信心和悔改
雅 2﹕ 10， "因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。"
有人將十誡比喻作有十個環的一根鐵鍊。一個在山崖上吊在這根鍊子上的人，只要有 一個環 斷（不必十個都斷），就足夠叫這個人喪命的了。這就是這節聖經的意思。因此，一個人 若想要憑自己的好行為來得到永生，這是一條完全絕望的路。也因為這樣，聖經給我 們的教導是﹕使我們得救的條件是"信心"而不是"行為"。徒16﹕31告訴我們，人的信 心需要一個對象。"對象對"，這信心才有功效；"對象錯"的話，"信心"本身是沒有功效 的。另有時候，有些人在講"得救的步驟"時，會引用到一些講"悔改"的經文，甚至講得 好像"悔改"是使我們得救的另一個條件一般。事實上，當 我們 下 功夫 去 唸 聖經 的 時候 ， 我們 會 發現 "信心"和"悔改"是分不開的。它們好像 一個錢幣的兩面。雖然看來有不同，其實卻是一個。約翰福音是對這方面的真理 的教導最好的證明。因為約翰福音是專專指示人"如何才能得救"的一本書。
約20﹕31是全書的鑰節，但是它沒有提到"悔改"二字。因此，假如"悔改"是我們得生 命的另一個條件的話，這節聖經的內容就不夠完全了。所以，使人能得救的，單單是因 著"信主耶穌基督"。事實上，一個按照約翰福音的指示而真正"信"的人，他同時也必 定是一個"悔改"的人。因為，在"得救的信心"之中是必定包含著"悔改的成份"的。有 人說得好﹕"沒有信心的悔改使人灰心；沒有悔改的信心是妄信。"那麼，雖然"信心" 和"悔改"在使人得救的工作上是分不開的，但我們卻可以分別的來對它們有所瞭解﹕
1.信心 ﹕
什麼是"信心"？
（1） 是接受耶穌基督﹕ （約1﹕12）
在"得救"的事上，我們是個"只進不出"的人。一切都是"受"，沒有一樣是要我們"給" 的。因為我們的"心地"是已經完全污穢和毀壞了的，所以， 神不能要它。除非我們的這個"心地"先從罪中洗淨，然後才能談得上把它獻上給 神。這一種潔淨的工作，唯有主耶穌的血才有功效，這功效也單單只能臨到信的人的 身上（約壹1﹕7）。
（2） 是接受和安息在耶穌基督﹕ （賽26﹕3）
"安息在主身上"的意思是"依賴祂"。因此，我們就不再為將來的結局有所掛慮了。一 個向基督有真實的信心的人，一定是一個知道他所有的罪都已經被赦免的人。同時， 他也是一個真正的和永遠的已經與 神和好的人。因此在他的心靈中，對這些事是有十分的平安的。
（3） 是單單接受和安息在耶穌基督（賽64﹕6；弗2﹕8-9；多3﹕5）
一個人若一半靠"信耶穌"，一半靠他自己（或，無論是怎樣的比例），這個"信心"就是 不完全的，也就不是真的。在這件使我們得救的事上， 神是不容許人的力量的參與的。我們作什麼也不能救自己脫離罪。"好行為"是我們在 得救以後應有的果子，但"好行為"永遠也不能代替我們的救主的地位。"耶穌基督"， 祂是突出的，祂是我們的救贖主。 神絕不能藉著我們任何的好行為來接納我們。唯有藉著信主耶穌基督， 神才能接納我們。
（4） 是單單接受和安息在聖經所啟示的耶穌基督﹕ （路24﹕44；提前1﹕15；林前15﹕3-4；羅3﹕24-25）
我們自己想像出來的基督是不可靠的，也是不夠的。因為，"人的理想"是不帶著權柄 的。然而，我們必須知道自己所信的是怎樣的一位救主。那麼，只有聖經才能告訴我們 ，我們也唯有由聖經才能清楚的知道祂是誰，和祂為我們作了些什麼。 在總結時再加 上一點，就是﹕無論我們是在怎樣的情況下接受了基督的，我們都必須使人知道這件 事（太10﹕32）。事實上，生命也是不能隱藏得了的。
2. 悔改﹕
（1） 是必須的﹕
