主耶穌所行的第六個神蹟
整個這一章所記載的,是一個故事﹕主耶穌醫治了一個生來是瞎眼的人。這一個神蹟,按 照約翰的記載,是主耶穌所行的第六個神蹟。在上一章,主說了﹕"我是世界的光。跟從我 的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。"所以接下來,主就使用這一個實際的例子來表 明祂所說過的那一個真理。按著這個故事本身來說,很難將之分段;但按著它裏面所包含 的屬靈意義來說,我們可以把它分成三點來看﹕
(一)這個人本來的光景﹕(9﹕1-5)
第1節﹕"耶穌過去的時候,看見一個人生來是瞎眼的。"所以,這是一個"生來是瞎眼的" 人。那麼,這個人可以作為你跟我的代表;因為,這也正是我們每一個人生來的光景。保羅 在林後4﹕4告訴我們,一個人在沒有信主之前,他(她)的人生就是一個眼瞎了的人生。天 天是在向前走,但是天天是在黑暗之中摸索;因為根本不知道目的地是在哪裏,也不知道 目標是什麼。直到有一天,就像這裏所說的,"耶穌過去的時候",就是說﹕曾經有那麼一 天,主耶穌從我們的面前經過;也即,我們有機會聽到了祂的福音。
先看第5節﹕"(耶穌說)我在世上的時候,是世上的光。"因為主耶穌就是光,祂能照亮我 們心靈中的黑暗;所以,當我們在那個時刻,抓住了機會、抓住了主、信靠了祂,我們心靈 中的瞎眼也就得了醫治!這是你、我已經信主的人都可以作的見證。回頭來看第2-3節﹕" 門徒問耶穌說,拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪,是這人呢,是他父母呢?耶穌回答 說,也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。"在這同樣 的一個對象身上,門徒們所關心的,只是神學上的理論;然而,主所關心的,是神的"得榮 耀",以及祂所見到的"這一個人"和這個人"有一個需要"。
另外,門徒們的問話,顯出他們心中的窄見﹕以為人生中所有的難處,都是由於當事人( 或相關者)個人犯了罪的結果。雖然不錯,無論是從聖經或我們自己的經驗中,都有不少 是這樣的例子。甚至,從像羅5﹕12之類的經文中,我們都可以推溯到人生之所以有苦難 的根本來源。然而,也有很多時候,我們看見的是"神往往藉著在個人身上的難處來成就 祂的一個特殊之目的"的事實;這些事是我們人類所不易測透的。所以,主耶穌接著就發出 這一節提醒我們的話來,第4節﹕"趁著白日,我們必須作那差我來者的工。黑夜將到,就 沒有人能作工了。"意思是說﹕"時間不多了,所以不要把時間、精力浪費在那些我們不能 測透的事上;我們應當把時間用在神的身上、行在神的旨意中、完成神的工作,這些纔是 我們生命中所當注重的事。"今天,如果在我們的生命中有一些測不透的痛苦的話,當把 它們交託給主;不要讓我們的生命就停在那裏,而把那更重要的神的工作、神的託付給疏 忽了。
(二)這個人之第一步的看見﹕(9﹕6-34)
在馬可福音第八章那裏,記載到主耶穌醫治另外一個瞎子的過程。那一次,主對他的醫治 好像是分成了前後兩步。在第一步的時候,瞎子說他可以看見了,只是他看到的人"好像 樹木";換言之,看是"可以看"了,但是"看不清楚"。然後,當主耶穌再次按手在他眼睛上 之後,他纔"樣樣都看得清楚了"。那一個瞎子之分成兩步的得醫治,是描寫信主的人之屬 靈生命的表現。在第一步時,他雖然是得了生命,但所有的,是個不成熟的生命。那麼,在 今天的這個故事中,我們也可以看到這個瞎子在靈性生命中的成長。
第6節﹕"耶穌說了這話,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。"為什麼要那 麼費事?很可能是為要加增瞎子的信心;因為他看不見、沒有視覺,所以要給他一些觸覺 。第7節﹕"對他說,你往西羅亞池子裏去洗,他去一洗,回頭就看見了。"因為"西羅亞"是" 奉差遣"之意,所以瞎子的順服就顯出了他的信心。然後,從第8-34節,就是記載到他的眼 睛被打開之後,還活在"第一步的看見"之中的情形。那麼,我們在他的身上,也可以很清 楚的看到他所有的新生命之表現﹕
