人類為什麼需要“福音"
（羅1﹕18-32） 在這一大段中，聖靈藉著保羅來向我們人類分析一個問題，就是﹕"為什麼神要為人類預備這樣的 一個福音？"或者，倒過來說，"為什麼人類需要這樣的一個福音？"實在，這個問題的簡單、直接 的答案，是從第18節一開始的"神的忿怒"這四個字上，就可以得到的。保羅在這裏提到﹕"神的忿 怒"這個事實，是人類所不能不面對的一個大問題！在約3﹕36，神的話清楚的宣告說﹕"信子的 人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。"這是同樣的說到﹕除非一個人接受神 的兒子為他個人的救主，他就是一個落在"神的震怒"之下的人。換言之，凡是來到這世上做人的 人，他一生下來，就需要來面對"如何來處理神在他身上的怒氣"的問題；或說，他可以找到"有什 麼方法能使自己與神和好而使自己不再活在神的怒氣之下"。這些問題，是保羅在後面繼續要來清 楚講明的。但在羅馬書的開始，保羅在說出了人類的大問題是在於有"神的忿怒"這個事實的存在 之後，他先來說到﹕為什麼神會向人類有怒氣？原因在哪裏？我們分三點來看﹕
（一）"神的事情"是明明可知的﹕（1﹕18-20）
保羅首先說到的一個事實，就是﹕人類對"造他的神"是生來就有感受的；也即是，人類對"神的事 情"是不可能有所推諉、和不向神負他做人之責任的。保羅在此提到兩個理由來說明"神的事情是 明明可知的"這個事實﹕
（1）人對"神要審判罪"的這件事不是無知的﹕（1﹕18）
第18節﹕"原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 ""神的忿怒"也就是指"神的審判"而言的。即使在今生之中，人類都可以很明顯的看到﹕凡是活在 不虔不義之中的人群或個人，往往都會遭遇到"神的審判"的結果。什麼是"不虔"呢？"不虔"所指 的，是人類的宗教範圍。那麼，我們從人類的歷史上可以明明的看到﹕一些拜假神的國家或群體， 時常都是比較貧窮和落後的。什麼是"不義"呢？當然，它就是指人類的道德範圍了。所謂的"善有 善報、惡有惡報"的這一種因果報應的說法，就是從神對罪之審判的一些表現而產生的。這裏提到 的"阻擋真理的人"，也就是"不接受真理的人"之意。當一個人"不活在真理之中"時，他在行為上 的表現也往往就是在"行不義"的了。如果我們仔細觀察的話，我們就不難發現﹕有一些人所以為 的"善行"，其實都是從"自私"或"自利"的觀念中出來的。所以，神的話實在是不會錯的。
（2）人對"神的存在"的這件事不是無知的﹕（1﹕19-20）
神從一開始，就藉著兩個方法來啟示祂自己，叫人知道祂的存在﹕（A）第19節﹕"神的事情，人所 能知道的，原顯明在人心裏；因為神已經給他們顯明。"這是講到"神在人的裏面的啟示"。因為惟 有人類纔會有"道德"的觀念，以致會有"受良心的責備"之感覺；也是惟有人類在豐衣足食之後，還 會有一種"心靈中的虛空和不滿足"的感覺。這也是為何惟有人類纔有宗教信仰之故；（B）第20節 ﹕"自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉 得，叫人無可推諉。"這是講到"神在人的外面的啟示"。這裏再清楚不過的說到﹕雖然人的肉眼看 不見這一位造物主"神"，但是當我們看到這世界中的一切；宇宙萬物的被創造、被維持、和被管理 ，我們就不能不知道有一位全能者"神"的存在了。正如當我們見到一座美侖美奐的建築物之時， 就一定會知道"有一位建築師的存在"是同樣的道理。
（二）神向人類有怒氣的原因﹕（1﹕21-23）
在這三節經文中，保羅來描寫人類對以上所說的"神給人類的啟示"之反應；也可以說，是清楚的講 到使神產生怒氣的三個原因﹕
（1）第21節﹕"因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知 的心就昏暗了。"這是說到人對神的藐視之態度，即是﹕雖然知道"神是誰"，卻不把祂當一回事； 不尊敬祂，也不感謝祂，完全像一個大逆不孝的兒子之態度。如果一個人生了這樣的一個不孝子， 他會不會生氣？當然會的。況且，人為的父親有時因為自己的不完全、或沒有真正的愛兒子的心， 以致會造成孩子的不孝；但是，造我們的神是絕對的完全，和沒有一點點的不義的。所以，祂是絕 對配得到祂所造的人類之尊重和感謝的。
