事奉主的條件
（約21﹕）
從寫文章的觀點來看，約翰在上一章的末了，已經給本書有了一個很完整的結論。因此有 人以為，這一章要不是約翰後來加上的，就是別人替他後加的；聽起來，好像它是多餘的。 然而，這樣的說法並不是必須的；因為，這一章自有它的重要性。首先我們可以看到，它與 前面的記載是有連帶的關係的。當時的門徒們不但知道他們的主是已經復活了，並且將要 升上天去坐在父神的右邊、等候祂第二次的再來到地上作萬王之王、萬主之主。還有，他 們也已經領受了主的大使命﹕要去使萬民作主的門徒。這些門徒們也知道，他們沒有在當 時就跟主一起回天家，他們還存留在地上，是因為他們有一個自己當盡的責任，是沒有別 人可以代替的，就是﹕要來"事奉主"！
今天，對你我信主的人來說，也是如此。我們也都知道，自己活在世上的一個本分，也就是 "要事奉主"。那麼，要如何的開始來事奉主呢？這是當時的門徒們和今天的我們所需要知 道的信息，這也是這一章聖經所要帶出來的信息。我們在這一章中，至少可以看到兩件事 ﹕
（一）教會如要完成她在世界中的使命，不能單單依靠她所擁有的"正確的道理"（21﹕1-14 ）﹕第3-6節﹕"西門彼得對他們說，我打魚去。他們說，我們也和你同去。他們就出去，上 了船，那一夜並沒有打著甚麼。天將亮的時候，耶穌站在岸上。門徒卻不知道是耶穌。耶穌 就對他們說，小子，你們有喫的沒有？他們回答說，沒有。耶穌說，你們把網撒在船的右邊 ，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。"就像當年的門徒們，他們"知 道"主的教訓、死、和復活的這些事實，但是，若沒有復活的主之同在的能力，雖然是最精 明的漁夫，他們也是連一條魚都打不到的；
（二）事奉主的人所必須有的先決條件（21﹕15-25）。所以，這一章聖經的內容，對教會來 說，是特別重要的。按照這些分段，我們可以知道今天的題目是比較著重在第二大段之內 ，雖然整章的內容彼此也都是相關的。主耶穌藉著在第二大段中所記的發生在祂和彼得之 間的談話過程，來教導我們每一個跟隨祂的人知道﹕事奉主的"條件"或"動機"是什麼？
先唸第15-17節﹕"他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些 更深麼？彼得說，主阿，是的。你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。耶穌第二次 又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得說，主阿，是的。你知道我愛你。耶穌說，你 牧養我的羊。第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說， 你愛我麼，就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌說，你餧養我 的羊。"在約翰福音裏面，我們已經見到過好多次主耶穌與個人之談話的記載。
當然，這是約翰所記的最後一次的記錄。在跟隨主三年多的時間之內，相信彼得曾經有過 不少次與主個別談話的機會。但我們也相信這一次的談話，對彼得的印象之深刻，是他永 遠也不會忘記的。在這以前，在約13章，主也曾與彼得有過一次對話。主在那裏預言到彼 得將會三次不認祂。雖然彼得一再的保證自己絕不會如此，但在約翰接下去的記載中，我 們清楚的見到彼得三次不認主的經過。只是，在約翰福音中，我們沒有看到彼得在看見自 己的失敗之後的情景；但是，路加福音卻是給我們補充了。路22﹕61-62記載說，"主轉過 身來，看彼得。彼得便想起主對他所說的話，今日雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛 哭。"因此我們知道，在彼得與主有這一次的談話之前，他是曾經為他的"不信主的話"之 罪有過何等真實、深刻之憂傷的經歷！