(1)第一個表現是"熱心"﹕"他的鄰舍和那素常見他是討飯的,就說,這不是那...人麼? 有人說,是他。又有人說,不是,卻是像他。他自己說,是我"(8-9節)。看見嗎?又沒有人 問他,他就自己湊上去了。正如一個初信主的人,任何"幫忙的"工作,都不必等人請他;只 要看到有需要,他就自動的去作了的一般;
(2)第二個表現是"喜歡開口作見證"﹕"他回答說,有一個人名叫耶穌。祂..."(11節);" 法利賽人也問他...瞎子對他們說,祂..."(15節);"他們又對瞎子說,...你說祂是怎 樣的人呢?他說,是個先知"(17節);"他說,祂是個罪人不是,我不知道。有一件事我知道 ..."(25節);"他回答說,我方纔告訴你們...你們也要作祂的門徒麼"(27節);"那人回 答說,祂開了我的眼睛,你們竟不知道祂從那裏來...我們知道神不聽罪人...從創世以 來,未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的..."(30-33節)。尤其 是剛剛信主的人,往往會覺得裏面有說不完的話要告訴人。這是因為他新得了一個以前從 來沒有知道和享受過的寶貝,所以極其興奮;也因此一點都不怕的對任何人都敢講述;
(3)第三個表現是"忙"﹕"他們把從前瞎眼的人,帶到法利賽人那裏。所以法利賽人第二次 叫了那從前瞎眼的人來..."(13,24節)。以前只是整天坐在那裏的人,但現在,他一次、 兩次的被帶來帶去的;當然,也是因為上面的兩個表現所產生的結果,使他成了一個有好 多活動的人。那麼,這些"熱心"、"喜歡作見證"、和"忙"等等的,都可以說是好的表現;雖 是初步的,卻也是一個有"新生命"的人之正常和應有的表現。只是,當我們仔細的唸這一 段的記載時,我們卻會發現他的這些作為所造成的結果乃是﹕"分爭"(16節);"不信"(18 節);"(父母的)怕"(22節);"(被)罵"(28節);和"(被)趕出去"(34節)。所以,我們所見的 只是一片混亂,卻沒有見到有人因他所作的而信主,或是得到了實際的好處。原因在那裏 ?第12和25節告訴我們﹕當有人進一步的要追問有關主耶穌的事之時,他的回答卻都是" 我不知道"。這就是說,他沒有花時間多多的親近主,和好好的唸神的話。有人說﹕"我們 可能熟讀聖經而仍是不認識主,但我們不可能不唸聖經而能夠真正的認識主!"
這話是實在的。因為神的話(聖經)是真理,而主耶穌也是真理;所以,祂也是"活活的神的 話"。因此,聖經的真理透過主耶穌基督纔是我們的信心之對象。所以,如果我們對主耶穌 的認識不清楚、對真理不明白的話,就怎麼可能使人因我們的傳講而產生出信心來以致得 救呢?雖然如此,我們卻在另一方面也可見到這個人對主之一點點的認識﹕(1)"有一個 人名叫耶穌。祂和泥..."(11節),這是說,耶穌是個好人、是個幫助者,有難處時祂是能 解決的;(2)"是個先知"(17節),這是說,祂說的話有道理,祂的教導是值得接受的;(3)" 是從神來的"(33節),這是說,祂不是一個尋常的人,祂是超人一等的、是值得佩服的。由 這三點,也可見他對主的認識是漸進的。基本上來說,這些也都是對主耶穌之正確的認識 ;只是,還沒有到達真正成熟、成長的地步。
(三)這個人之第二步的看見﹕(9﹕35-41)
第35節﹕"耶穌聽說他們把他趕出去,後來遇見他,就說,你信神的兒子麼?"這是"第二 步的看見"之開始。在此,我們回想一下他的"第一步的看見"是如何開始的?第一節告訴 我們,是主耶穌先去找他的。照樣,這第二步的開始仍是出於主耶穌的主動。所以,基本上 來說,無論是我們的得救、得勝、或靈命上任何的成長,都不是單單憑自己的努力或願意 就可以了的;一切統統都是出於主的恩典!
