主耶穌是復活和生命
（約11﹕17-57） 在約翰福音第十一章中，不但記載了主耶穌所行的最後和最大的一個神蹟，使死了的拉 撒路再活過來；而且，也記載了主耶穌對自己的第五個"我是"的自稱。記在這一段中的第2 5節﹕"耶穌對她說，復活在我，生命也在我。"這句話是對馬大說的，意思就是﹕"我是復 活和生命"。除此之外，在今天要看的這一大段中，還包括了有另一件事。下面分別的來看 ﹕
（一）主耶穌的第五個自稱﹕（11﹕17-44）
第25節﹕"耶穌對她說，復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。"當主 說"我是復活和生命"這句話時，祂的重點是在前面的"復活"這一點的上面。只是因為"活" 這件事跟"生命"是分不開的，所以也就將之放在一起來說了。那麼，引起主耶穌說這句話 的原因是什麼呢？在此，我們必須把這一章前面的背景說一下。在這一章開始的時候，講 到有馬大和馬利亞兩姐妹，打發人去告訴耶穌她們的弟弟病了；意思是盼望主耶穌去到那 裏幫助她們解決這個難處。但是，主耶穌卻只是給來人帶回去一個消息﹕"這病不至於死 ，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀"。祂自己並不立刻跟那差來的人一起回去，反 而還在原來的地方住了兩天；然後，纔帶著門徒們一起去到她們的住處伯大尼。
現在我們繼續來唸聖經對這件事的記載，第17-32節﹕"耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏 ，已經四天了。．．．有好些猶太人來看馬大和馬利亞，．．．馬大聽見耶穌來了，就出去迎 接祂。馬利亞卻仍然坐在家裏。馬大對耶穌說，主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死。就是 現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。耶穌說，你兄弟必然復活。馬大說， 我知道在末日復活的時候，他必復活。耶穌對她說，復活在我，生命也在我。信我的人，雖 然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼？馬大說，主阿，是的。我 信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。馬大．．．就回去暗暗的叫她妹子馬利亞 說，夫子來了，叫你。馬利亞聽見了，就急忙起來，．．．那時，耶穌．．．仍在馬大迎接祂的 地方。那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人見她急忙起來出去，就跟著她，．．．馬利亞到 了耶穌那裏，看見祂，就俯伏在祂腳前，說，主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死。"
這兩姐妹在見到主耶穌時所脫口而出的話，是完全一模一樣的；可見，她們並沒有完全在 信心中接受主托人帶回來的"這病不至於死，乃是為神的榮耀"之信息。因此，她們的心中 是滿了憂傷和痛苦；甚至，從她們的話中，還可以聽出好像有點責怪主和埋怨主的意思在 裏面。當然，她們的話更是帶著很大的失望的味道在內的。然而，正如來4﹕14-16所保證 的﹕"我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認 的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只 是祂沒有犯罪。
所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助"。我們 可以確實的知道這些話是實實在在的，因為當年的主耶穌對馬大的話之反應就是如此。祂 知道作人的軟弱，祂也同情人的受痛苦時的心情。所以，祂不但沒有責怪馬大說﹕"你為 什麼不信我的話？"反而，立刻給她應許說﹕"你兄弟必然復活。"在當時，主耶穌的意思 是指"現在"；即是，"今天我就可以再叫他活過來"。但是，由馬大的回答中，我們看到她對 主只有"在將來祂能使所有信主的人都復活得生之能力"的那一種信心。然而，主也沒有責 備她的小信，反而更進一步的給了馬大那最最奇妙的保證和應許﹕"我是復活和生命"。這 句話有三層的意思﹕
（1）為要叫我們知道"人體的復活"是一個事實﹕
