主耶穌是門、是好牧人
約翰福音第十章,在筆者個人認為,是聖經中極其寶貴的一章聖經。因為在其中,記載了 多少主耶穌所親口說的、叫我們信主的人一生都受用不盡的話!在這麼多的話中,我們今 天只將之集中在兩句話上來有所思想;就是第九節的"我就是門",和第十一節的"我是好 牧人"。這兩句話,也就是在約翰福音中主耶穌對自己所用的第三和第四個自稱。現在分 別的來看﹕
(一)"我就是門"﹕
第9節﹕"我就是門。凡從我進來的,必然得救,並且出入得草喫。"對於"門"這個名稱,我 們可以思想到三點﹕
(1)當主耶穌說"我就是門"這句話時,祂的意思不只是指任何的"一扇門"而已;祂的意思 乃是說,"我是唯一的那一扇門"。正如祂後來所說的,"我就是道路、真理、生命。若不藉 著我,沒有人能到父那裏去"(約14﹕6),是同樣的意義;也正如彼得在徒4﹕12所說的," 除祂以外,別無拯救。因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。"照樣,主 耶穌在這裏說,"我就是門。凡從我進來的,必然得救。"那麼,這是一個寶貴的應許,這也 是唯一的一個能以得救的條件。就是說,不在乎你我的出身、背景、對聖經的瞭解、聽道的 年日、參加過多少教會的活動、或任何別的條件;唯一必要的只有一件事,就是"從我進來 ",即是"經過主"。
這是一件不能派別人作代表的事,這必須是你我親身遇見過祂、經驗到祂的一件事。那麼 ,祂是誰?祂的名字之含意是什麼?祂名叫耶穌;太1﹕21告訴我們,"耶穌"的意思是"祂 要將自己的百姓從罪惡裏救出來"。祂的名字又是"基督"("受膏者"),意思就是"祂是神而 人的一位"。所以,除非我們承認自己是個罪人、需要祂代死在十字架作"我的救主",除非 我們承認祂就是神而人的那位唯一的先知、祭司、和君王,接受祂的教訓、工作和權柄之 外;我們就還沒有真正的有"從祂進門"的經歷!
(2)"門"的功用是在保護;在門的裏面,就會有一種"安全感"的存在。主耶穌是我們的"門" ;我們在主的裏面,就不再害怕這世上的風浪。風浪已經不再能害我們,因為祂是平靜風 浪的主。我們也不再怕"死",因為主耶穌已經勝過了死亡。只要你我是屬祂的人,我們在 祂的裏面就永遠有平安、有保障。即使單單在這一章,我們都可以找到主耶穌對我們這些 屬祂的人之最最寶貴的應許﹕"我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。我又 賜給他們永生。他們永不滅亡,誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我,祂比萬 有都大。誰也不能從我父手裏把他們奪去"(27-29節)。其他地方的聖經也告訴我們,連" 我們的頭髮,也都被數過了"的;既是這樣,還會有哪一點跟我們有關的事,是我們的天父 所會不顧念到的呢?
(3)"門"的另一個顯著的表現,就是在"有分別"或"有不同"。"門外"可能是狂風大雨、冰 天雪地;但是,在"門內"卻可以是一個"完全不同的世界"。主耶穌在當年為什麼那麼的被 猶太人的領袖們所恨惡,主要的一個原因就是"祂跟他們不同";祂的說話、祂的行事都跟 他們不同。(這是屢次有人如此作見證的事。)那麼,這世界的王既是魔鬼,所以世界就容 不下祂。今天,我們這些屬祂的人,在我們身上所應當有的一個顯著的記號,也當是"與世 人不同"。這也就是聖經所謂的"成聖的生活"之意義;就是,與世人有不同的生活。但是, 這些不同當然不是重在外表之上;因為,連主耶穌也吃飯、也穿衣、也睡覺。然而,即使在 這些事上,我們也會因為內心上對"世界"的態度不同之故,而在實行上與世人有所不同。
以前,當我們活在魔鬼的手下時,我們沒有任何的選擇權。全世界的人一生下來就只有一 條路、只有一個方向、只能採取一種格式來生活,就是﹕為"老我"而活。但在信主之後,藉 著神所賜給我們的自由,使我們可以在生活中有所選擇。像雅4﹕7所說的,"要順服神。務 要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了";這就是說,我們今天是一個可以選擇"走神的路" ,或仍是"走魔鬼的路"之人了。如果我們經常順服神、經常選擇走神的路,我們的人生就 會是一個與世人有分別和不同的人生了;這也將是一種"很自然的"表現!
