主耶穌是道路、真理、生命
（約14﹕1-15） 在這一大段之中，記載到主耶穌對自己的第六個自稱﹕"耶穌說，我就是道路、真理、生命 "（第6節上）。那麼，引起主耶穌說這句話的原因是什麼呢？要明白當時的背景，我們必須 回到前面一章的經文來看。（事實上，聖經原來是連接著書寫的一本書，是不分章節的；它 們是後來的人為了方便尋找之故，而加上去的。）在約13﹕21那裏，主耶穌對十二個門徒 宣佈說﹕"你們中間有一個人要賣我了。"然後，到了第33節，祂又宣佈說﹕"我還有不多 的時候，與你們同在。後來你們要找我，但我所去的地方，你們不能到。"換句話說，祂將 要離開祂的門徒們。最後，到了第38節，主耶穌再宣佈說﹕那個在他們之間最勇敢的、作 領袖的彼得，將會有"三次不認主"之大大的跌倒。在這樣的情況之下，這些門徒們就會很 自然的產生出一個反應來說﹕"這樣，我們能信任誰呢？"也即，他們覺得自己是處在一個 孤單和無助的情況之中。
這一類的心情，是我們在人生的過程中時常會遭遇到的。有一次，曾聽到一位姐妹講到促 使她信主的見證﹕"原來，她並不覺得自己需要主，因為她有一個非常美滿的家庭；丈夫好 、事業又成功，有兒、又有女。但是有一天，她發現自己患了相當嚴重的病，必須開刀纔可 能得到醫治。然而，就在她要動手術的那幾天，她的丈夫卻因為事業上的必須而不得不出 國去；因此，他就不能在那時候，就是在她最需要她丈夫給她安慰、鼓勵、和依靠的感覺之 時，留在她的身邊。也就是在那時候，她纔第一次感到自己是個「有需要」的人。這以後，她 纔開始在真理上有追求，至終接受了主；她也纔嘗到心中有真正的滿足和充實的滋味！" 像這一類的見證，並非是在說﹕"人都是沒有意思的，所以，不要去愛人、信人。"不是的。 這只是在說﹕"在人生之中，很多時候我們會發現「人是有限的」；所以，任何一個人都是不 可能真正的能滿足我們心中一切的需要的。"當年的門徒們在那時候之心中的感覺，主耶 穌都知道。所以，祂就開始說出第十四章的這一段話來。我們分點的來看﹕
（一）第1節﹕"你們心裏不要憂愁。你們信神，也當信我。"的確，祂是要離開他們；也的 確，他們是在一個不穩定的情況之中。但是，他們還是可以信得過祂；因為，祂並不是、也 並沒有把他們撇棄了。這一點，祂在後面第18節更加再一次的向他們作保證﹕"我不撇下 你們為孤兒，我必到你們這裏來。"你我有過"被撇下"之苦楚的經歷嗎？如有的話，主耶 穌的這些應許就會對我們更加顯出光彩來、更加如救生圈一般的寶貴了！
（二）第2-3節﹕"在我父的家裏，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原 是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在那裏 ，叫你們也在那裏。"接著，主耶穌就說明了祂所以要離開他們的原因。原來，是為了他們 至終的好處。這一個說明，實在是我們一生可以應用的一個屬靈的原則。很多時候，主在 我們生命中所作的一些事，在當時按人的眼光來看，實在看不出有什麼益處來；但是，如 果我們相信"主是不會錯的、祂的意思總是良善的"，並且"繼續信靠、仰望祂"的話，至終 我們會看到一個好的、對我們有益的結果來。主在第2節中所加上的這句話，"若是沒有， 我就早已告訴你們了"，是很有意思的。因為，這句話顯出了祂的誠實和可靠的性情，就是 ﹕不但是"有"祂會說"有"，如果是"沒有"祂也會先說清楚；祂絕不會叫我們到最末了之時 會是大失所望的。所以，這叫我們可以對祂更有信心；因為，當祂說"有"的時候，就一定是 "有"的。那麼，主在這兩節聖經中，對屬祂的人應許說﹕"有一個天家為他們豫備好了"。 這一個盼望，對我們中間在世上"無家可歸"或"有家歸不得"的人來說，真是何等大的一個 可靠的指望呢！