人的身體會死，這是一個不能避免的事實。但是，"死了"卻並不是"百了"。因為，"人生" 不是以這個身體之死就結束了的；"人生"還有"來生"。有一天，所有的人都會復活、都會 有一個復活的身體。只是，如約5﹕29所說，復活的人會有兩個不同的結果﹕信主的（行善 的）復活得生，不信的（作惡的）復活定罪。
（2）為要教導我們將對"復活"之理論上的瞭解，化成對祂本身的信靠﹕
所以，祂說"我就是復活"；正如在我們真正有病時，我們所需要的是一位醫生，而不只是 一些對醫學的知識一般。因為一個有罪的人之需要，乃是一位救主；而不只是一些聖經所 講的有關神的知識是一樣的。
（3）為要叫我們屬祂的人知道今天就可以經歷到"復活的實際"﹕
雖然我們身體的復活是在將來，但是因為復活的主今天已經住在我們的心中，所以主耶 穌的復活之能力是我們現在就可以經歷到的。那麼，這一點也是新約聖經中的一個主要的 信息。當然，這並非是說我們信主的人就都會像主那樣的行神蹟奇事；雖然，如果是神的 旨意的話，有時也是可能的。但更主要的，乃是像弗3﹕16-17所說的﹕"求祂按著祂豐盛 的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫 你們的愛心，有根有基。"這是保羅為信主的人之禱告。他求神使因為信而有基督住在心 中的人，能經歷到那使基督從死裏復活的聖靈之能力；叫我們的心中有力量、有愛心。也 就是說，在信主的人之人生字典中，永遠不必有"灰心絕望"這四個字。主耶穌說"祂是復 活"，意思就是"有祂就有盼望"。因此，我們永遠不必軟弱，無論我們的環境看來是多麼的 令人絕望；好像遭遇"死亡"一般時，我們仍可以在心中剛強有力，因為知道主耶穌是勝過 死亡的主！而且，祂也已經勝過了死亡而復活了；這一點，是使我們比當年的馬大更容易 產生出信心來的地方。
講到這裏，不知是否有人會說，"如果在當初，主耶穌真的在聽到人帶來的消息時馬上就 跟著走的話，拉撒路不是就不必經過「死亡」這一關，馬大和馬利亞也不必經過那麼多的痛 苦了嗎？因此，主耶穌在第四節叫人帶回去的話不是顯得「神好像很自私」嗎？因為，祂為 了自己要「得榮耀」，就讓這麼多的人多受這些痛苦。"真是這樣的嗎？假如我們對聖經的 真理比較熟知的話，我們就可以確知聖經所啟示的神不是這樣的一位神。相反的，聖經不 知有多少地方說明並證明"神實在就是愛"；因為祂本身是愛，所以祂所作、所行的也都是 出於愛！那麼，為什麼主沒有立刻就去呢？
第11，13節﹕"耶穌說了這話，隨後對他們說，我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。耶穌 這話是指著他死說的。"乃是因為主知道，在當祂聽到拉撒路病了的消息時，拉撒路已經 死了。何以見得？第17節告訴我們，當主耶穌到達伯大尼時，拉撒路已經"死了四天了"。 第18節﹕"伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。"但是，主耶穌當時所在之處是在約旦河 外，比耶路撒冷更遠，約離伯大尼有二十里路；即是，需要走一天的旅程之距離。所以算來 ，拉撒路是在送信的人纔走不久之後就死了的；這是第一天。然後，主耶穌在原地又住了 兩天，再加上主和門徒們動身去伯大尼的路程一天，纔能算出"四天"的數目來；不然，就 說不通了。所以，無論如何，都可以說明主耶穌並非故意在那裏拖延等候拉撒路死；然後， 祂再去施行這個神蹟使神和自己得榮耀。即使真是如此，站在"祂是神、我們是人"的地位 上，我們也沒有什麼話可說的。不是嗎？然而，聖經一再的證明祂不是這樣的一位主。讓 我們永遠對祂的愛沒有懷疑！哀3﹕33說﹕"因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁。"我們的 主不但滿有權柄、能力，祂也滿有慈愛、憐憫！感謝祂！
（二）猶太人的兩種反應﹕（11﹕45-57）
（1）第45節﹕"那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所作的事，就多有信祂的。"這是一種 的反應。馬大和馬利亞這一家，成了主耶穌手中的器皿。
（2）第47，53節﹕"祭司長和法利賽人聚集公會，說，這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？從 那日起他們就商議要殺耶穌。"這是另一種的反應。
結論﹕
主耶穌所行的這一件叫拉撒路從死裏復活的神蹟，證明了祂所說的話是可信靠的。然而， 這一件事也產生了使猶太人之公會中的人商議要"殺害主"的結果；也就是說，主耶穌從開 始一直提到的那個"時候"，現在是真的快要來到了。在本章結束之時，看那緊張的氣氛﹕ 在耶路撒冷過節的人彼此說，"你們的意思如何，祂不來過節麼？"（第56節）所有的注意力 都在這一位神而人的耶穌身上。這位耶穌，你我對祂倒底有多少的認識？"祂是誰？"這是 一個不斷需要有進深的回答！