(二)"我是好牧人"﹕
從主耶穌的這個自稱,可以思想到兩方面﹕
(1)第11節﹕"我是好牧人,好牧人為羊捨命。"﹕
"好牧人"的第一個明顯的性格,就是﹕"祂為羊捨命"。在約15﹕13,主說﹕"人為朋友捨 命,人的愛心沒有比這個大的。"保羅在羅5﹕7-8也說﹕"為義人死,是少有的,為仁人死, 或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。 "所以,"好牧人"為什麼要為羊捨命?為的就是要證明﹕"神愛我們人類"。但更寶貴的是 ﹕"神愛我"!假如你我還沒有這樣的感受的話,恐怕我們就還沒有能夠真正的瞭解到"十 字架之救恩"的意義了。有一句詩歌的話說﹕"奇中之奇,就是神愛我"。真正的愛也是沒 有理由的。神為什麼要愛世人?
祂愛、就是因為祂"要"愛;因為"神就是愛"!神的確是愛全世界之人的。但我自己真是覺 得,今天就算世界上只有我一個人,主耶穌也還是會從天上下來作成這一件代死的大工的 ;因為除此之外,再沒有任何其他的方法可以使我這個人能跟神和好的了。所以,祂愛我、 祂為我死。在世上,愛我的人也許不少;但是,誰肯為我死呢?即使"有",也是因為我也愛 他(她)、我跟他(她)有某一種親密的關係之故。不是嗎?然而,當主耶穌為我死的時候, 我還不認識祂、跟祂毫無關係、心中根本就沒有祂的地位;甚至,我還是個與祂為敵的人 !因此,這是一種沒有辦法可以比較的愛。
我們常常見到或聽到一些人之愛主、感人的故事;對這些,保羅在林後5﹕14-15作了最好 的解釋。他說﹕"原來基督的愛激勵我們。因我們想一人既替眾人死,眾人就都死了。並且 祂替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。""人"之所 以會愛主,只因為是受了主的愛之激勵而已。所以,一個人為了愛主而作的,還會是一種" 犧牲"嗎?絕對不是的。因此,真是要求主讓祂的愛在我們心中天天都是新鮮的,天天都 受祂的愛之激勵;這樣,天大的難處就都不是問題了。
(2)第14節﹕"我是好牧人。我認識我的羊,我的羊也認識我。"
"好牧人"的另一個表現,就是﹕"祂認識祂的羊"。"認識"這兩個字,至少包含了有三方面 的意思﹕(A)祂關心我們每一個人﹕就是說,我們在祂的心中不只是許多數目字中的一個 數字而已。祂不是像第13節說的"不顧念羊的雇工";而乃像詩87﹕6所說的,"當耶和華記 錄萬民的時候,祂要點出這一個生在那裏";(B)祂知道誰是祂的人﹕正像提後2﹕19所說 的。我們是屬祂的,我們不是一堆垃圾。乃像第3節下所說,"祂按著名叫自己的羊,把羊領 出來"。祂看我們為寶貴;(C)祂顧念我們的需要﹕太6﹕31-33說,"所以不要憂慮,說,喫 甚麼,喝甚麼,穿甚麼。...你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求祂 的國,和祂的義。這些東西都要加給你們了。"因此,只要神真的是我們的天父、我們是為 祂而活的話,我們生活上的需要,祂是一定會供應的。也正如第9節末了所說的﹕"並且出 入得草喫"。
結論﹕
主耶穌說"我就是門",祂又說"我是好牧人";在原來,這兩個名稱是可以通用的。因為在 古時,羊欄是沒有門的。牧人在把羊放進羊圈之後,他就自己橫臥在入口的正中。這樣,牧 人本身實在也就是羊的門。牧人的這樣作,為的是要供給羊兩件事﹕(一)入口﹕沒有一頭 羊能不經過他而進入羊圈的;(二)安全﹕沒有一頭狼想要進入羊圈而能不先經過他的。所 以,這就是主耶穌所謂的祂就是"門"和"好牧人"的意思。你我有進入了這真理了嗎?