這一種在心中的憂愁，林後7章那裏告訴我們，是叫作"依著神的意思憂愁"。這種的憂愁， 是與"世俗的憂愁"不同的。世俗的憂愁是從對自己的得失而來的；聖經說，這種的憂愁是" 叫人死"，是要不得的。但是，"屬靈的憂愁"或"依著神的意思憂愁"是從聖靈的工作來的， 這種的憂愁能"叫人得生"。在信主之人的經驗中，不論是重生時的得生命，或信主後的生 命得長進，往往都必須要有過這一類的憂愁之經歷。很多時候，我們只盼望一個人在信主 之時能有"為罪憂傷"的經歷。因為，主耶穌是"罪人的救主"；所以，如果一個人信主的根 基是建築在這上面的話，就是顯得比較實在的。然而事實上，如果一個信了主的人要在靈 性上真有長進、真能愛主更深的話，這一種的"依著神的意思憂愁"之經歷，更是必須的、 不可少的。多少在聖經中的例子叫我們看到，一個屬神的人在與神之間的關係有一個很大 的轉機之前，都是先見到自己的罪和不配，而因此更覺得神的愛、更被神的愛所激勵，以 致能活出一個愛主更深之生活來的。
現在，我們再回來思想約翰所記的這一段主耶穌與彼得之間的對話。簡單來說，在這三節 聖經中，主耶穌問了三個同樣的問題﹕"西門，你愛我麼？"彼得也作了三個同樣的回答﹕ "主阿，你知道，我愛你。"然後，主給了彼得三個相似的吩咐﹕"你餧養（或「牧養」）我的小 羊（或「羊」）。"那麼，為"餧養"和"牧養"主的羊群所作的工作，就是所謂的"事奉主"。所以 ，從這些對話之中，我們可以很清楚的看出主的意思﹕不管是"全職的事奉主"或"帶職的 事奉主"，事奉主的根本條件或原因只有一個，就是"全心愛主、單單的為了愛主本身"。今 天，如果有人問我們，"為什麼要花那麼多的時間在神的工作上？"多半的回答是﹕"因為 工作的需要，沒有別人做。"所以，很多的工作是為教會作的、為人作的、或為工作本身作 的。這樣的動機，不能說是不好；只是，在這段經文的對照之下，可見是不夠準確的。
另有一些人對這個問題的回答，也許會比前面的更高超一點。"為什麼要做主的工？""因 為是羊群或人的需要；人的靈魂是無價之寶，所以我們要幫助他們、餧養他們、拯救他們。 "照樣，這樣的動機更不是不好的；只是，仍是不夠準確的。的確，"愛工作"和"愛羊群"這 兩點跟我們的"服侍主"實在是有著分不開之關係的；因為，這些是我們在事奉主之中必須 有的態度。然而，這些不能成為我們的事奉主之動機和原因。我們為主作工的根基不能建 造在這些的上面。我們工作的出發點只能有一個，就是﹕當我們能像彼得一般的對主說" 主阿，你知道，我愛你"的時候。只有在這樣的條件下，我們纔開始真正的有了"能事奉主" 的資格！因為，惟有以這樣的心志為出發點的事奉，纔能知道自己的事奉不是為教會作的 、不是為某某負責人作的、也不是為工作的對象作的，乃是單單為了主而作的。因此，我們 的事奉主之心志是不會改變的、不會受挫折而灰心的；並且，這樣的事奉纔是能被神所注 意的，因為我們的事奉是能使神在其中有所享受的。
除此之外，"事奉主"還帶著第二個"次要的條件"，就是﹕當明白主給我個人的託付是什麼 ；換言之，祂是要我"餧養小羊"、"牧養羊"、或"餧養羊"？雖然這些都是"事奉主"的工作， 但是，作僕人的應當明白主人對自己的吩咐是在哪一方面？因為，並非是"只要是屬靈的 工作，我喜歡做什麼，就努力去作就對了"的。父神對祂的兒女們有個別、不同的託付，聖 靈也按著祂的意思賜不同的恩賜給每一個屬主的人。所以，"明白神在自己身上的旨意"這 件事，是每一個神的兒女的責任！
