主耶穌是真葡萄樹
(約15﹕)
在這章中,約翰記載到主耶穌對自己的第七個、也是最後的一個自稱;祂說,"我是真葡萄 樹"(第1節上)。在舊約聖經裏面,例如詩80﹕8說,"你從埃及挪出一棵葡萄樹,趕出外邦 人,把這樹栽上。"此外,還有像在何10﹕1和賽5﹕1-7也都有提到類似的話。再有,我們 從主耶穌在太21﹕33-46所講的葡萄園之園戶的比喻中,可以清楚的知道﹕以色列就是神 所栽種的葡萄樹;只是,這一棵葡萄樹並沒有能結出合神心意的果子來,給神和人有所享 用!所以,當主現在說"我是真葡萄樹"這句話時,祂的重點是在"真"這個字上。祂的意思 就是說,以色列不過是個預表,父神之真正的心意,乃是在子神的身上;因為父知道,惟有 聖子纔能結出合神心意的果子來榮耀祂!
那麼,在我們開始唸這一章有關葡萄樹的比喻之前,有一件事是我們必須先存放在心中的 ﹕葡萄樹的比喻跟聖經中任何一個比喻的性質都是一樣的;即是,一個比喻所著重的,往 往都只是指某一方面的真理而言的。因此,如果我們想要在一個比喻中顧到所有的真理的 話,那就往往會在解釋聖經上產生了困難。所以,在主耶穌所引用的葡萄樹的比喻中,祂 所著重的真理是講到"有關屬主的人與主的關係上"的問題;而不是在講解"有關我們的得 救和被保守"的真理。不然的話,當我們唸到第二節時,就已經被嚇倒了;因為,每一個唸 到這句話的基督徒,包括你我在內,恐怕都已經是"被剪去了的枝子"來的。但是,回頭來 說,這是一個跟我們信主的人今天的生活有著切實的關係之一個比喻。所以,這應當是主 耶穌所說的真理之中的一個十分重要的真理;因此,我們也當十分注意的來聽。那麼,在 講到"屬主的人和主的關係"這件事上,主耶穌叫我們看到三點﹕
(一)我們與主之間所有的是怎樣的一種關係?
在這比喻中,祂提到了三方面﹕
(1)這一種關係的來源是父神﹕第1節下說到,"我父是栽培的人。"主也在太15﹕13說過 ﹕"凡栽種的物,若不是我天父栽種的,必要拔出來。"祂又在前面第6章37,44和65節三 處講到﹕凡到祂那裏去信祂的,都是父所賜的、都是父所吸引的、也都是蒙了父的恩賜的 人。因此,今天我們的能得救,主要的因源是出於父神。願一切的榮耀都歸於祂!很多時 候,雖然我們知道在約3﹕16所說的"神愛世人"此句,是指著父神說的;但好像我們仍然 往往多注意到的,是子神對我們的愛。這就是為什麼主耶穌時常特別強調,父神在救贖大 工中的有份之故。在後面,祂更提到說﹕"父自己愛你們"(約16﹕27)。總之,我們今天能 夠跟主耶穌之間產生了關係,這根源是從父神來的。這是祂第一點的說明。
(2)這一種關係的比喻是如同葡萄樹與枝子﹕第5節上說到,"我是葡萄樹,你們是枝子。" 這是說到我們跟主耶穌所有的,是同樣的生命。並且,祂接著告訴我們,"常在我裏面的, 我也常在他裏面,這人就多結果子。因為離了我,你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面, 就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裏燒了"(第5節下-6節)。這是說,我們跟祂不 止是生命相同,而且是氣息相關的;離了祂,不但是"沒有用",並且也"不能活"!主叫我 們知道,這是多麼密切的一種關係!
(3)這是一種像朋友之間的關係﹕第15節﹕"以後我不再稱你們為僕人。因僕人不知道主 人所作的事。我乃稱你們為朋友。因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。""朋友"是人 跟人之間最微妙的一種關係。因為,"點頭之交"的可算為朋友;有時,"刎頸之交"的也只 不過是個朋友的關係。換言之,這兩個人之間所有的,可以是世界上最深切的交情;同時, 卻也可以是在法律的身份上毫無關連的。我們知道,一個人往往只有跟知己的朋友,纔會 分享心中的話;也就是說,好朋友之間所有的,纔是真正的愛!正如主耶穌在第13節所說 的,"人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。"因為,這種"愛"是沒有任何別的理由的 !