（2）第22節﹕"自稱為聰明，反成了愚拙。"這是講到人對神的驕傲之態度﹕自以為比神更聰明，所 以不願意接受神所啟示的"真智慧"；自以為是、不肯謙卑的聽"神的話"之教導。假如你生了一個" 你的話一句都不肯聽"的孩子，你心中急不急？惱不惱？
（3）第23節﹕"將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽，走獸，昆蟲的樣式。" 人對神的反應，如果單單是上面的這兩點，還可以勉強的過得去；但是，這一點實在是太過份了。 因為，該敬拜的不拜；相反的，不該拜的和不配拜的，倒反而成為他們去敬拜的對象。好比你的孩 子，對你是完全的不敬、不順；但是，對外面的那些要害他的人、甚至對一條狗或任何東西，都比對 你來得尊敬和順從。這會像什麼？這就好像是有一把刀刺在你的心上那麼的痛苦，並且是一種對 他完全愛莫能助的處境；因為這等於說，你所愛的兒子已經公開的宣佈了要跟你絕交、成了你的仇 敵！這也就是神的感受。
當人類的始祖亞當和夏娃在伊甸園中，因為不信、不聽神的話，反而信從魔鬼的話之時，他們就開 始活在以上這三節聖經所說的情況之中了。事實是﹕因為罪性的侵入他們的生命，使每一個從他 們而生的全人類都接受了一個有罪性的生命；以致於，使每一個人也都活在這樣的情況之下，也就 是都活在神的怒氣之中了。活在如此的光景中的人，是沒有前途的；並且，他也是無法自拔的。
（三）拒絕神的結果﹕（1﹕24-32）
人的組成，可以包含了有身體、情感、和智力這三部分。保羅在這一段中，叫我們看到，當人拒絕 了神的啟示之後，在這三方面他所受到的影響是什麼﹕
（1）身體方面﹕第24-25節﹕"所以神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的 身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直 到永遠。阿們！"當一個人對造他的主沒有一點敬奉的心時，他當然就是逞著自己的意思來做人、 過日子了。我們知道，一個人的身體之健全與否，跟這個人的生活方式是有直接影響的。所以，當 人過一個放縱情慾的生活時，他的身體自然就是會敗壞了的。
（2）情感方面﹕第26-27節﹕"因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人，把順性的用處變 為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事， 就在自己身上受這妄為當得的報應。"這些聖經的話，在今天的時代中，更加顯得是多麼明顯的警 告！這裏也告訴我們，這些罪行乃是由於當人完全不受限制的犯罪時，他的情感也就出了偏差而 來的。
（3）智力方面﹕第28-31節﹕"他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理 的事；裝滿了各樣不義，邪惡，貪婪，惡毒，滿心是嫉妒，凶殺，爭競，詭詐，毒恨；又是讒毀的，背 後說人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自誇的，捏造惡事的，違背父母的，無知的，背約的，無 親情的，不憐憫人的。"本來，人的智力是用來學習如何來表達像仁愛、喜樂、和平等等的這些神的 性情的。但現在，當人故意不要學習認識神之故，人的智力就用來作像這幾節經文中所提的這些 不合理的邪僻之事了。
第32節﹕"他們雖然知道神判定行這樣事的人是當死的，然而，他們不但自己去行，還喜歡別人去 行。"這一節是本段的總括，就是說﹕人類在過這一種犯罪的生活時，他不是在無知之中行的。他 的犯罪是故意的，是他自己的選擇；因此，他絕對不能逃脫會受神的審判之責任！當每一個生在這 世上的人，肯帶著一個誠實的心來唸這段聖經的話時，我們還能說自己在這裡面是無分的嗎？不 能。但是，當一個人肯承認自己就是這樣的一個罪人時，這就是你我能夠有得救的指望之開始了； 因為，主耶穌就是為了這樣的罪人而道成肉身來受死的！