現在繼續唸第18-19節﹕"我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來 ，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話， 是指著彼得要怎樣死榮耀神。說了這話，就對他說，你跟從我罷！""你跟從我罷"的這句 話，對彼得來說，不是陌生的；因為早在福音書的開始，彼得之所以會成為主的門徒，就是 為了曾經聽到過這樣的呼召。但是在這裏，主的這句話還有更進一層的意義﹕就是說，彼 得不但要做一個事奉祂的人、為祂作工；並且，彼得要與主一般地忠心的面向著十字架， 走完神所託付他的道路！第20-23節﹕"彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在 晚飯的時候，靠著耶穌胸膛，說，主阿，賣你的是誰的那門徒。彼得看見他，就問耶穌說， 主阿，這人將來如何？耶穌對他說，我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷！ 於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實耶穌不是說他不死。乃是說我若要他等到我 來的時候，與你何干？"主耶穌在這裏叫我們看得不能再清楚了，就是像上面所說的﹕每 一個人有主給他（她）之個別的託付，和他（她）個人對主所當負的責任！因之，我們也沒有 必要"過份的"為別人操心；免得反而有時會演變成了"管閒事"。那麼，這裏的重點乃是在 主耶穌再次對彼得說的這句話﹕"你跟從我罷！"
在唸完約翰福音之時，但願主的這句話也成為我們各人在主面前的反省﹕"「我自己」是否 真的是在「跟從主」？"不要管別人、先不管別人如何；因為，"別人"是主的事。我自己與主 之間的關係如何？這是我的事！
結論﹕
主耶穌在這本書結束之前，特別問彼得一個很實在的問題﹕"你愛我比這些更深麼？"今 天，主也要同樣的以這個問題來問我們每一個人。"這些"是個代名詞；因為，在每個人心 中的"這些"是不同的。請問，在你我的心中，有沒有一些是比主來得更寶貴的東西呢？讓 我們找個時間單獨的在主面前，把這一個"跟從主"和"什麼東西攔阻了我真正跟從主"的 問題，好好的弄個清楚；以致，使我們在靈性上有一個新的、大的轉機！求主藉著這一本 約翰福音和其中的信息，造就你、賜更多的恩典給你！阿們！
從寫文章的觀點來看，約翰在上一章的末了，已經給本書有了一個很完整的結論。因此有 人以為，這一章要不是約翰後來加上的，就是別人替他後加的；聽起來，好像它是多餘的。 然而，這樣的說法並不是必須的；因為，這一章自有它的重要性。首先我們可以看到，它與 前面的記載是有連帶的關係的。當時的門徒們不但知道他們的主是已經復活了，並且將要 升上天去坐在父神的右邊、等候祂第二次的再來到地上作萬王之王、萬主之主。還有，他 們也已經領受了主的大使命﹕要去使萬民作主的門徒。這些門徒們也知道，他們沒有在當 時就跟主一起回天家，他們還存留在地上，是因為他們有一個自己當盡的責任，是沒有別 人可以代替的，就是﹕要來"事奉主"！
今天，對你我信主的人來說，也是如此。我們也都知道，自己活在世上的一個本分，也就是 "要事奉主"。那麼，要如何的開始來事奉主呢？這是當時的門徒們和今天的我們所需要知 道的信息，這也是這一章聖經所要帶出來的信息。我們在這一章中，至少可以看到兩件事 ﹕
（一）教會如要完成她在世界中的使命，不能單單依靠她所擁有的"正確的道理"（21﹕1-14 ）﹕第3-6節﹕"西門彼得對他們說，我打魚去。他們說，我們也和你同去。他們就出去，上 了船，那一夜並沒有打著甚麼。天將亮的時候，耶穌站在岸上。門徒卻不知道是耶穌。耶穌 就對他們說，小子，你們有喫的沒有？他們回答說，沒有。耶穌說，你們把網撒在船的右邊 ，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。"就像當年的門徒們，他們"知 道"主的教訓、死、和復活的這些事實，但是，若沒有復活的主之同在的能力，雖然是最精 明的漁夫，他們也是連一條魚都打不到的；
（二）事奉主的人所必須有的先決條件（21﹕15-25）。所以，這一章聖經的內容，對教會來 說，是特別重要的。按照這些分段，我們可以知道今天的題目是比較著重在第二大段之內 ，雖然整章的內容彼此也都是相關的。主耶穌藉著在第二大段中所記的發生在祂和彼得之 間的談話過程，來教導我們每一個跟隨祂的人知道﹕事奉主的"條件"或"動機"是什麼？