那麼,主是在什麼情況之下再去找他的?乃是在第34節之後,也即在他完全失敗之後。這 是為什麼有時神許可我們失敗、跌倒之故;因為惟有當我們在對自己失望、放下肉體的努 力之時,我們纔能在心靈中有這"第二步的看見"。這一次,他看見了什麼?第36-37節﹕" 他回答說,主阿,誰是神的兒子,叫我信祂呢?耶穌說,你已經看見祂,現在和你說話的就 是祂。"這一次,他"看到了主"。不像在前面的那一次;什麼都看到了,就是沒有"看見主"。 現在,他纔是真正的看見了主,就像門徒們在主耶穌登山變像時的情景﹕"不見一人,只 見耶穌"(太17﹕8)。
惟有當我們在靈性中有這樣的"看見"時,那纔是滿足了神的心意的看見。所以,第38節," 他說,主阿,我信。就拜耶穌。"至終,他稱耶穌為主、並且拜祂,這是整個人的身、心、靈 的降服;也就是,"現在活著的,不再是我,乃是基督"之意。到了這個地步時,這個人在外 面的表現,可能仍是和在第一步時是一樣的。因為他仍是熱心的、仍是喜歡為主作見證的 、也仍是忙的;但他裏面的動機和出發點是不同了的。以前是"替主作"而已,他自己還是 主人、一切是"我"在那裏安排;雖然所作的是神的工作(聖工),但我自己還是坐在寶座的 上面。但是,當他活在"只見耶穌"這一步中時,就完全不同了;主耶穌已經坐在他心中的 寶座上了。一切的行動不再單靠自己的努力,也不再為求自己的榮耀了;他所過的是一個 一直隱藏在主耶穌基督的裏面之生活。但願主也同樣的帶領我們進入這個真理!
結論﹕
在這一章結束之時,主耶穌對法利賽人說﹕"你們若瞎了眼,就沒有罪了。但如今你們說 ,我們能看見,所以你們的罪還在。"可見,"自以為義"是攔阻人接受神的恩典之根本原因 。這個故事告訴我們,我們不單要"能看見",叫我們得生命;而且要有"進一步的看見",叫 我們得長進。今天,主耶穌仍然是世界的光;所以我們也必須不斷的被神的話之真理所光 照,纔能更認識自己的本相、更得長進!
(一)這個人本來的光景﹕(9﹕1-5)
第1節﹕"耶穌過去的時候,看見一個人生來是瞎眼的。"所以,這是一個"生來是瞎眼的" 人。那麼,這個人可以作為你跟我的代表;因為,這也正是我們每一個人生來的光景。保羅 在林後4﹕4告訴我們,一個人在沒有信主之前,他(她)的人生就是一個眼瞎了的人生。天 天是在向前走,但是天天是在黑暗之中摸索;因為根本不知道目的地是在哪裏,也不知道 目標是什麼。直到有一天,就像這裏所說的,"耶穌過去的時候",就是說﹕曾經有那麼一 天,主耶穌從我們的面前經過;也即,我們有機會聽到了祂的福音。
先看第5節﹕"(耶穌說)我在世上的時候,是世上的光。"因為主耶穌就是光,祂能照亮我 們心靈中的黑暗;所以,當我們在那個時刻,抓住了機會、抓住了主、信靠了祂,我們心靈 中的瞎眼也就得了醫治!這是你、我已經信主的人都可以作的見證。回頭來看第2-3節﹕" 門徒問耶穌說,拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪,是這人呢,是他父母呢?耶穌回答 說,也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。"在這同樣 的一個對象身上,門徒們所關心的,只是神學上的理論;然而,主所關心的,是神的"得榮 耀",以及祂所見到的"這一個人"和這個人"有一個需要"。
另外,門徒們的問話,顯出他們心中的窄見﹕以為人生中所有的難處,都是由於當事人( 或相關者)個人犯了罪的結果。雖然不錯,無論是從聖經或我們自己的經驗中,都有不少 是這樣的例子。甚至,從像羅5﹕12之類的經文中,我們都可以推溯到人生之所以有苦難 的根本來源。然而,也有很多時候,我們看見的是"神往往藉著在個人身上的難處來成就 祂的一個特殊之目的"的事實;這些事是我們人類所不易測透的。所以,主耶穌接著就發出 這一節提醒我們的話來,第4節﹕"趁著白日,我們必須作那差我來者的工。黑夜將到,就 沒有人能作工了。"意思是說﹕"時間不多了,所以不要把時間、精力浪費在那些我們不能 測透的事上;我們應當把時間用在神的身上、行在神的旨意中、完成神的工作,這些纔是 我們生命中所當注重的事。"今天,如果在我們的生命中有一些測不透的痛苦的話,當把 它們交託給主;不要讓我們的生命就停在那裏,而把那更重要的神的工作、神的託付給疏 忽了。
