作者所寫的每一本書差不 多都強調群體，那本「將要降生的世界」，是強調工作的關係。當一個民族、社會到了極端 個體化的時候，人們就會珍惜家庭的群體生活，正如中國古人所力行的五倫群體生活一 樣。
說到教會，每個信徒都是被主耶穌的愛所吸引，與神恢復失去的關係。在浪子故事裡，當 浪子回到父親家中，已經不是個體生活而是群體生活了。教會是一個群體，有主裡的弟兄 姊妹。可惜今天教會已漸失去群體的實質。每個人到教會來，都帶著自己的抑鬱，自己心 中的創傷與隱藏的眼淚，在風平浪靜的日子裡，或可安然渡過。但今天已到了一個危機的 年代，然而一個危機的年代，也是一個有轉機的年代。
彼得在一個危機的年代寫了前後兩本書信，而且是在他年老時寫的。主耶穌曾對他說：「 你年少的時候，自己束上帶子隨意往來。 但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到你不願意去的地方。」彼得也知 道已到了這個時候，如他所寫「因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基 督所指示我的。」﹙彼得後書第一章14節﹚我們所聽的不再是那年青容易衝動的彼得所 講的。
在提比利亞海邊，耶穌親自對他說：「你要牧養我的羊。」事隔三十年以後，他的心已被主 愛所熔化，而且是到了一個危機的年代。保羅寫提摩太後書時，也是到了一個危機的年代 ，所以他說：「我被澆奠的時候到了。」
當主耶穌復活升天的事蹟在耶路撒冷傳開，從司提反殉道開始，打開了教會的新紀元，當 時門徒分散到羅馬帝國各城市去，約渡過三十年，羅馬暴君尼錄登位。他看到基督徒日漸 增多，且與猶太教有別。基督徒所在的地方，有他們獨特的身份與震撼。尼錄於是發起了 一連串逼迫基督徒的行動。到了公元六十四年，暴君竟然焚城，真是到了極大的逼迫。到 了公元七十年，羅馬揮軍入耶路撒冷，拆毀聖殿。主耶穌曾說一塊石頭不放在一塊石頭上 ，此時應驗了。但福音在這時候卻像火一般傳開。到了教會第一代，福音已傳到當時的地 極。雖是一個危機的年代，卻也是一個福音復興的年代。
當時有三個危機：第一個是身份的危機。彼得前書一開始便說：「耶穌基督的使徒彼得寫 信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的。」這些分散的門徒，都是 猶太人。他們所到之處，都被當地人投以奇異的眼光。當時社會，做了基督徒很難立足。 彼得書信題到「乖僻的主人。」是與他們是基督徒身份有關的。
今天世界很小，像一個小村莊，可是人與人之間，卻到了極其個體化。美國黑人領袖馬丁 路德KING，在一九六三年說，他有一個夢，是不分黑白皮膚，完全平等。但他被暗殺至今 已三十多年，仍是極端個體化的時代。科技似乎把人們彼此間拉得很近，但人與人之間卻 推開得更遠。
彼得就是寫給這樣的人群，讓他們再次肯定自己的身份。
「主乃活石，固然被人所棄的，卻是被神所揀選，所寶貴的；你們來到主面前，也就像活石 ，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」﹙彼前二：4~5 ﹚我們的身份就是石頭。記得耶穌曾告訴彼得「你從今以後要稱為彼得」。就是石頭的意 思。彼得立刻說「我要把教會建造在這石頭上」。他沒有忘記自己名叫彼得，不是磯法。這 石頭與基督是磐石有關。
主耶穌要我們成為活石，每塊活石雖然各有不同的色澤與樣式，但都是有生命的。當我們 相信耶穌，神就將祂的生命賜給我們，我們就成為活石，是神所揀選的。慕勒先生在他有 一次最低沉的時候，覺得自己一次又一次的傷主耶穌的心，極度軟弱。但他讀聖經的時候 ，知道神揀選了他。當他還作罪人的時候，主耶穌就為他死，所以他就振奮起來。最近有 一本得獎的名著「神的喜悅」，說到神喜悅祂自己所揀選的。我們被揀選，不是有甚麼好處 ，只因神的愛，神的恩典，激勵祂揀選了我們。為甚麼神揀選亞伯拉罕做信心之父﹖為甚 麼揀選大衛這樣的人寫了那麼多的詩篇﹖保羅逼迫教會，神卻揀選他為外邦的使徒﹖彼 得是那麼衝動，為甚麼神揀選他作使徒，作教會的活石﹖這些都是神的愛，神的恩典。我 們被神揀選為活石，不是個體的，祂要我們成為靈宮，是群體的，要放在一起，成為神的 教會，同建築在一塊房角上。如果每塊石頭放在不同的地方，是覺得很舒暢。但放在一起 ，你會覺得左邊的很尖，上面的很重，下面的很濕，右邊的很醜陋，但主耶穌就是將這些 各樣各式的石頭，建造成為靈宮的教會，成為一個群體。
彼得告訴這些四散基督徒們的身份，是四幅圖像：
1. 是被揀選的族類，是被分別出來的。
2.是君尊的祭司，是王室成員那麼尊貴。祭司是神人間的代表，將人的需要帶到神面前， 將神的祝福帶給人。我們今天到教會來，不是單單靜坐在那邊聽道而已，因為神揀選了我 們，要我們成為君尊的祭司。
3.是聖潔的國度。聖潔是分別出來的意思，國度是權柄，你是屬於那一國，那國的君王是 你的保護者。耶穌說：我是你的主，你的王，你是屬於我的子民。
4.是屬神的子民。今天我們能進入聖潔的國度，成為屬神的子民，是天父的慈愛，基督的 寶血，聖靈的光照，真道的潔淨，所以我們要珍惜我們的身份。
彼得前書有一個字譯作「謹慎自守」﹙彼得前書一章 13節；四章7節﹚。在聖經其他地方，有譯作「自守」或「謹守」，英文本譯作「self controlled」。 有三個意思：
﹙一﹚約束自己的心和思想。﹙二﹚謹慎自守，儆醒禱告。﹙三﹚堅定你的身心，抵擋撒 但。彼得說：「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可 吞吃的人。」﹙彼得前書五章8節﹚因為我們不但有肉體的戰爭，也是一場屬靈的戰爭。如 要成為聖潔，必須要自守。
神要復興教會，祂要拆毀許多牆壁，使教會成為靈宮，不分宗派，同一位基督，同一位聖 靈，同一本聖經，被揀選進入同一個聖潔的國度，成為獨一神的子民。神要福音傳遍天下 ，神要所有教會成為聖潔的群體，讓我們知道我們的身份，是被揀選的族類，是君尊祭司 ，是聖潔的國度，是屬神的子民，是一個群體。
衷心感謝洛杉磯華人教會同工聯會淮予使用此講章