先唸第15-17節﹕"他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些 更深麼？彼得說，主阿，是的。你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。耶穌第二次 又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得說，主阿，是的。你知道我愛你。耶穌說，你 牧養我的羊。第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說， 你愛我麼，就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌說，你餧養我 的羊。"在約翰福音裏面，我們已經見到過好多次主耶穌與個人之談話的記載。
當然，這是約翰所記的最後一次的記錄。在跟隨主三年多的時間之內，相信彼得曾經有過 不少次與主個別談話的機會。但我們也相信這一次的談話，對彼得的印象之深刻，是他永 遠也不會忘記的。在這以前，在約13章，主也曾與彼得有過一次對話。主在那裏預言到彼 得將會三次不認祂。雖然彼得一再的保證自己絕不會如此，但在約翰接下去的記載中，我 們清楚的見到彼得三次不認主的經過。只是，在約翰福音中，我們沒有看到彼得在看見自 己的失敗之後的情景；但是，路加福音卻是給我們補充了。路22﹕61-62記載說，"主轉過 身來，看彼得。彼得便想起主對他所說的話，今日雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛 哭。"因此我們知道，在彼得與主有這一次的談話之前，他是曾經為他的"不信主的話"之 罪有過何等真實、深刻之憂傷的經歷！
這一種在心中的憂愁，林後7章那裏告訴我們，是叫作"依著神的意思憂愁"。這種的憂愁， 是與"世俗的憂愁"不同的。世俗的憂愁是從對自己的得失而來的；聖經說，這種的憂愁是" 叫人死"，是要不得的。但是，"屬靈的憂愁"或"依著神的意思憂愁"是從聖靈的工作來的， 這種的憂愁能"叫人得生"。在信主之人的經驗中，不論是重生時的得生命，或信主後的生 命得長進，往往都必須要有過這一類的憂愁之經歷。很多時候，我們只盼望一個人在信主 之時能有"為罪憂傷"的經歷。因為，主耶穌是"罪人的救主"；所以，如果一個人信主的根 基是建築在這上面的話，就是顯得比較實在的。然而事實上，如果一個信了主的人要在靈 性上真有長進、真能愛主更深的話，這一種的"依著神的意思憂愁"之經歷，更是必須的、 不可少的。多少在聖經中的例子叫我們看到，一個屬神的人在與神之間的關係有一個很大 的轉機之前，都是先見到自己的罪和不配，而因此更覺得神的愛、更被神的愛所激勵，以 致能活出一個愛主更深之生活來的。
現在，我們再回來思想約翰所記的這一段主耶穌與彼得之間的對話。簡單來說，在這三節 聖經中，主耶穌問了三個同樣的問題﹕"西門，你愛我麼？"彼得也作了三個同樣的回答﹕ "主阿，你知道，我愛你。"然後，主給了彼得三個相似的吩咐﹕"你餧養（或「牧養」）我的小 羊（或「羊」）。"那麼，為"餧養"和"牧養"主的羊群所作的工作，就是所謂的"事奉主"。所以 ，從這些對話之中，我們可以很清楚的看出主的意思﹕不管是"全職的事奉主"或"帶職的 事奉主"，事奉主的根本條件或原因只有一個，就是"全心愛主、單單的為了愛主本身"。今 天，如果有人問我們，"為什麼要花那麼多的時間在神的工作上？"多半的回答是﹕"因為 工作的需要，沒有別人做。"所以，很多的工作是為教會作的、為人作的、或為工作本身作 的。這樣的動機，不能說是不好；只是，在這段經文的對照之下，可見是不夠準確的。
