你的鞋子如何合腳呢?
也要為自己的腳,把道路修直了,使瘸子不至歪腳,反得痊癒。 (希伯來書十二章十三節)
前菲律賓總統馬可斯夫人曾一度收集許多雙鞋子,批評她的人說,在她櫃子裏有 一萬多雙的鞋子,大概沒有人可比得上她的。然而,有一次我碰到她,我的同伴 問她是否有一萬多雙鞋,她笑答道,這數字太高估,太誇張了。
然而,我確信,如果你登山背背包行走,或者你仍有好多里路要走,但你的鞋己 把腳跟磨出水泡來了,你可能情願以少九千雙鞋交換一雙舒適合腳的鞋子。
你的腳是由骨頭和關節所組成的。每段骨頭是由碳化氫、韌帶、及蛋白質所組成 的。聽起來很複雜吧?事實上,當我們的腳行動自如,且沒有水泡等問題,我們 很少想到腳是連在小腿上,但當鞋不適合地摩擦起我們的腳時,腳就開始叫疼。
羅馬軍隊幾世紀來穿一種行走用的鞋子。這些兵丁穿著這樣的鞋子走遍全羅馬帝 國。這種鞋子容易製造或修理,是開口式,以致腳在長征中能透氣。但即便如此 ,當時這些鞋子也會被穿破,軍隊要向凱撒大帝要"指甲錢" 來換新鞋子。
聖經曾兩百六十多次用不同的方式談到腳。"腳"引你去邪惡或公義。又說,上 帝使萬事伏在耶穌的腳下,這是指衪的主權。保羅想到羅馬兵丁所走的百哩路, 他說到"用平安的福音,當作預備走路的鞋穿在腳上(以弗所書六章十三節)。 他且引用以賽亞書五十二章寫道:"報佳音,傳福音的人,他們的腳蹤何等佳美 。" (羅馬書十章十五節)
問題是:誠如在另一譯本中說,"你的腳預備好去傳那平安的福音嗎?"現在讓 我們來看一下保羅在說這話的上下文是怎樣說的。
在以弗所書六章,保羅談到基督徒的生活就像是戰鬥。他用羅馬兵丁的全副軍裝 來類比我們如何預備自己來面對戰鬥。他開始說到用"救恩的頭盔"來保護頭部 免受到疑惑、譏誚、及理性的攻擊。他最終談到腳,就是全身最靠近地面的部位 。你的腦子可能決定你往那裏去,但卻是你的腳把你帶到那裏去,也是你的腳決 定剎車,說:"不行,我並不屬於那裏。"
"預備傳福音的腳"是指你隨時都預備好了一有機會就傳福音。你已穿戴了軍裝 ,隨時預備打仗了。
我想用以下這問題來結束今天的信息,"你的腳決定走那一個方向了嗎?"當方 向不定,一下子走這邊,一下子又走那邊,這表示你那裏都去不了。當你決定事 奉主,你的腳就走在衪的方向上。這就如希伯來書十二章十三節說:"也要為自 己的腳,把道路修直了,使瘸子不至歪腳,反得痊癒。"
參考閱讀:馬太福音二十八章十六至二十節。
然而,我確信,如果你登山背背包行走,或者你仍有好多里路要走,但你的鞋己 把腳跟磨出水泡來了,你可能情願以少九千雙鞋交換一雙舒適合腳的鞋子。
你的腳是由骨頭和關節所組成的。每段骨頭是由碳化氫、韌帶、及蛋白質所組成 的。聽起來很複雜吧?事實上,當我們的腳行動自如,且沒有水泡等問題,我們 很少想到腳是連在小腿上,但當鞋不適合地摩擦起我們的腳時,腳就開始叫疼。
羅馬軍隊幾世紀來穿一種行走用的鞋子。這些兵丁穿著這樣的鞋子走遍全羅馬帝 國。這種鞋子容易製造或修理,是開口式,以致腳在長征中能透氣。但即便如此 ,當時這些鞋子也會被穿破,軍隊要向凱撒大帝要"指甲錢" 來換新鞋子。
聖經曾兩百六十多次用不同的方式談到腳。"腳"引你去邪惡或公義。又說,上 帝使萬事伏在耶穌的腳下,這是指衪的主權。保羅想到羅馬兵丁所走的百哩路, 他說到"用平安的福音,當作預備走路的鞋穿在腳上(以弗所書六章十三節)。 他且引用以賽亞書五十二章寫道:"報佳音,傳福音的人,他們的腳蹤何等佳美 。" (羅馬書十章十五節)
問題是:誠如在另一譯本中說,"你的腳預備好去傳那平安的福音嗎?"現在讓 我們來看一下保羅在說這話的上下文是怎樣說的。
在以弗所書六章,保羅談到基督徒的生活就像是戰鬥。他用羅馬兵丁的全副軍裝 來類比我們如何預備自己來面對戰鬥。他開始說到用"救恩的頭盔"來保護頭部 免受到疑惑、譏誚、及理性的攻擊。他最終談到腳,就是全身最靠近地面的部位 。你的腦子可能決定你往那裏去,但卻是你的腳把你帶到那裏去,也是你的腳決 定剎車,說:"不行,我並不屬於那裏。"
"預備傳福音的腳"是指你隨時都預備好了一有機會就傳福音。你已穿戴了軍裝 ,隨時預備打仗了。
我想用以下這問題來結束今天的信息,"你的腳決定走那一個方向了嗎?"當方 向不定,一下子走這邊,一下子又走那邊,這表示你那裏都去不了。當你決定事 奉主,你的腳就走在衪的方向上。這就如希伯來書十二章十三節說:"也要為自 己的腳,把道路修直了,使瘸子不至歪腳,反得痊癒。"
參考閱讀:馬太福音二十八章十六至二十節。