(二)這個人之第一步的看見﹕(9﹕6-34)
在馬可福音第八章那裏,記載到主耶穌醫治另外一個瞎子的過程。那一次,主對他的醫治 好像是分成了前後兩步。在第一步的時候,瞎子說他可以看見了,只是他看到的人"好像 樹木";換言之,看是"可以看"了,但是"看不清楚"。然後,當主耶穌再次按手在他眼睛上 之後,他纔"樣樣都看得清楚了"。那一個瞎子之分成兩步的得醫治,是描寫信主的人之屬 靈生命的表現。在第一步時,他雖然是得了生命,但所有的,是個不成熟的生命。那麼,在 今天的這個故事中,我們也可以看到這個瞎子在靈性生命中的成長。
第6節﹕"耶穌說了這話,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。"為什麼要那 麼費事?很可能是為要加增瞎子的信心;因為他看不見、沒有視覺,所以要給他一些觸覺 。第7節﹕"對他說,你往西羅亞池子裏去洗,他去一洗,回頭就看見了。"因為"西羅亞"是" 奉差遣"之意,所以瞎子的順服就顯出了他的信心。然後,從第8-34節,就是記載到他的眼 睛被打開之後,還活在"第一步的看見"之中的情形。那麼,我們在他的身上,也可以很清 楚的看到他所有的新生命之表現﹕
(1)第一個表現是"熱心"﹕"他的鄰舍和那素常見他是討飯的,就說,這不是那...人麼? 有人說,是他。又有人說,不是,卻是像他。他自己說,是我"(8-9節)。看見嗎?又沒有人 問他,他就自己湊上去了。正如一個初信主的人,任何"幫忙的"工作,都不必等人請他;只 要看到有需要,他就自動的去作了的一般;
(2)第二個表現是"喜歡開口作見證"﹕"他回答說,有一個人名叫耶穌。祂..."(11節);" 法利賽人也問他...瞎子對他們說,祂..."(15節);"他們又對瞎子說,...你說祂是怎 樣的人呢?他說,是個先知"(17節);"他說,祂是個罪人不是,我不知道。有一件事我知道 ..."(25節);"他回答說,我方纔告訴你們...你們也要作祂的門徒麼"(27節);"那人回 答說,祂開了我的眼睛,你們竟不知道祂從那裏來...我們知道神不聽罪人...從創世以 來,未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的..."(30-33節)。尤其 是剛剛信主的人,往往會覺得裏面有說不完的話要告訴人。這是因為他新得了一個以前從 來沒有知道和享受過的寶貝,所以極其興奮;也因此一點都不怕的對任何人都敢講述;
(3)第三個表現是"忙"﹕"他們把從前瞎眼的人,帶到法利賽人那裏。所以法利賽人第二次 叫了那從前瞎眼的人來..."(13,24節)。以前只是整天坐在那裏的人,但現在,他一次、 兩次的被帶來帶去的;當然,也是因為上面的兩個表現所產生的結果,使他成了一個有好 多活動的人。那麼,這些"熱心"、"喜歡作見證"、和"忙"等等的,都可以說是好的表現;雖 是初步的,卻也是一個有"新生命"的人之正常和應有的表現。只是,當我們仔細的唸這一 段的記載時,我們卻會發現他的這些作為所造成的結果乃是﹕"分爭"(16節);"不信"(18 節);"(父母的)怕"(22節);"(被)罵"(28節);和"(被)趕出去"(34節)。所以,我們所見的 只是一片混亂,卻沒有見到有人因他所作的而信主,或是得到了實際的好處。原因在那裏 ?第12和25節告訴我們﹕當有人進一步的要追問有關主耶穌的事之時,他的回答卻都是" 我不知道"。這就是說,他沒有花時間多多的親近主,和好好的唸神的話。有人說﹕"我們 可能熟讀聖經而仍是不認識主,但我們不可能不唸聖經而能夠真正的認識主!"