（一）主耶穌的第五個自稱﹕（11﹕17-44）
第25節﹕"耶穌對她說，復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。"當主 說"我是復活和生命"這句話時，祂的重點是在前面的"復活"這一點的上面。只是因為"活" 這件事跟"生命"是分不開的，所以也就將之放在一起來說了。那麼，引起主耶穌說這句話 的原因是什麼呢？在此，我們必須把這一章前面的背景說一下。在這一章開始的時候，講 到有馬大和馬利亞兩姐妹，打發人去告訴耶穌她們的弟弟病了；意思是盼望主耶穌去到那 裏幫助她們解決這個難處。但是，主耶穌卻只是給來人帶回去一個消息﹕"這病不至於死 ，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀"。祂自己並不立刻跟那差來的人一起回去，反 而還在原來的地方住了兩天；然後，纔帶著門徒們一起去到她們的住處伯大尼。
現在我們繼續來唸聖經對這件事的記載，第17-32節﹕"耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏 ，已經四天了。．．．有好些猶太人來看馬大和馬利亞，．．．馬大聽見耶穌來了，就出去迎 接祂。馬利亞卻仍然坐在家裏。馬大對耶穌說，主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死。就是 現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。耶穌說，你兄弟必然復活。馬大說， 我知道在末日復活的時候，他必復活。耶穌對她說，復活在我，生命也在我。信我的人，雖 然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼？馬大說，主阿，是的。我 信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。馬大．．．就回去暗暗的叫她妹子馬利亞 說，夫子來了，叫你。馬利亞聽見了，就急忙起來，．．．那時，耶穌．．．仍在馬大迎接祂的 地方。那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人見她急忙起來出去，就跟著她，．．．馬利亞到 了耶穌那裏，看見祂，就俯伏在祂腳前，說，主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死。"
這兩姐妹在見到主耶穌時所脫口而出的話，是完全一模一樣的；可見，她們並沒有完全在 信心中接受主托人帶回來的"這病不至於死，乃是為神的榮耀"之信息。因此，她們的心中 是滿了憂傷和痛苦；甚至，從她們的話中，還可以聽出好像有點責怪主和埋怨主的意思在 裏面。當然，她們的話更是帶著很大的失望的味道在內的。然而，正如來4﹕14-16所保證 的﹕"我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認 的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只 是祂沒有犯罪。
所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助"。我們 可以確實的知道這些話是實實在在的，因為當年的主耶穌對馬大的話之反應就是如此。祂 知道作人的軟弱，祂也同情人的受痛苦時的心情。所以，祂不但沒有責怪馬大說﹕"你為 什麼不信我的話？"反而，立刻給她應許說﹕"你兄弟必然復活。"在當時，主耶穌的意思 是指"現在"；即是，"今天我就可以再叫他活過來"。但是，由馬大的回答中，我們看到她對 主只有"在將來祂能使所有信主的人都復活得生之能力"的那一種信心。然而，主也沒有責 備她的小信，反而更進一步的給了馬大那最最奇妙的保證和應許﹕"我是復活和生命"。這 句話有三層的意思﹕
（1）為要叫我們知道"人體的復活"是一個事實﹕
人的身體會死，這是一個不能避免的事實。但是，"死了"卻並不是"百了"。因為，"人生" 不是以這個身體之死就結束了的；"人生"還有"來生"。有一天，所有的人都會復活、都會 有一個復活的身體。只是，如約5﹕29所說，復活的人會有兩個不同的結果﹕信主的（行善 的）復活得生，不信的（作惡的）復活定罪。