結論﹕
在這一章的第24、26、和28節，神的話三次提到"神任憑他們"的這個句子；這說明了為什麼人類對 自己的罪行會有越來越不在乎的態度。我們都看到﹕一些以前被認為是"可羞的事"，現在會變成 被認為是"可誇的事"。實在，這也顯明了人類已經深深陷入在罪性中的事實，和他的不可能自己 救自己的事實。這是神為什麼發明這奇妙的福音之原因，這也就是人類為什麼需要福音的原因！
（一）"神的事情"是明明可知的﹕（1﹕18-20）
保羅首先說到的一個事實，就是﹕人類對"造他的神"是生來就有感受的；也即是，人類對"神的事 情"是不可能有所推諉、和不向神負他做人之責任的。保羅在此提到兩個理由來說明"神的事情是 明明可知的"這個事實﹕
（1）人對"神要審判罪"的這件事不是無知的﹕（1﹕18）
第18節﹕"原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 ""神的忿怒"也就是指"神的審判"而言的。即使在今生之中，人類都可以很明顯的看到﹕凡是活在 不虔不義之中的人群或個人，往往都會遭遇到"神的審判"的結果。什麼是"不虔"呢？"不虔"所指 的，是人類的宗教範圍。那麼，我們從人類的歷史上可以明明的看到﹕一些拜假神的國家或群體， 時常都是比較貧窮和落後的。什麼是"不義"呢？當然，它就是指人類的道德範圍了。所謂的"善有 善報、惡有惡報"的這一種因果報應的說法，就是從神對罪之審判的一些表現而產生的。這裏提到 的"阻擋真理的人"，也就是"不接受真理的人"之意。當一個人"不活在真理之中"時，他在行為上 的表現也往往就是在"行不義"的了。如果我們仔細觀察的話，我們就不難發現﹕有一些人所以為 的"善行"，其實都是從"自私"或"自利"的觀念中出來的。所以，神的話實在是不會錯的。
（2）人對"神的存在"的這件事不是無知的﹕（1﹕19-20）
神從一開始，就藉著兩個方法來啟示祂自己，叫人知道祂的存在﹕（A）第19節﹕"神的事情，人所 能知道的，原顯明在人心裏；因為神已經給他們顯明。"這是講到"神在人的裏面的啟示"。因為惟 有人類纔會有"道德"的觀念，以致會有"受良心的責備"之感覺；也是惟有人類在豐衣足食之後，還 會有一種"心靈中的虛空和不滿足"的感覺。這也是為何惟有人類纔有宗教信仰之故；（B）第20節 ﹕"自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉 得，叫人無可推諉。"這是講到"神在人的外面的啟示"。這裏再清楚不過的說到﹕雖然人的肉眼看 不見這一位造物主"神"，但是當我們看到這世界中的一切；宇宙萬物的被創造、被維持、和被管理 ，我們就不能不知道有一位全能者"神"的存在了。正如當我們見到一座美侖美奐的建築物之時， 就一定會知道"有一位建築師的存在"是同樣的道理。
（二）神向人類有怒氣的原因﹕（1﹕21-23）
在這三節經文中，保羅來描寫人類對以上所說的"神給人類的啟示"之反應；也可以說，是清楚的講 到使神產生怒氣的三個原因﹕
（1）第21節﹕"因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知 的心就昏暗了。"這是說到人對神的藐視之態度，即是﹕雖然知道"神是誰"，卻不把祂當一回事； 不尊敬祂，也不感謝祂，完全像一個大逆不孝的兒子之態度。如果一個人生了這樣的一個不孝子， 他會不會生氣？當然會的。況且，人為的父親有時因為自己的不完全、或沒有真正的愛兒子的心， 以致會造成孩子的不孝；但是，造我們的神是絕對的完全，和沒有一點點的不義的。所以，祂是絕 對配得到祂所造的人類之尊重和感謝的。
（2）第22節﹕"自稱為聰明，反成了愚拙。"這是講到人對神的驕傲之態度﹕自以為比神更聰明，所 以不願意接受神所啟示的"真智慧"；自以為是、不肯謙卑的聽"神的話"之教導。假如你生了一個" 你的話一句都不肯聽"的孩子，你心中急不急？惱不惱？