總結一下我們跟主之間所有的關係﹕在這種關係中,有否使我們時常覺得神的愛是像父 親一樣的愛?我們有否覺得自己跟主耶穌所有的是一種分不開的關係?祂是否是我們的 一切?就是說,"什麼都可以沒有,但就是不能沒有祂"?還有,祂是否是我們的心腹之交 ,是我們最好的朋友?
(二)我們當如何來維持這一種與主之間的關係?
再唸第4-7節﹕"你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就 不能結果子。你們若不常在我裏面,也是這樣。我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裏面的, 我也常在他裏面,這人就多結果子。因為離了我,你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面, 就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裏燒了。你們若常在我裏面,我的話也常在你 們裏面,凡你們所願意的,祈求就給你們成就。"在這四節聖經裏面,有五次提到同樣的一 個句子,就是"常在我裏面";顯出,我們必須要"與主有不斷的交往"。
為什麼這件事是那麼的重要?因為第四節告訴我們﹕這是唯一的一個可以使我們"結果子 "的方法。第2節下說到,"凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果子更多";第5節中說到 ,"常在我裏面的,我也常在他裏面,這人就多結果子"。這兩處經文叫我們看到有三種不 同的"結果子"的情形﹕"結果子","結果子更多",和"多結果子"(果子多到數不清之意)。 那麼,神所用的來幫助我們從"結果子"到"結果子更多",甚至再到達"多結果子"的情況之 方法是什麼呢?就是,在第2節中所說的"修理"。因此,如果我們感到好像神對自己的管 教"很緊"或"特別嚴"的話,我們就不當埋怨,反當歡喜;因為,這是神的"修理"、祂在"造 就"我們,為要叫我們成為一個"多結果子"的人。這個"常在我裏面"之重要的真理,在新 約聖經後面的書信中,也同樣的屢次提到;只是,聖經用很多不同的名稱來表明這一個事 實。例如﹕"相交"(約壹1﹕3),"獻給神"(羅6﹕13),"順著聖靈而行"(加5﹕16),和"被 聖靈充滿"(弗5﹕18);這些,都是在講同樣的一件事。所以,"常在我裏面"的這個真理,是 對每一個信主的人說的;並不是單單跟有限的一些"屬靈的人"說的。
(三)這一種與主之間的關係應當會產生出怎樣的結果來?
主耶穌叫我們看到,有三方面的結果﹕
(1)會有一個"禱告有效"的生活﹕再唸第7節,"你們若常在我裏面,我的話也常在你們裏 面,凡你們所願意的,祈求就給你們成就。"很清楚,我們的禱告就往往會得到神的垂聽。 原因有二﹕(A)因為我們既然常常與主相交,我們的心就與主的心是相通的;所以我們所 求的往往就是神的旨意,當然就會有求必應了;(B)因為我們常常與主相交,祂的話就常 在我們裏面(像第3節所說的,神的道之功用乃是在潔淨);這樣,我們與神之間就沒有罪的 阻隔,我們的禱告也就當然可以達到祂的面前蒙祂垂聽了。
(2)會有一個"滿足喜樂"的生活﹕第9-11節﹕"我愛你們,正如父愛我一樣。你們要常在我 的愛裏。你們若遵守我的命令,就常在我的愛裏。正如我遵守了我父的命令,常在祂的愛 裏。這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂,存在你們心裏,並叫你們的喜樂可以滿 足。"使我們有滿足的喜樂之原因,乃是在於知道和感到"神愛我"的實際。雖然神的愛向 我們是不改變的、是常在的(第9節),但卻也是必須當我們信靠順服神之時纔能感受到的( 第10節)。那麼,凡是嚐過"活在愛中之生活"的人都會知道,這是一種有滿足的喜樂之滋 味!
