你真的饒恕了嗎?
"因為他是永遠長存的活神,他的國永不敗壞,他的權柄永存無極."（但以理書6﹕26）。
對得罪你的人,說句,"我原諒你!"整件事就算完了嗎?還是得多做些什麼才行呢?菲力普.偉格 納說,"治癒的過程不是光靠立刻地說'我原諒你'而過後依然照舊地生活。完全釋然也許得花 你好幾個月的時間才能達成;不過,真心地說,"我原諒你!"會啟動整個治療過程.真正的饒恕 是一種行為也是一個過程.行為就是放棄傷害對方的權利雖然他傷了你;過程則是在內心和 關係上完全的治癒,讓你能再次享受那份親密,信任和友情.
假如說不準是否真饒恕了某人,那麼從偉格納的一本小書治癒一顆破碎的心的建議裡,你可 以問自己八個問題來弄清楚你所說的,"我原諒你!"是否真心實意.
問題一:
你願意談談所發生的過錯嗎?拒絕談論問題的人常是把創傷埋藏在內心深處,就像把記憶放 進黑庫房隨時可以讓它復活或自由取用,也像是未來要用的一個武器.談論某事並非要挖掘 更多內幕,而是交流想法和感覺,讓傷口透氣.這包括一起禱告,讓上帝參與你的想法和感覺
問題二:
對於所發生的,你是否負你那一份的責任?或者你是所謂的"無過之人",總怪罪別人.當然有時 候過錯確實是落在事件的單一方,但是健全人的記號是不論結局如何,他有能力辨認自己的 責任.
問題三:
若某人讓你想起傷害你的人,你對他是否會採取行動?把你的情緒轉移到一個無辜的人身上, 這就證明你對未曾真正饒恕的那人仍懷憎怨甚至仇恨。
問題四:
你能真誠地求上帝祝福傷害你的人嗎?記得耶穌教導我們為仇敵禱告,包括那些惡意利用和 迫害我們的人.你能那麼作就證明你的饒恕是真的,有根據的.
問題五:
你相信基督徒生活中饒恕是必要的嗎?換句話說,你是否相信耶穌是真心的,當他教導門徒時 說如果他們不彼此饒恕,上帝也不饒恕他們?(參馬太福音6;14,15)
問題六:
你是否在等待機會報復或還治其人?兩者有些不同.報復是你要一報還一報,以眼還眼, 以牙還牙(結果你們兩人都成了瞎眼和無齒).但是還治其人是你等待某種的歸還, 就是一個足以解除你的痛苦的禮物.
問題七:
你是否投資在以其人之過去抵擋其人?事實上這是一種勒索.你賴上傷害過你的人給你特別 的好處,從他的罪惡感得利,可能你從未說什麼,但是你狡詐地抓住他的錯處來控制他.有時這 種情緒勒索是顯而易見也不複雜的,不論是那種情形,只要有這回事,你仍然要饒恕.
問題八:
再次問問自己,"我真饒恕了嗎?"這個問題只有你能回答.你知,上帝知,可能那個極需要真正 被饒恕的人也知。
研讀經文﹕以弗所書四章
假如說不準是否真饒恕了某人,那麼從偉格納的一本小書治癒一顆破碎的心的建議裡,你可 以問自己八個問題來弄清楚你所說的,"我原諒你!"是否真心實意.
問題一:
你願意談談所發生的過錯嗎?拒絕談論問題的人常是把創傷埋藏在內心深處,就像把記憶放 進黑庫房隨時可以讓它復活或自由取用,也像是未來要用的一個武器.談論某事並非要挖掘 更多內幕,而是交流想法和感覺,讓傷口透氣.這包括一起禱告,讓上帝參與你的想法和感覺
問題二:
對於所發生的,你是否負你那一份的責任?或者你是所謂的"無過之人",總怪罪別人.當然有時 候過錯確實是落在事件的單一方,但是健全人的記號是不論結局如何,他有能力辨認自己的 責任.
問題三:
若某人讓你想起傷害你的人,你對他是否會採取行動?把你的情緒轉移到一個無辜的人身上, 這就證明你對未曾真正饒恕的那人仍懷憎怨甚至仇恨。
問題四:
你能真誠地求上帝祝福傷害你的人嗎?記得耶穌教導我們為仇敵禱告,包括那些惡意利用和 迫害我們的人.你能那麼作就證明你的饒恕是真的,有根據的.
問題五:
你相信基督徒生活中饒恕是必要的嗎?換句話說,你是否相信耶穌是真心的,當他教導門徒時 說如果他們不彼此饒恕,上帝也不饒恕他們?(參馬太福音6;14,15)
問題六:
你是否在等待機會報復或還治其人?兩者有些不同.報復是你要一報還一報,以眼還眼, 以牙還牙(結果你們兩人都成了瞎眼和無齒).但是還治其人是你等待某種的歸還, 就是一個足以解除你的痛苦的禮物.
問題七:
你是否投資在以其人之過去抵擋其人?事實上這是一種勒索.你賴上傷害過你的人給你特別 的好處,從他的罪惡感得利,可能你從未說什麼,但是你狡詐地抓住他的錯處來控制他.有時這 種情緒勒索是顯而易見也不複雜的,不論是那種情形,只要有這回事,你仍然要饒恕.
問題八:
再次問問自己,"我真饒恕了嗎?"這個問題只有你能回答.你知,上帝知,可能那個極需要真正 被饒恕的人也知。
研讀經文﹕以弗所書四章