在這一點上，主耶穌講得很清楚（路13﹕3；24﹕46-47）。此外，施洗約翰所傳的信息， 主也同樣的傳（太3﹕2；4﹕17）。後來，門徒們所傳的，也是同樣的道（可6﹕12）。另外 幾處的經文，也都告訴我們"悔改"的必須﹕徒3﹕19；17﹕30；彼後3﹕9。我們已經看 到，唯一的與"得救"有關的條件是"信主耶穌基督所已經作成的工作"。而祂所作的， 是"解決罪的問題"的工作。所以，一個按此道理而相信接受主的人，就一定是個自認 有罪而需要悔改的人。不是嗎？
（2） 是向 神的心意（或心態）的轉變﹕（路18﹕13；15﹕17-21﹕太21﹕29）
這些經文都叫我們看到"悔改"是心意的一種改變。還有，徒20﹕21；26﹕20和賽55﹕7 這幾處更叫我們看到﹕"悔改"是從"向著罪"的心意，轉回過來向著 神。有人以為"為罪憂傷"就是"悔改"的表示。但，這並不盡然。在林後7﹕10講到有兩 種的憂愁。前面的那種"依著 神的意思"的憂傷，才能帶出"悔改的果子"來。所以，"憂愁"本身並不是"悔改"。很多 時候，人的"為罪憂愁"只是因罪給他帶來了不好的結果，而根本沒有想到犯罪是羞辱 神和得罪 神的事。就如一個孩子說"對不起"(Sorry)一般，目的只為免了挨打。他如不是真正為 犯罪而憂愁的話，下次有機會時，他仍是會犯同樣的罪的。所以，這樣的憂愁是"世俗 的憂愁"，是"後悔"而不是"悔改"。悔改是不單單為"罪行"憂傷，也更是為罪"本身"而 憂傷，對罪有一個恨惡的心。也即，在對"罪"的看法上開始與 神同心，以致產生在心意上轉向 神的結果，這才是"悔改"。
再有，雖然聖經中沒有"一次得救，永遠得救"這句話，但根據主耶穌在約10﹕27-30的 這些話，叫我們知道聖經中的確有這個真理。所以，一個人只要有一次是真正的悔改 信主，就足夠使他得救的了。只是在得救後，因為他還活在肉身之內，所以魔鬼不但不 會不去惹他，反倒可能還要加倍的在他身上作工來攔阻他去完全的順服遵行 神的旨意，使他活在世上成為無用，僅僅自己個人得救而已。按羅8﹕37，一個信主的 人，本來應當藉著內住的聖靈可以過一個得勝有餘的生活的。然而，信主的人一方面 往往仍會軟弱犯罪，另一方面，也可能因為與 神接近之故而對罪更有敏銳感，所以仍然常常需要悔改。（約壹1﹕9；2﹕1-2這些聖經 的話就是為我們信主的人寫的。）最好是聖靈一提醒，就馬上悔改。一般來說，"認罪" 是只要向 神的，除非在有關的人覺得我們是得罪了他，那麼才有也向人認的必要。一個人若真 正的屬主、愛主，那麼他在犯罪之後的憂傷就不會單單是為犯了罪，更是會為得罪了 主而憂傷。也因此，他就決不會存心再輕易的去犯同樣的罪。同時，他會走一條緊緊跟 隨主的路，來保守自己常在 神的愛中。（這一條路，也同樣是信心的道路。但不是為了要得救，而是為了要得勝。）賽53﹕6提到"偏行己路"是我們的"罪性"的根基。"悔改"就是不再走自己的路，而要 行 神的道。這是我們在一生中隨時都當有的提醒。
（3） 是聖靈在罪人心中的工作﹕ （約16﹕7-8）
這是我們上次說的﹕人能知道"自己是罪人"是聖靈的工作。那麼，聖靈是藉著什麼來 做這工作呢？上次也說過，乃是藉著神的話。神的話使我們看到自己離 神的標準太遠了，真是一個"失喪的罪人"。如果我們承認這是事實，而仍是不肯悔改 信主的話，那真是太愚昧了。不是嗎？
在總結的時候唸羅10﹕10。我們也許可能不會清楚記得自己頭一次真正悔改信主的日子，這不要緊。要緊的是我們必須要有公開承認的表示。這就是外面的"接受水禮" 的重要處。並不是水禮本身有什麼重要，而是它所表示的意義是重要的。
結論﹕
在我們得救的過程中，"悔改"是重要的。因為沒有它，就不能顯出真正的信心來。但" 信心"也更是重要的。然而"信心"的寶貴不是在它本身，而是在乎所信的對象是什麼 （上提，徒16﹕31）。"信心"不是一個東西，可以有大小。"信心"乃是對一個對象所產 生的反應。對象"對"，"信心"才有功效。對象"錯"的話，"信心"就成了"迷信"，"信心" 本身是沒有功效的。所以，最最重要的，乃是"主耶穌基督的替死所作成的救贖工作"。 沒有這個，我們即使有再大的信心、再深的悔改，都沒有用。正如聖經所說﹕"你們得 救是本乎恩"（弗2﹕8）。是 神的大恩，發明了這奇妙的救恩。感謝主！