（3）第23節﹕"將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽，走獸，昆蟲的樣式。" 人對神的反應，如果單單是上面的這兩點，還可以勉強的過得去；但是，這一點實在是太過份了。 因為，該敬拜的不拜；相反的，不該拜的和不配拜的，倒反而成為他們去敬拜的對象。好比你的孩 子，對你是完全的不敬、不順；但是，對外面的那些要害他的人、甚至對一條狗或任何東西，都比對 你來得尊敬和順從。這會像什麼？這就好像是有一把刀刺在你的心上那麼的痛苦，並且是一種對 他完全愛莫能助的處境；因為這等於說，你所愛的兒子已經公開的宣佈了要跟你絕交、成了你的仇 敵！這也就是神的感受。
當人類的始祖亞當和夏娃在伊甸園中，因為不信、不聽神的話，反而信從魔鬼的話之時，他們就開 始活在以上這三節聖經所說的情況之中了。事實是﹕因為罪性的侵入他們的生命，使每一個從他 們而生的全人類都接受了一個有罪性的生命；以致於，使每一個人也都活在這樣的情況之下，也就 是都活在神的怒氣之中了。活在如此的光景中的人，是沒有前途的；並且，他也是無法自拔的。
（三）拒絕神的結果﹕（1﹕24-32）
人的組成，可以包含了有身體、情感、和智力這三部分。保羅在這一段中，叫我們看到，當人拒絕 了神的啟示之後，在這三方面他所受到的影響是什麼﹕
（1）身體方面﹕第24-25節﹕"所以神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的 身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直 到永遠。阿們！"當一個人對造他的主沒有一點敬奉的心時，他當然就是逞著自己的意思來做人、 過日子了。我們知道，一個人的身體之健全與否，跟這個人的生活方式是有直接影響的。所以，當 人過一個放縱情慾的生活時，他的身體自然就是會敗壞了的。
（2）情感方面﹕第26-27節﹕"因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人，把順性的用處變 為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事， 就在自己身上受這妄為當得的報應。"這些聖經的話，在今天的時代中，更加顯得是多麼明顯的警 告！這裏也告訴我們，這些罪行乃是由於當人完全不受限制的犯罪時，他的情感也就出了偏差而 來的。
（3）智力方面﹕第28-31節﹕"他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理 的事；裝滿了各樣不義，邪惡，貪婪，惡毒，滿心是嫉妒，凶殺，爭競，詭詐，毒恨；又是讒毀的，背 後說人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自誇的，捏造惡事的，違背父母的，無知的，背約的，無 親情的，不憐憫人的。"本來，人的智力是用來學習如何來表達像仁愛、喜樂、和平等等的這些神的 性情的。但現在，當人故意不要學習認識神之故，人的智力就用來作像這幾節經文中所提的這些 不合理的邪僻之事了。
第32節﹕"他們雖然知道神判定行這樣事的人是當死的，然而，他們不但自己去行，還喜歡別人去 行。"這一節是本段的總括，就是說﹕人類在過這一種犯罪的生活時，他不是在無知之中行的。他 的犯罪是故意的，是他自己的選擇；因此，他絕對不能逃脫會受神的審判之責任！當每一個生在這 世上的人，肯帶著一個誠實的心來唸這段聖經的話時，我們還能說自己在這裡面是無分的嗎？不 能。但是，當一個人肯承認自己就是這樣的一個罪人時，這就是你我能夠有得救的指望之開始了； 因為，主耶穌就是為了這樣的罪人而道成肉身來受死的！
結論﹕
在這一章的第24、26、和28節，神的話三次提到"神任憑他們"的這個句子；這說明了為什麼人類對 自己的罪行會有越來越不在乎的態度。我們都看到﹕一些以前被認為是"可羞的事"，現在會變成 被認為是"可誇的事"。實在，這也顯明了人類已經深深陷入在罪性中的事實，和他的不可能自己 救自己的事實。這是神為什麼發明這奇妙的福音之原因，這也就是人類為什麼需要福音的原因！