（三）第4節（小字）﹕"我往那裏去，你們知道那條路。"第5節﹕"多馬對祂說，主阿，我們 不知道你往那裏去，怎麼知道那條路呢？"多馬的問題，代表了全體門徒的心聲；就是說， "我們既然連你要去那裏都不知道，怎麼可能會知道那條路呢？"但是，也就是因為這一個 "問路"的問題，引出了對當時的他們，以及今天的我們眾人所最最必須明白的一個真理﹕ "耶穌說，我就是道路、真理、生命"（第6節上）；也就是說，惟有主耶穌本身纔是一切問題 的答案！
我們真可以說，甚至連祂的恩典、祂的說話、或祂的作為，都不是最最重要的；只有"祂自 己"纔是我們每一個人真正的需要。因為，祂不止是一塊指路牌，祂就是那條路（有了祂就 有了智慧）；祂不止是一個真理的老師，祂就是真理本身（有了祂就得了教訓）；祂不止是一 位賜生命者，祂就是生命本身（有了祂就有了恩典）。而且，祂不只是一條道路，祂是唯一 的道路；祂不只是一篇真理，祂是唯一的真理；祂也不只是另一種形式的生命，祂乃是唯一 的、真正的生命。在約翰福音的開始，約翰就已經說了﹕"生命在祂裏頭"（1﹕4上）。耶穌 基督，祂是生命的源頭，祂是獨一的。所以，"有了祂"就"什麼都有了"；也因此，"有了祂" ，心靈中的空虛纔會得到滿足。
在人類對宗教的觀念中，有一個最大的錯誤，就是﹕以為"宗教都是勸人為善"的。所以， 一切信仰之中所謂的"好東西"，是可以把它們湊在一起的。但是，主耶穌說的"我就是道 路、真理、生命"這句話，就完全否定了這樣的思想。聖經的教訓是﹕"要就完全是基督，要 就完全不是基督"；也即，耶穌基督是"獨一的"，是"排外的"，祂不跟任何其他一位人或" 神"分享祂的榮耀！假如有人以為在基督之外，也能與真神產生關係的話，這是最大的一 個自欺之談！這一個真理，有時連一些基督徒都不易接受；因為他們想﹕反正神是只有一 位，所以不管那些人所拜的是什麼，他們拜的都是真神，所差的只是一步而已。但是，這" 一步"卻有"天淵之別"啊！因為，請聽主繼續所說的話﹕"若不藉著我，沒有人能到父那裏 去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂"（第6下-7 節）。這就是說，神是不能"在主耶穌基督之外"來被人所認識、跟人有來往、和與人產生關 係的。
（四）第8節﹕"腓力對祂說，求主將父顯給我們看，我們就知足了。"這一次，是輪到腓力 來開口了。他所問的，也是一個代表性的問題。那麼，我們在這裏不能過多的責備門徒們 之糊塗和無知；因為，他們在那時候還沒有完整的聖靈之啟示。（我們當知那時全部聖經尚 未寫成，聖靈也還沒有住在他們心中作他們的老師。）第9節﹕"耶穌對他說，腓力，我與你 們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父。你怎麼說，將父顯給我 們看呢？"這是主耶穌所給的一個扼要的回答。因為從前面所記的一切資料，所以主耶穌 可以給出"人看見了我，就是看見了父"的這個結論。這是祂道成肉身之一個目的；這也是 今天我們所以能夠跟人說﹕"如果你想知道神是怎樣的一位，只要去看耶穌就可以了。"因 為，祂就是神！這一位神，為了那一批屬祂的人之需要，甘心樂意的限制祂自己、來到世 上成為人的樣式；除了祂的"沒有罪"這一點之外，祂的一切都與人一樣的受到時間和空間 的限制。