(一)"我就是門"﹕
第9節﹕"我就是門。凡從我進來的,必然得救,並且出入得草喫。"對於"門"這個名稱,我 們可以思想到三點﹕
(1)當主耶穌說"我就是門"這句話時,祂的意思不只是指任何的"一扇門"而已;祂的意思 乃是說,"我是唯一的那一扇門"。正如祂後來所說的,"我就是道路、真理、生命。若不藉 著我,沒有人能到父那裏去"(約14﹕6),是同樣的意義;也正如彼得在徒4﹕12所說的," 除祂以外,別無拯救。因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。"照樣,主 耶穌在這裏說,"我就是門。凡從我進來的,必然得救。"那麼,這是一個寶貴的應許,這也 是唯一的一個能以得救的條件。就是說,不在乎你我的出身、背景、對聖經的瞭解、聽道的 年日、參加過多少教會的活動、或任何別的條件;唯一必要的只有一件事,就是"從我進來 ",即是"經過主"。
這是一件不能派別人作代表的事,這必須是你我親身遇見過祂、經驗到祂的一件事。那麼 ,祂是誰?祂的名字之含意是什麼?祂名叫耶穌;太1﹕21告訴我們,"耶穌"的意思是"祂 要將自己的百姓從罪惡裏救出來"。祂的名字又是"基督"("受膏者"),意思就是"祂是神而 人的一位"。所以,除非我們承認自己是個罪人、需要祂代死在十字架作"我的救主",除非 我們承認祂就是神而人的那位唯一的先知、祭司、和君王,接受祂的教訓、工作和權柄之 外;我們就還沒有真正的有"從祂進門"的經歷!
(2)"門"的功用是在保護;在門的裏面,就會有一種"安全感"的存在。主耶穌是我們的"門" ;我們在主的裏面,就不再害怕這世上的風浪。風浪已經不再能害我們,因為祂是平靜風 浪的主。我們也不再怕"死",因為主耶穌已經勝過了死亡。只要你我是屬祂的人,我們在 祂的裏面就永遠有平安、有保障。即使單單在這一章,我們都可以找到主耶穌對我們這些 屬祂的人之最最寶貴的應許﹕"我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。我又 賜給他們永生。他們永不滅亡,誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我,祂比萬 有都大。誰也不能從我父手裏把他們奪去"(27-29節)。其他地方的聖經也告訴我們,連" 我們的頭髮,也都被數過了"的;既是這樣,還會有哪一點跟我們有關的事,是我們的天父 所會不顧念到的呢?
(3)"門"的另一個顯著的表現,就是在"有分別"或"有不同"。"門外"可能是狂風大雨、冰 天雪地;但是,在"門內"卻可以是一個"完全不同的世界"。主耶穌在當年為什麼那麼的被 猶太人的領袖們所恨惡,主要的一個原因就是"祂跟他們不同";祂的說話、祂的行事都跟 他們不同。(這是屢次有人如此作見證的事。)那麼,這世界的王既是魔鬼,所以世界就容 不下祂。今天,我們這些屬祂的人,在我們身上所應當有的一個顯著的記號,也當是"與世 人不同"。這也就是聖經所謂的"成聖的生活"之意義;就是,與世人有不同的生活。但是, 這些不同當然不是重在外表之上;因為,連主耶穌也吃飯、也穿衣、也睡覺。然而,即使在 這些事上,我們也會因為內心上對"世界"的態度不同之故,而在實行上與世人有所不同。
以前,當我們活在魔鬼的手下時,我們沒有任何的選擇權。全世界的人一生下來就只有一 條路、只有一個方向、只能採取一種格式來生活,就是﹕為"老我"而活。但在信主之後,藉 著神所賜給我們的自由,使我們可以在生活中有所選擇。像雅4﹕7所說的,"要順服神。務 要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了";這就是說,我們今天是一個可以選擇"走神的路" ,或仍是"走魔鬼的路"之人了。如果我們經常順服神、經常選擇走神的路,我們的人生就 會是一個與世人有分別和不同的人生了;這也將是一種"很自然的"表現!