另有一些人對這個問題的回答，也許會比前面的更高超一點。"為什麼要做主的工？""因 為是羊群或人的需要；人的靈魂是無價之寶，所以我們要幫助他們、餧養他們、拯救他們。 "照樣，這樣的動機更不是不好的；只是，仍是不夠準確的。的確，"愛工作"和"愛羊群"這 兩點跟我們的"服侍主"實在是有著分不開之關係的；因為，這些是我們在事奉主之中必須 有的態度。然而，這些不能成為我們的事奉主之動機和原因。我們為主作工的根基不能建 造在這些的上面。我們工作的出發點只能有一個，就是﹕當我們能像彼得一般的對主說" 主阿，你知道，我愛你"的時候。只有在這樣的條件下，我們纔開始真正的有了"能事奉主" 的資格！因為，惟有以這樣的心志為出發點的事奉，纔能知道自己的事奉不是為教會作的 、不是為某某負責人作的、也不是為工作的對象作的，乃是單單為了主而作的。因此，我們 的事奉主之心志是不會改變的、不會受挫折而灰心的；並且，這樣的事奉纔是能被神所注 意的，因為我們的事奉是能使神在其中有所享受的。
除此之外，"事奉主"還帶著第二個"次要的條件"，就是﹕當明白主給我個人的託付是什麼 ；換言之，祂是要我"餧養小羊"、"牧養羊"、或"餧養羊"？雖然這些都是"事奉主"的工作， 但是，作僕人的應當明白主人對自己的吩咐是在哪一方面？因為，並非是"只要是屬靈的 工作，我喜歡做什麼，就努力去作就對了"的。父神對祂的兒女們有個別、不同的託付，聖 靈也按著祂的意思賜不同的恩賜給每一個屬主的人。所以，"明白神在自己身上的旨意"這 件事，是每一個神的兒女的責任！
現在繼續唸第18-19節﹕"我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來 ，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話， 是指著彼得要怎樣死榮耀神。說了這話，就對他說，你跟從我罷！""你跟從我罷"的這句 話，對彼得來說，不是陌生的；因為早在福音書的開始，彼得之所以會成為主的門徒，就是 為了曾經聽到過這樣的呼召。但是在這裏，主的這句話還有更進一層的意義﹕就是說，彼 得不但要做一個事奉祂的人、為祂作工；並且，彼得要與主一般地忠心的面向著十字架， 走完神所託付他的道路！第20-23節﹕"彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在 晚飯的時候，靠著耶穌胸膛，說，主阿，賣你的是誰的那門徒。彼得看見他，就問耶穌說， 主阿，這人將來如何？耶穌對他說，我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷！ 於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實耶穌不是說他不死。乃是說我若要他等到我 來的時候，與你何干？"主耶穌在這裏叫我們看得不能再清楚了，就是像上面所說的﹕每 一個人有主給他（她）之個別的託付，和他（她）個人對主所當負的責任！因之，我們也沒有 必要"過份的"為別人操心；免得反而有時會演變成了"管閒事"。那麼，這裏的重點乃是在 主耶穌再次對彼得說的這句話﹕"你跟從我罷！"
在唸完約翰福音之時，但願主的這句話也成為我們各人在主面前的反省﹕"「我自己」是否 真的是在「跟從主」？"不要管別人、先不管別人如何；因為，"別人"是主的事。我自己與主 之間的關係如何？這是我的事！
結論﹕
主耶穌在這本書結束之前，特別問彼得一個很實在的問題﹕"你愛我比這些更深麼？"今 天，主也要同樣的以這個問題來問我們每一個人。"這些"是個代名詞；因為，在每個人心 中的"這些"是不同的。請問，在你我的心中，有沒有一些是比主來得更寶貴的東西呢？讓 我們找個時間單獨的在主面前，把這一個"跟從主"和"什麼東西攔阻了我真正跟從主"的 問題，好好的弄個清楚；以致，使我們在靈性上有一個新的、大的轉機！求主藉著這一本 約翰福音和其中的信息，造就你、賜更多的恩典給你！阿們！