（五）第12節﹕"我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作。並且要作比這更 大的事。因為我往父那裏去。"現在，祂要離開他們了；然而，祂要藉著這些屬祂的人來繼 續祂的工作。祂要如同以前分五餅二魚給人吃飽一般的，祂要與這些屬祂的人繼續同工來 供應世人屬靈裏面的需要。那麼，這種"同工"是要採用什麼樣的方式呢？第13-14節﹕"你 們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成 就。
"主耶穌告訴他們，也是同樣的告訴我們，這奇妙的"同工"是如何分配的﹕"我們的分"是" 求"，和"祂的分"是"成就"。那麼，這當然不是說"我們就什麼都不必作了"之意；因為，主 在世上時所留下的榜樣是一個"忙著工作"的人。那些與主有最美好的交往之人，也都是為 主作工最多的人！只是，這些活動都是在一種繼續不斷的倚靠、仰望主的心態之下去進行 的；因為我們知道，自己的本分只是"求"，"成就"是主的事！所以，即使是在我們手中所 作成的工作，也是祂在成就的；不是我們的功勞！就如"分餅和魚"是門徒們在作的，但使" 五千人吃飽"的實際卻是主耶穌所成就的。這種"同工"的方法，對於人性中的"老我"是何 等大的一個打擊！在"與主同行"或"與主同工"的這件事上，人的驕傲（自得）是絕對不容 許存在的。還跟得上去嗎？不錯，有不少人是退下去了的。但是，那些繼續跟上去的人，至 終是不會後悔的；因為，主耶穌曾答應到最後他們是會在祂的榮耀中有份的。
結論﹕
對我們已經接受"主耶穌是道路、真理、生命"的人來說，第一節的"你們心裏不要憂愁。 你們信神，也當信我"這句話，真是有著何等大的安慰和能力！雖然，當我們落在不利的 環境之中、當我們心中有重擔之時，怎麼可能會"不要憂愁"呢？在此，主耶穌告訴我們﹕ 因為祂的緣故，神就也成了你我的父親。如果我們心中真知道、也承認這是一件事實的話 ，那就還有什麼可憂愁的呢？因為，神是"無所不能"的、祂比萬有都大；所以，今天你我這 個渺小的人之一點點的問題，難道還能叫祂為難嗎？
這一類的心情，是我們在人生的過程中時常會遭遇到的。有一次，曾聽到一位姐妹講到促 使她信主的見證﹕"原來，她並不覺得自己需要主，因為她有一個非常美滿的家庭；丈夫好 、事業又成功，有兒、又有女。但是有一天，她發現自己患了相當嚴重的病，必須開刀纔可 能得到醫治。然而，就在她要動手術的那幾天，她的丈夫卻因為事業上的必須而不得不出 國去；因此，他就不能在那時候，就是在她最需要她丈夫給她安慰、鼓勵、和依靠的感覺之 時，留在她的身邊。也就是在那時候，她纔第一次感到自己是個「有需要」的人。這以後，她 纔開始在真理上有追求，至終接受了主；她也纔嘗到心中有真正的滿足和充實的滋味！" 像這一類的見證，並非是在說﹕"人都是沒有意思的，所以，不要去愛人、信人。"不是的。 這只是在說﹕"在人生之中，很多時候我們會發現「人是有限的」；所以，任何一個人都是不 可能真正的能滿足我們心中一切的需要的。"當年的門徒們在那時候之心中的感覺，主耶 穌都知道。所以，祂就開始說出第十四章的這一段話來。我們分點的來看﹕