有人將十誡比喻作有十個環的一根鐵鍊。一個在山崖上吊在這根鍊子上的人，只要有 一個環 斷（不必十個都斷），就足夠叫這個人喪命的了。這就是這節聖經的意思。因此，一個人 若想要憑自己的好行為來得到永生，這是一條完全絕望的路。也因為這樣，聖經給我 們的教導是﹕使我們得救的條件是"信心"而不是"行為"。徒16﹕31告訴我們，人的信 心需要一個對象。"對象對"，這信心才有功效；"對象錯"的話，"信心"本身是沒有功效 的。另有時候，有些人在講"得救的步驟"時，會引用到一些講"悔改"的經文，甚至講得 好像"悔改"是使我們得救的另一個條件一般。事實上，當 我們 下 功夫 去 唸 聖經 的 時候 ， 我們 會 發現 "信心"和"悔改"是分不開的。它們好像 一個錢幣的兩面。雖然看來有不同，其實卻是一個。約翰福音是對這方面的真理 的教導最好的證明。因為約翰福音是專專指示人"如何才能得救"的一本書。
約20﹕31是全書的鑰節，但是它沒有提到"悔改"二字。因此，假如"悔改"是我們得生 命的另一個條件的話，這節聖經的內容就不夠完全了。所以，使人能得救的，單單是因 著"信主耶穌基督"。事實上，一個按照約翰福音的指示而真正"信"的人，他同時也必 定是一個"悔改"的人。因為，在"得救的信心"之中是必定包含著"悔改的成份"的。有 人說得好﹕"沒有信心的悔改使人灰心；沒有悔改的信心是妄信。"那麼，雖然"信心" 和"悔改"在使人得救的工作上是分不開的，但我們卻可以分別的來對它們有所瞭解﹕
1.信心 ﹕
什麼是"信心"？
（1） 是接受耶穌基督﹕ （約1﹕12）
在"得救"的事上，我們是個"只進不出"的人。一切都是"受"，沒有一樣是要我們"給" 的。因為我們的"心地"是已經完全污穢和毀壞了的，所以， 神不能要它。除非我們的這個"心地"先從罪中洗淨，然後才能談得上把它獻上給 神。這一種潔淨的工作，唯有主耶穌的血才有功效，這功效也單單只能臨到信的人的 身上（約壹1﹕7）。
（2） 是接受和安息在耶穌基督﹕ （賽26﹕3）
"安息在主身上"的意思是"依賴祂"。因此，我們就不再為將來的結局有所掛慮了。一 個向基督有真實的信心的人，一定是一個知道他所有的罪都已經被赦免的人。同時， 他也是一個真正的和永遠的已經與 神和好的人。因此在他的心靈中，對這些事是有十分的平安的。
（3） 是單單接受和安息在耶穌基督（賽64﹕6；弗2﹕8-9；多3﹕5）
一個人若一半靠"信耶穌"，一半靠他自己（或，無論是怎樣的比例），這個"信心"就是 不完全的，也就不是真的。在這件使我們得救的事上， 神是不容許人的力量的參與的。我們作什麼也不能救自己脫離罪。"好行為"是我們在 得救以後應有的果子，但"好行為"永遠也不能代替我們的救主的地位。"耶穌基督"， 祂是突出的，祂是我們的救贖主。 神絕不能藉著我們任何的好行為來接納我們。唯有藉著信主耶穌基督， 神才能接納我們。
（4） 是單單接受和安息在聖經所啟示的耶穌基督﹕ （路24﹕44；提前1﹕15；林前15﹕3-4；羅3﹕24-25）
我們自己想像出來的基督是不可靠的，也是不夠的。因為，"人的理想"是不帶著權柄 的。然而，我們必須知道自己所信的是怎樣的一位救主。那麼，只有聖經才能告訴我們 ，我們也唯有由聖經才能清楚的知道祂是誰，和祂為我們作了些什麼。 在總結時再加 上一點，就是﹕無論我們是在怎樣的情況下接受了基督的，我們都必須使人知道這件 事（太10﹕32）。事實上，生命也是不能隱藏得了的。
2. 悔改﹕
（1） 是必須的﹕
在這一點上，主耶穌講得很清楚（路13﹕3；24﹕46-47）。此外，施洗約翰所傳的信息， 主也同樣的傳（太3﹕2；4﹕17）。後來，門徒們所傳的，也是同樣的道（可6﹕12）。另外 幾處的經文，也都告訴我們"悔改"的必須﹕徒3﹕19；17﹕30；彼後3﹕9。我們已經看 到，唯一的與"得救"有關的條件是"信主耶穌基督所已經作成的工作"。而祂所作的， 是"解決罪的問題"的工作。所以，一個按此道理而相信接受主的人，就一定是個自認 有罪而需要悔改的人。不是嗎？