(3)會有一個"多結果子"的生活﹕再唸第5節,"我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裏面的, 我也常在他裏面,這人就多結果子。因為離了我,你們就不能作甚麼。"這一節,可以說, 是整個比喻的中心。因為葡萄樹的功用,除了結果子之外,沒有其它的用處。但是,在"結 果子"這一點上,千萬別忘了第8節所說的"你們多結果子,我父就因此得榮耀"這句話;就 是說,"結果子"之目的,是為了"榮耀神"、給神有所享受!所以,在我們所結的"工作的果 子"上,我們更當注重的,不是"量"的方面,而是"質"的方面;我們所要的是一些真正的果 子。在我們所結的"生活的果子"方面,我們所當提醒自己的,乃是我們的生活不是做給人 看的;因為,"好行為"是給神的享受!第8節接著說,"你們也就是我的門徒了。"這句話告 訴我們,"好行為"也是自己是屬神的人之一個證明。
除了這個比喻之外,主耶穌另外強調的一件事,記在第17節﹕"我這樣吩咐你們,是要叫 你們彼此相愛。"這是為了使他們能受激勵,來應付那將要臨到他們的一些經歷。什麼經 歷?第18-19節﹕"世人若恨你們,你們知道恨你們以先,已經恨我了。你們若屬世界,世 界必愛屬自己的。只因你們不屬世界。乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。" 就是,"被世界所恨"。"世界"是被魔鬼所控制的邪惡的政權;這政權是與神、與主、及與屬 神的人作對的。今天,如果神的兒女們真正要事事站在主的一邊的話,我們肯定是會"被 人恨惡"的;在這種時候,弟兄姐妹們彼此之間的愛心的作為,就會帶給彼此多大的安慰和 鼓勵呢!
結論﹕
在葡萄樹的比喻中,主耶穌再次提到我們在人性中所最不容易接受的一個真理;就是,"因 為離了我,你們就不能作甚麼"(第5節下)。這也是約14﹕14所講的;就是說,"人需要作的 只是「求」,「成就」完全是神的作為。"我們不容易接受這個道理,因為我們總以為自己多 少在"與神同工"的事上也有一點"功勞"在內的;然而,神的話是說得非常清楚的。惟有真 正如此接受主的話的人,纔能有像保羅一般的瞭解和見證說﹕"我靠著那加給我力量的( 主),凡事都能作"(腓4﹕13)。但願主幫助你我能早早學會這一個寶貴的功課!
在這章中,約翰記載到主耶穌對自己的第七個、也是最後的一個自稱;祂說,"我是真葡萄 樹"(第1節上)。在舊約聖經裏面,例如詩80﹕8說,"你從埃及挪出一棵葡萄樹,趕出外邦 人,把這樹栽上。"此外,還有像在何10﹕1和賽5﹕1-7也都有提到類似的話。再有,我們 從主耶穌在太21﹕33-46所講的葡萄園之園戶的比喻中,可以清楚的知道﹕以色列就是神 所栽種的葡萄樹;只是,這一棵葡萄樹並沒有能結出合神心意的果子來,給神和人有所享 用!所以,當主現在說"我是真葡萄樹"這句話時,祂的重點是在"真"這個字上。祂的意思 就是說,以色列不過是個預表,父神之真正的心意,乃是在子神的身上;因為父知道,惟有 聖子纔能結出合神心意的果子來榮耀祂!
那麼,在我們開始唸這一章有關葡萄樹的比喻之前,有一件事是我們必須先存放在心中的 ﹕葡萄樹的比喻跟聖經中任何一個比喻的性質都是一樣的;即是,一個比喻所著重的,往 往都只是指某一方面的真理而言的。因此,如果我們想要在一個比喻中顧到所有的真理的 話,那就往往會在解釋聖經上產生了困難。所以,在主耶穌所引用的葡萄樹的比喻中,祂 所著重的真理是講到"有關屬主的人與主的關係上"的問題;而不是在講解"有關我們的得 救和被保守"的真理。不然的話,當我們唸到第二節時,就已經被嚇倒了;因為,每一個唸 到這句話的基督徒,包括你我在內,恐怕都已經是"被剪去了的枝子"來的。但是,回頭來 說,這是一個跟我們信主的人今天的生活有著切實的關係之一個比喻。所以,這應當是主 耶穌所說的真理之中的一個十分重要的真理;因此,我們也當十分注意的來聽。那麼,在 講到"屬主的人和主的關係"這件事上,主耶穌叫我們看到三點﹕
(一)我們與主之間所有的是怎樣的一種關係?