（一）第1節﹕"你們心裏不要憂愁。你們信神，也當信我。"的確，祂是要離開他們；也的 確，他們是在一個不穩定的情況之中。但是，他們還是可以信得過祂；因為，祂並不是、也 並沒有把他們撇棄了。這一點，祂在後面第18節更加再一次的向他們作保證﹕"我不撇下 你們為孤兒，我必到你們這裏來。"你我有過"被撇下"之苦楚的經歷嗎？如有的話，主耶 穌的這些應許就會對我們更加顯出光彩來、更加如救生圈一般的寶貴了！
（二）第2-3節﹕"在我父的家裏，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原 是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在那裏 ，叫你們也在那裏。"接著，主耶穌就說明了祂所以要離開他們的原因。原來，是為了他們 至終的好處。這一個說明，實在是我們一生可以應用的一個屬靈的原則。很多時候，主在 我們生命中所作的一些事，在當時按人的眼光來看，實在看不出有什麼益處來；但是，如 果我們相信"主是不會錯的、祂的意思總是良善的"，並且"繼續信靠、仰望祂"的話，至終 我們會看到一個好的、對我們有益的結果來。主在第2節中所加上的這句話，"若是沒有， 我就早已告訴你們了"，是很有意思的。因為，這句話顯出了祂的誠實和可靠的性情，就是 ﹕不但是"有"祂會說"有"，如果是"沒有"祂也會先說清楚；祂絕不會叫我們到最末了之時 會是大失所望的。所以，這叫我們可以對祂更有信心；因為，當祂說"有"的時候，就一定是 "有"的。那麼，主在這兩節聖經中，對屬祂的人應許說﹕"有一個天家為他們豫備好了"。 這一個盼望，對我們中間在世上"無家可歸"或"有家歸不得"的人來說，真是何等大的一個 可靠的指望呢！
（三）第4節（小字）﹕"我往那裏去，你們知道那條路。"第5節﹕"多馬對祂說，主阿，我們 不知道你往那裏去，怎麼知道那條路呢？"多馬的問題，代表了全體門徒的心聲；就是說， "我們既然連你要去那裏都不知道，怎麼可能會知道那條路呢？"但是，也就是因為這一個 "問路"的問題，引出了對當時的他們，以及今天的我們眾人所最最必須明白的一個真理﹕ "耶穌說，我就是道路、真理、生命"（第6節上）；也就是說，惟有主耶穌本身纔是一切問題 的答案！
我們真可以說，甚至連祂的恩典、祂的說話、或祂的作為，都不是最最重要的；只有"祂自 己"纔是我們每一個人真正的需要。因為，祂不止是一塊指路牌，祂就是那條路（有了祂就 有了智慧）；祂不止是一個真理的老師，祂就是真理本身（有了祂就得了教訓）；祂不止是一 位賜生命者，祂就是生命本身（有了祂就有了恩典）。而且，祂不只是一條道路，祂是唯一 的道路；祂不只是一篇真理，祂是唯一的真理；祂也不只是另一種形式的生命，祂乃是唯一 的、真正的生命。在約翰福音的開始，約翰就已經說了﹕"生命在祂裏頭"（1﹕4上）。耶穌 基督，祂是生命的源頭，祂是獨一的。所以，"有了祂"就"什麼都有了"；也因此，"有了祂" ，心靈中的空虛纔會得到滿足。
在人類對宗教的觀念中，有一個最大的錯誤，就是﹕以為"宗教都是勸人為善"的。所以， 一切信仰之中所謂的"好東西"，是可以把它們湊在一起的。但是，主耶穌說的"我就是道 路、真理、生命"這句話，就完全否定了這樣的思想。聖經的教訓是﹕"要就完全是基督，要 就完全不是基督"；也即，耶穌基督是"獨一的"，是"排外的"，祂不跟任何其他一位人或" 神"分享祂的榮耀！假如有人以為在基督之外，也能與真神產生關係的話，這是最大的一 個自欺之談！這一個真理，有時連一些基督徒都不易接受；因為他們想﹕反正神是只有一 位，所以不管那些人所拜的是什麼，他們拜的都是真神，所差的只是一步而已。但是，這" 一步"卻有"天淵之別"啊！因為，請聽主繼續所說的話﹕"若不藉著我，沒有人能到父那裏 去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂"（第6下-7 節）。這就是說，神是不能"在主耶穌基督之外"來被人所認識、跟人有來往、和與人產生關 係的。