這話是實在的。因為神的話(聖經)是真理,而主耶穌也是真理;所以,祂也是"活活的神的 話"。因此,聖經的真理透過主耶穌基督纔是我們的信心之對象。所以,如果我們對主耶穌 的認識不清楚、對真理不明白的話,就怎麼可能使人因我們的傳講而產生出信心來以致得 救呢?雖然如此,我們卻在另一方面也可見到這個人對主之一點點的認識﹕(1)"有一個 人名叫耶穌。祂和泥..."(11節),這是說,耶穌是個好人、是個幫助者,有難處時祂是能 解決的;(2)"是個先知"(17節),這是說,祂說的話有道理,祂的教導是值得接受的;(3)" 是從神來的"(33節),這是說,祂不是一個尋常的人,祂是超人一等的、是值得佩服的。由 這三點,也可見他對主的認識是漸進的。基本上來說,這些也都是對主耶穌之正確的認識 ;只是,還沒有到達真正成熟、成長的地步。
(三)這個人之第二步的看見﹕(9﹕35-41)
第35節﹕"耶穌聽說他們把他趕出去,後來遇見他,就說,你信神的兒子麼?"這是"第二 步的看見"之開始。在此,我們回想一下他的"第一步的看見"是如何開始的?第一節告訴 我們,是主耶穌先去找他的。照樣,這第二步的開始仍是出於主耶穌的主動。所以,基本上 來說,無論是我們的得救、得勝、或靈命上任何的成長,都不是單單憑自己的努力或願意 就可以了的;一切統統都是出於主的恩典!
那麼,主是在什麼情況之下再去找他的?乃是在第34節之後,也即在他完全失敗之後。這 是為什麼有時神許可我們失敗、跌倒之故;因為惟有當我們在對自己失望、放下肉體的努 力之時,我們纔能在心靈中有這"第二步的看見"。這一次,他看見了什麼?第36-37節﹕" 他回答說,主阿,誰是神的兒子,叫我信祂呢?耶穌說,你已經看見祂,現在和你說話的就 是祂。"這一次,他"看到了主"。不像在前面的那一次;什麼都看到了,就是沒有"看見主"。 現在,他纔是真正的看見了主,就像門徒們在主耶穌登山變像時的情景﹕"不見一人,只 見耶穌"(太17﹕8)。
惟有當我們在靈性中有這樣的"看見"時,那纔是滿足了神的心意的看見。所以,第38節," 他說,主阿,我信。就拜耶穌。"至終,他稱耶穌為主、並且拜祂,這是整個人的身、心、靈 的降服;也就是,"現在活著的,不再是我,乃是基督"之意。到了這個地步時,這個人在外 面的表現,可能仍是和在第一步時是一樣的。因為他仍是熱心的、仍是喜歡為主作見證的 、也仍是忙的;但他裏面的動機和出發點是不同了的。以前是"替主作"而已,他自己還是 主人、一切是"我"在那裏安排;雖然所作的是神的工作(聖工),但我自己還是坐在寶座的 上面。但是,當他活在"只見耶穌"這一步中時,就完全不同了;主耶穌已經坐在他心中的 寶座上了。一切的行動不再單靠自己的努力,也不再為求自己的榮耀了;他所過的是一個 一直隱藏在主耶穌基督的裏面之生活。但願主也同樣的帶領我們進入這個真理!
結論﹕
在這一章結束之時,主耶穌對法利賽人說﹕"你們若瞎了眼,就沒有罪了。但如今你們說 ,我們能看見,所以你們的罪還在。"可見,"自以為義"是攔阻人接受神的恩典之根本原因 。這個故事告訴我們,我們不單要"能看見",叫我們得生命;而且要有"進一步的看見",叫 我們得長進。今天,主耶穌仍然是世界的光;所以我們也必須不斷的被神的話之真理所光 照,纔能更認識自己的本相、更得長進!