在這比喻中,祂提到了三方面﹕
(1)這一種關係的來源是父神﹕第1節下說到,"我父是栽培的人。"主也在太15﹕13說過 ﹕"凡栽種的物,若不是我天父栽種的,必要拔出來。"祂又在前面第6章37,44和65節三 處講到﹕凡到祂那裏去信祂的,都是父所賜的、都是父所吸引的、也都是蒙了父的恩賜的 人。因此,今天我們的能得救,主要的因源是出於父神。願一切的榮耀都歸於祂!很多時 候,雖然我們知道在約3﹕16所說的"神愛世人"此句,是指著父神說的;但好像我們仍然 往往多注意到的,是子神對我們的愛。這就是為什麼主耶穌時常特別強調,父神在救贖大 工中的有份之故。在後面,祂更提到說﹕"父自己愛你們"(約16﹕27)。總之,我們今天能 夠跟主耶穌之間產生了關係,這根源是從父神來的。這是祂第一點的說明。
(2)這一種關係的比喻是如同葡萄樹與枝子﹕第5節上說到,"我是葡萄樹,你們是枝子。" 這是說到我們跟主耶穌所有的,是同樣的生命。並且,祂接著告訴我們,"常在我裏面的, 我也常在他裏面,這人就多結果子。因為離了我,你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面, 就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裏燒了"(第5節下-6節)。這是說,我們跟祂不 止是生命相同,而且是氣息相關的;離了祂,不但是"沒有用",並且也"不能活"!主叫我 們知道,這是多麼密切的一種關係!
(3)這是一種像朋友之間的關係﹕第15節﹕"以後我不再稱你們為僕人。因僕人不知道主 人所作的事。我乃稱你們為朋友。因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。""朋友"是人 跟人之間最微妙的一種關係。因為,"點頭之交"的可算為朋友;有時,"刎頸之交"的也只 不過是個朋友的關係。換言之,這兩個人之間所有的,可以是世界上最深切的交情;同時, 卻也可以是在法律的身份上毫無關連的。我們知道,一個人往往只有跟知己的朋友,纔會 分享心中的話;也就是說,好朋友之間所有的,纔是真正的愛!正如主耶穌在第13節所說 的,"人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。"因為,這種"愛"是沒有任何別的理由的 !
總結一下我們跟主之間所有的關係﹕在這種關係中,有否使我們時常覺得神的愛是像父 親一樣的愛?我們有否覺得自己跟主耶穌所有的是一種分不開的關係?祂是否是我們的 一切?就是說,"什麼都可以沒有,但就是不能沒有祂"?還有,祂是否是我們的心腹之交 ,是我們最好的朋友?
(二)我們當如何來維持這一種與主之間的關係?
再唸第4-7節﹕"你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就 不能結果子。你們若不常在我裏面,也是這樣。我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裏面的, 我也常在他裏面,這人就多結果子。因為離了我,你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面, 就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裏燒了。你們若常在我裏面,我的話也常在你 們裏面,凡你們所願意的,祈求就給你們成就。"在這四節聖經裏面,有五次提到同樣的一 個句子,就是"常在我裏面";顯出,我們必須要"與主有不斷的交往"。
為什麼這件事是那麼的重要?因為第四節告訴我們﹕這是唯一的一個可以使我們"結果子 "的方法。第2節下說到,"凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果子更多";第5節中說到 ,"常在我裏面的,我也常在他裏面,這人就多結果子"。這兩處經文叫我們看到有三種不 同的"結果子"的情形﹕"結果子","結果子更多",和"多結果子"(果子多到數不清之意)。 那麼,神所用的來幫助我們從"結果子"到"結果子更多",甚至再到達"多結果子"的情況之 方法是什麼呢?就是,在第2節中所說的"修理"。因此,如果我們感到好像神對自己的管 教"很緊"或"特別嚴"的話,我們就不當埋怨,反當歡喜;因為,這是神的"修理"、祂在"造 就"我們,為要叫我們成為一個"多結果子"的人。這個"常在我裏面"之重要的真理,在新 約聖經後面的書信中,也同樣的屢次提到;只是,聖經用很多不同的名稱來表明這一個事 實。例如﹕"相交"(約壹1﹕3),"獻給神"(羅6﹕13),"順著聖靈而行"(加5﹕16),和"被 聖靈充滿"(弗5﹕18);這些,都是在講同樣的一件事。所以,"常在我裏面"的這個真理,是 對每一個信主的人說的;並不是單單跟有限的一些"屬靈的人"說的。
(三)這一種與主之間的關係應當會產生出怎樣的結果來?