（2）為要教導我們將對"復活"之理論上的瞭解，化成對祂本身的信靠﹕
所以，祂說"我就是復活"；正如在我們真正有病時，我們所需要的是一位醫生，而不只是 一些對醫學的知識一般。因為一個有罪的人之需要，乃是一位救主；而不只是一些聖經所 講的有關神的知識是一樣的。
（3）為要叫我們屬祂的人知道今天就可以經歷到"復活的實際"﹕
雖然我們身體的復活是在將來，但是因為復活的主今天已經住在我們的心中，所以主耶 穌的復活之能力是我們現在就可以經歷到的。那麼，這一點也是新約聖經中的一個主要的 信息。當然，這並非是說我們信主的人就都會像主那樣的行神蹟奇事；雖然，如果是神的 旨意的話，有時也是可能的。但更主要的，乃是像弗3﹕16-17所說的﹕"求祂按著祂豐盛 的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫 你們的愛心，有根有基。"這是保羅為信主的人之禱告。他求神使因為信而有基督住在心 中的人，能經歷到那使基督從死裏復活的聖靈之能力；叫我們的心中有力量、有愛心。也 就是說，在信主的人之人生字典中，永遠不必有"灰心絕望"這四個字。主耶穌說"祂是復 活"，意思就是"有祂就有盼望"。因此，我們永遠不必軟弱，無論我們的環境看來是多麼的 令人絕望；好像遭遇"死亡"一般時，我們仍可以在心中剛強有力，因為知道主耶穌是勝過 死亡的主！而且，祂也已經勝過了死亡而復活了；這一點，是使我們比當年的馬大更容易 產生出信心來的地方。
講到這裏，不知是否有人會說，"如果在當初，主耶穌真的在聽到人帶來的消息時馬上就 跟著走的話，拉撒路不是就不必經過「死亡」這一關，馬大和馬利亞也不必經過那麼多的痛 苦了嗎？因此，主耶穌在第四節叫人帶回去的話不是顯得「神好像很自私」嗎？因為，祂為 了自己要「得榮耀」，就讓這麼多的人多受這些痛苦。"真是這樣的嗎？假如我們對聖經的 真理比較熟知的話，我們就可以確知聖經所啟示的神不是這樣的一位神。相反的，聖經不 知有多少地方說明並證明"神實在就是愛"；因為祂本身是愛，所以祂所作、所行的也都是 出於愛！那麼，為什麼主沒有立刻就去呢？
第11，13節﹕"耶穌說了這話，隨後對他們說，我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。耶穌 這話是指著他死說的。"乃是因為主知道，在當祂聽到拉撒路病了的消息時，拉撒路已經 死了。何以見得？第17節告訴我們，當主耶穌到達伯大尼時，拉撒路已經"死了四天了"。 第18節﹕"伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。"但是，主耶穌當時所在之處是在約旦河 外，比耶路撒冷更遠，約離伯大尼有二十里路；即是，需要走一天的旅程之距離。所以算來 ，拉撒路是在送信的人纔走不久之後就死了的；這是第一天。然後，主耶穌在原地又住了 兩天，再加上主和門徒們動身去伯大尼的路程一天，纔能算出"四天"的數目來；不然，就 說不通了。所以，無論如何，都可以說明主耶穌並非故意在那裏拖延等候拉撒路死；然後， 祂再去施行這個神蹟使神和自己得榮耀。即使真是如此，站在"祂是神、我們是人"的地位 上，我們也沒有什麼話可說的。不是嗎？然而，聖經一再的證明祂不是這樣的一位主。讓 我們永遠對祂的愛沒有懷疑！哀3﹕33說﹕"因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁。"我們的 主不但滿有權柄、能力，祂也滿有慈愛、憐憫！感謝祂！
（二）猶太人的兩種反應﹕（11﹕45-57）
（1）第45節﹕"那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所作的事，就多有信祂的。"這是一種 的反應。馬大和馬利亞這一家，成了主耶穌手中的器皿。
（2）第47，53節﹕"祭司長和法利賽人聚集公會，說，這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？從 那日起他們就商議要殺耶穌。"這是另一種的反應。
結論﹕
主耶穌所行的這一件叫拉撒路從死裏復活的神蹟，證明了祂所說的話是可信靠的。然而， 這一件事也產生了使猶太人之公會中的人商議要"殺害主"的結果；也就是說，主耶穌從開 始一直提到的那個"時候"，現在是真的快要來到了。在本章結束之時，看那緊張的氣氛﹕ 在耶路撒冷過節的人彼此說，"你們的意思如何，祂不來過節麼？"（第56節）所有的注意力 都在這一位神而人的耶穌身上。這位耶穌，你我對祂倒底有多少的認識？"祂是誰？"這是 一個不斷需要有進深的回答！