（四）第8節﹕"腓力對祂說，求主將父顯給我們看，我們就知足了。"這一次，是輪到腓力 來開口了。他所問的，也是一個代表性的問題。那麼，我們在這裏不能過多的責備門徒們 之糊塗和無知；因為，他們在那時候還沒有完整的聖靈之啟示。（我們當知那時全部聖經尚 未寫成，聖靈也還沒有住在他們心中作他們的老師。）第9節﹕"耶穌對他說，腓力，我與你 們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父。你怎麼說，將父顯給我 們看呢？"這是主耶穌所給的一個扼要的回答。因為從前面所記的一切資料，所以主耶穌 可以給出"人看見了我，就是看見了父"的這個結論。這是祂道成肉身之一個目的；這也是 今天我們所以能夠跟人說﹕"如果你想知道神是怎樣的一位，只要去看耶穌就可以了。"因 為，祂就是神！這一位神，為了那一批屬祂的人之需要，甘心樂意的限制祂自己、來到世 上成為人的樣式；除了祂的"沒有罪"這一點之外，祂的一切都與人一樣的受到時間和空間 的限制。
（五）第12節﹕"我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作。並且要作比這更 大的事。因為我往父那裏去。"現在，祂要離開他們了；然而，祂要藉著這些屬祂的人來繼 續祂的工作。祂要如同以前分五餅二魚給人吃飽一般的，祂要與這些屬祂的人繼續同工來 供應世人屬靈裏面的需要。那麼，這種"同工"是要採用什麼樣的方式呢？第13-14節﹕"你 們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成 就。
"主耶穌告訴他們，也是同樣的告訴我們，這奇妙的"同工"是如何分配的﹕"我們的分"是" 求"，和"祂的分"是"成就"。那麼，這當然不是說"我們就什麼都不必作了"之意；因為，主 在世上時所留下的榜樣是一個"忙著工作"的人。那些與主有最美好的交往之人，也都是為 主作工最多的人！只是，這些活動都是在一種繼續不斷的倚靠、仰望主的心態之下去進行 的；因為我們知道，自己的本分只是"求"，"成就"是主的事！所以，即使是在我們手中所 作成的工作，也是祂在成就的；不是我們的功勞！就如"分餅和魚"是門徒們在作的，但使" 五千人吃飽"的實際卻是主耶穌所成就的。這種"同工"的方法，對於人性中的"老我"是何 等大的一個打擊！在"與主同行"或"與主同工"的這件事上，人的驕傲（自得）是絕對不容 許存在的。還跟得上去嗎？不錯，有不少人是退下去了的。但是，那些繼續跟上去的人，至 終是不會後悔的；因為，主耶穌曾答應到最後他們是會在祂的榮耀中有份的。
結論﹕
對我們已經接受"主耶穌是道路、真理、生命"的人來說，第一節的"你們心裏不要憂愁。 你們信神，也當信我"這句話，真是有著何等大的安慰和能力！雖然，當我們落在不利的 環境之中、當我們心中有重擔之時，怎麼可能會"不要憂愁"呢？在此，主耶穌告訴我們﹕ 因為祂的緣故，神就也成了你我的父親。如果我們心中真知道、也承認這是一件事實的話 ，那就還有什麼可憂愁的呢？因為，神是"無所不能"的、祂比萬有都大；所以，今天你我這 個渺小的人之一點點的問題，難道還能叫祂為難嗎？