（2） 是向 神的心意（或心態）的轉變﹕（路18﹕13；15﹕17-21﹕太21﹕29）
這些經文都叫我們看到"悔改"是心意的一種改變。還有，徒20﹕21；26﹕20和賽55﹕7 這幾處更叫我們看到﹕"悔改"是從"向著罪"的心意，轉回過來向著 神。有人以為"為罪憂傷"就是"悔改"的表示。但，這並不盡然。在林後7﹕10講到有兩 種的憂愁。前面的那種"依著 神的意思"的憂傷，才能帶出"悔改的果子"來。所以，"憂愁"本身並不是"悔改"。很多 時候，人的"為罪憂愁"只是因罪給他帶來了不好的結果，而根本沒有想到犯罪是羞辱 神和得罪 神的事。就如一個孩子說"對不起"(Sorry)一般，目的只為免了挨打。他如不是真正為 犯罪而憂愁的話，下次有機會時，他仍是會犯同樣的罪的。所以，這樣的憂愁是"世俗 的憂愁"，是"後悔"而不是"悔改"。悔改是不單單為"罪行"憂傷，也更是為罪"本身"而 憂傷，對罪有一個恨惡的心。也即，在對"罪"的看法上開始與 神同心，以致產生在心意上轉向 神的結果，這才是"悔改"。
再有，雖然聖經中沒有"一次得救，永遠得救"這句話，但根據主耶穌在約10﹕27-30的 這些話，叫我們知道聖經中的確有這個真理。所以，一個人只要有一次是真正的悔改 信主，就足夠使他得救的了。只是在得救後，因為他還活在肉身之內，所以魔鬼不但不 會不去惹他，反倒可能還要加倍的在他身上作工來攔阻他去完全的順服遵行 神的旨意，使他活在世上成為無用，僅僅自己個人得救而已。按羅8﹕37，一個信主的 人，本來應當藉著內住的聖靈可以過一個得勝有餘的生活的。然而，信主的人一方面 往往仍會軟弱犯罪，另一方面，也可能因為與 神接近之故而對罪更有敏銳感，所以仍然常常需要悔改。（約壹1﹕9；2﹕1-2這些聖經 的話就是為我們信主的人寫的。）最好是聖靈一提醒，就馬上悔改。一般來說，"認罪" 是只要向 神的，除非在有關的人覺得我們是得罪了他，那麼才有也向人認的必要。一個人若真 正的屬主、愛主，那麼他在犯罪之後的憂傷就不會單單是為犯了罪，更是會為得罪了 主而憂傷。也因此，他就決不會存心再輕易的去犯同樣的罪。同時，他會走一條緊緊跟 隨主的路，來保守自己常在 神的愛中。（這一條路，也同樣是信心的道路。但不是為了要得救，而是為了要得勝。）賽53﹕6提到"偏行己路"是我們的"罪性"的根基。"悔改"就是不再走自己的路，而要 行 神的道。這是我們在一生中隨時都當有的提醒。
（3） 是聖靈在罪人心中的工作﹕ （約16﹕7-8）
這是我們上次說的﹕人能知道"自己是罪人"是聖靈的工作。那麼，聖靈是藉著什麼來 做這工作呢？上次也說過，乃是藉著神的話。神的話使我們看到自己離 神的標準太遠了，真是一個"失喪的罪人"。如果我們承認這是事實，而仍是不肯悔改 信主的話，那真是太愚昧了。不是嗎？
在總結的時候唸羅10﹕10。我們也許可能不會清楚記得自己頭一次真正悔改信主的日子，這不要緊。要緊的是我們必須要有公開承認的表示。這就是外面的"接受水禮" 的重要處。並不是水禮本身有什麼重要，而是它所表示的意義是重要的。
結論﹕
在我們得救的過程中，"悔改"是重要的。因為沒有它，就不能顯出真正的信心來。但" 信心"也更是重要的。然而"信心"的寶貴不是在它本身，而是在乎所信的對象是什麼 （上提，徒16﹕31）。"信心"不是一個東西，可以有大小。"信心"乃是對一個對象所產 生的反應。對象"對"，"信心"才有功效。對象"錯"的話，"信心"就成了"迷信"，"信心" 本身是沒有功效的。所以，最最重要的，乃是"主耶穌基督的替死所作成的救贖工作"。 沒有這個，我們即使有再大的信心、再深的悔改，都沒有用。正如聖經所說﹕"你們得 救是本乎恩"（弗2﹕8）。是 神的大恩，發明了這奇妙的救恩。感謝主！