(二)"我是好牧人"﹕
從主耶穌的這個自稱,可以思想到兩方面﹕
(1)第11節﹕"我是好牧人,好牧人為羊捨命。"﹕
"好牧人"的第一個明顯的性格,就是﹕"祂為羊捨命"。在約15﹕13,主說﹕"人為朋友捨 命,人的愛心沒有比這個大的。"保羅在羅5﹕7-8也說﹕"為義人死,是少有的,為仁人死, 或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。 "所以,"好牧人"為什麼要為羊捨命?為的就是要證明﹕"神愛我們人類"。但更寶貴的是 ﹕"神愛我"!假如你我還沒有這樣的感受的話,恐怕我們就還沒有能夠真正的瞭解到"十 字架之救恩"的意義了。有一句詩歌的話說﹕"奇中之奇,就是神愛我"。真正的愛也是沒 有理由的。神為什麼要愛世人?
祂愛、就是因為祂"要"愛;因為"神就是愛"!神的確是愛全世界之人的。但我自己真是覺 得,今天就算世界上只有我一個人,主耶穌也還是會從天上下來作成這一件代死的大工的 ;因為除此之外,再沒有任何其他的方法可以使我這個人能跟神和好的了。所以,祂愛我、 祂為我死。在世上,愛我的人也許不少;但是,誰肯為我死呢?即使"有",也是因為我也愛 他(她)、我跟他(她)有某一種親密的關係之故。不是嗎?然而,當主耶穌為我死的時候, 我還不認識祂、跟祂毫無關係、心中根本就沒有祂的地位;甚至,我還是個與祂為敵的人 !因此,這是一種沒有辦法可以比較的愛。
我們常常見到或聽到一些人之愛主、感人的故事;對這些,保羅在林後5﹕14-15作了最好 的解釋。他說﹕"原來基督的愛激勵我們。因我們想一人既替眾人死,眾人就都死了。並且 祂替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。""人"之所 以會愛主,只因為是受了主的愛之激勵而已。所以,一個人為了愛主而作的,還會是一種" 犧牲"嗎?絕對不是的。因此,真是要求主讓祂的愛在我們心中天天都是新鮮的,天天都 受祂的愛之激勵;這樣,天大的難處就都不是問題了。
(2)第14節﹕"我是好牧人。我認識我的羊,我的羊也認識我。"
"好牧人"的另一個表現,就是﹕"祂認識祂的羊"。"認識"這兩個字,至少包含了有三方面 的意思﹕(A)祂關心我們每一個人﹕就是說,我們在祂的心中不只是許多數目字中的一個 數字而已。祂不是像第13節說的"不顧念羊的雇工";而乃像詩87﹕6所說的,"當耶和華記 錄萬民的時候,祂要點出這一個生在那裏";(B)祂知道誰是祂的人﹕正像提後2﹕19所說 的。我們是屬祂的,我們不是一堆垃圾。乃像第3節下所說,"祂按著名叫自己的羊,把羊領 出來"。祂看我們為寶貴;(C)祂顧念我們的需要﹕太6﹕31-33說,"所以不要憂慮,說,喫 甚麼,喝甚麼,穿甚麼。...你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求祂 的國,和祂的義。這些東西都要加給你們了。"因此,只要神真的是我們的天父、我們是為 祂而活的話,我們生活上的需要,祂是一定會供應的。也正如第9節末了所說的﹕"並且出 入得草喫"。
結論﹕
主耶穌說"我就是門",祂又說"我是好牧人";在原來,這兩個名稱是可以通用的。因為在 古時,羊欄是沒有門的。牧人在把羊放進羊圈之後,他就自己橫臥在入口的正中。這樣,牧 人本身實在也就是羊的門。牧人的這樣作,為的是要供給羊兩件事﹕(一)入口﹕沒有一頭 羊能不經過他而進入羊圈的;(二)安全﹕沒有一頭狼想要進入羊圈而能不先經過他的。所 以,這就是主耶穌所謂的祂就是"門"和"好牧人"的意思。你我有進入了這真理了嗎?