主耶穌叫我們看到,有三方面的結果﹕
(1)會有一個"禱告有效"的生活﹕再唸第7節,"你們若常在我裏面,我的話也常在你們裏 面,凡你們所願意的,祈求就給你們成就。"很清楚,我們的禱告就往往會得到神的垂聽。 原因有二﹕(A)因為我們既然常常與主相交,我們的心就與主的心是相通的;所以我們所 求的往往就是神的旨意,當然就會有求必應了;(B)因為我們常常與主相交,祂的話就常 在我們裏面(像第3節所說的,神的道之功用乃是在潔淨);這樣,我們與神之間就沒有罪的 阻隔,我們的禱告也就當然可以達到祂的面前蒙祂垂聽了。
(2)會有一個"滿足喜樂"的生活﹕第9-11節﹕"我愛你們,正如父愛我一樣。你們要常在我 的愛裏。你們若遵守我的命令,就常在我的愛裏。正如我遵守了我父的命令,常在祂的愛 裏。這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂,存在你們心裏,並叫你們的喜樂可以滿 足。"使我們有滿足的喜樂之原因,乃是在於知道和感到"神愛我"的實際。雖然神的愛向 我們是不改變的、是常在的(第9節),但卻也是必須當我們信靠順服神之時纔能感受到的( 第10節)。那麼,凡是嚐過"活在愛中之生活"的人都會知道,這是一種有滿足的喜樂之滋 味!
(3)會有一個"多結果子"的生活﹕再唸第5節,"我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裏面的, 我也常在他裏面,這人就多結果子。因為離了我,你們就不能作甚麼。"這一節,可以說, 是整個比喻的中心。因為葡萄樹的功用,除了結果子之外,沒有其它的用處。但是,在"結 果子"這一點上,千萬別忘了第8節所說的"你們多結果子,我父就因此得榮耀"這句話;就 是說,"結果子"之目的,是為了"榮耀神"、給神有所享受!所以,在我們所結的"工作的果 子"上,我們更當注重的,不是"量"的方面,而是"質"的方面;我們所要的是一些真正的果 子。在我們所結的"生活的果子"方面,我們所當提醒自己的,乃是我們的生活不是做給人 看的;因為,"好行為"是給神的享受!第8節接著說,"你們也就是我的門徒了。"這句話告 訴我們,"好行為"也是自己是屬神的人之一個證明。
除了這個比喻之外,主耶穌另外強調的一件事,記在第17節﹕"我這樣吩咐你們,是要叫 你們彼此相愛。"這是為了使他們能受激勵,來應付那將要臨到他們的一些經歷。什麼經 歷?第18-19節﹕"世人若恨你們,你們知道恨你們以先,已經恨我了。你們若屬世界,世 界必愛屬自己的。只因你們不屬世界。乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。" 就是,"被世界所恨"。"世界"是被魔鬼所控制的邪惡的政權;這政權是與神、與主、及與屬 神的人作對的。今天,如果神的兒女們真正要事事站在主的一邊的話,我們肯定是會"被 人恨惡"的;在這種時候,弟兄姐妹們彼此之間的愛心的作為,就會帶給彼此多大的安慰和 鼓勵呢!
結論﹕
在葡萄樹的比喻中,主耶穌再次提到我們在人性中所最不容易接受的一個真理;就是,"因 為離了我,你們就不能作甚麼"(第5節下)。這也是約14﹕14所講的;就是說,"人需要作的 只是「求」,「成就」完全是神的作為。"我們不容易接受這個道理,因為我們總以為自己多 少在"與神同工"的事上也有一點"功勞"在內的;然而,神的話是說得非常清楚的。惟有真 正如此接受主的話的人,纔能有像保羅一般的瞭解和見證說﹕"我靠著那加給我力量的( 主),凡事都能作"(腓4﹕13)。但願主幫助你我能早早學會這一個寶貴的功課!