主禱文
（約17﹕）一般人都把主耶穌教導門徒們禱告的那篇文章，稱之為"主禱文"。其實，只有這一章聖經 所記的，纔是一篇完整的"主禱文"。其他在四福音之中所記的有關主耶穌自己所說的禱告 ，除了祂在客西馬尼園及十字架上所講的之外，就只有在約翰福音中曾記載了幾次的禱詞 （例如﹕約11﹕41-42；12﹕27-28）。有人說，"當我們在唸約翰福音第十七章時，猶如進 入了至聖所。"因為，三一神中的兩位彼此之間的傾談，竟然可以讓我們這些"凡人"也站 在那裏旁聽；這真是何等了不起的一個恩典、一個福分呢！所以，讓我們特別存一個恭敬 的心，來唸這一章聖經所記載的話吧！在這一篇主的禱告文中，我們可以看到有三點不同 的內容﹕
（一）主為祂自己的禱告﹕（17﹕1-5）
第1節上﹕"耶穌說了這話，就舉目望天說，父阿，時候到了。""時候"這個名稱，在約翰福 音中不是陌生的。因為，從第二章開始，這兩個字就不斷的出現；而且，每一次都是帶著否 定的意思﹕"時候還沒有到"。但現在，當主在期待著明天的上十字架，或按著猶太人的算 法是"今天的受死"之時，祂很莊重的向神說，"父阿，那一個從我降生開始所準備要達到 的、最高峰的「時候」，已經就到了"。講到這裏，也許有人會問﹕"我們不是經常聽說，要把 為自己的禱告放在最後的嗎？那麼，為什麼在主耶穌的禱告中，祂卻把為自己的禱告放在 最前面呢？"
讓我們先繼續唸下去﹕"願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。正如你曾賜給祂權柄，管 理凡有血氣的，叫祂將永生賜給你所賜給祂的人"（第1下-2節）。這是主耶穌為祂自己禱告 的內容，也是祂所以先為祂自己禱告的原因﹕不是出自祂的私心，而是為了要叫祂的工作 之結果可以使神得榮耀、使信祂的人得益處。不錯，為我們自己之需要的禱告，往往是應 當放在最後的；但是，為神在我們自己身上的旨意能以完成、為自己跟神之間有"對的關係 "的事，卻實在是應當放在第一的。因為，如果我們自己的心思在神的面前是通不過的、或 我們自己跟神之間的溝通是有問題的話，那我們如何可能來為別的人、或事而禱告呢？
第3節﹕"認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。"這是解釋了 上一節中所提的"永生"，是怎樣的一種生命。"永生"並不是單單"永遠活下去"而已。因為 ，連魔鬼和與他一同下地獄之犯罪的天使及人，也都有這種"可以永遠活下去"之生命的。 主耶穌所賜的"永生"，是另一種品質的生命；即是，是神自己的生命，藉著祂的恩典，進入 了一切信主之人的裏面。在這一節中，主耶穌用"認識"這個名稱來解釋"信心"；實在，對 神的信心是從對神的認識而來的。我們在開始時對主耶穌的信心，也是我們對神的認識之 起頭。因此，不錯，信主的人是已經認識神的人；然而，"對神的認識"仍然是我們一生追求 的目標。
真的，如果我們能像主一般的對神有認識的話，我們的生活就一定也能像主了。所以，我 們之"對神的認識"，能影響我們的為人。如果我們所追求得到之屬靈的知識，不能影響我 們產生出榮耀神的生活來的話，我們的追求就有問題了。第4節﹕"我在地上已經榮耀你， 你所託付我的事，我已成全了。"當然，在主說這話之前，祂在事實上還沒有上十字架；但 是，祂可以有把握的如此說。一方面是因為"順服神"是祂從開始就有的做人之態度；另一 方面，因為整個的救恩是神的計劃，而這個計劃是已經按步就班的在進行之中。在當時， 神的計劃已經從"太初有道"進行到了"道成肉身"；馬上，它就要從"上十字架替死"到"由 死中復活而得回榮耀"了。
今天，神的計劃還在進行之中；因為，主耶穌還要"第二次再來，成為萬王之王、萬主之主， 叫萬口都稱頌神、萬膝都向神跪拜"。神的計劃是必定會成全的！因為，誰還能攔阻神呢 ？第5節﹕"父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。"從 主耶穌的向神求"得回祂以前所有的榮耀"這一點上，可見祂對上一節的話真是有著何等 的把握、好像已是事實一般！那麼，有關主是如何的暫時放下了榮耀，以及天父是如何的 使祂得回榮耀的過程，保羅在腓2﹕5-11那裏，給我們有最好的說明。
（二）主為門徒們的禱告﹕（17﹕6-19）
在這一大段中，主為當時的門徒們求兩件事﹕
（1）求天父保守他們﹕
第11-12，15節﹕"從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父阿，求你因 你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所 賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的。好叫 經上的話得應驗。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們「脫離那惡者」（小字﹕「脫離 罪惡」）。"從這些經文，可見"保守"這個名稱有兩方面的意義﹕（A）如第十二節所說的"護 衛"，也是像在約10﹕28-29所說的，因為有主和天父之手的保護，使真正信主的人"永不 滅亡"；（B）如第十五節所說的，屬主的人是可以勝過那惡者和勝過罪惡的；也即，我們是 不必失敗的。
（2）求天父使他們成聖﹕
第17節﹕"求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。"這一節叫我們看到，不論是在"地 位上的成聖"或"經驗上的成聖"，神所用的使我們"成聖"的工具都是"真理"，就是"神的話 "。聖經的真理使我們"得救"，聖經的真理也使我們"得勝"。像詩篇所說的﹕"少年人用甚 麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。我將你的話藏在心裏，免得我得罪你"（詩119﹕9， 11）。
（三）主為所有的信祂之人的禱告﹕（17﹕20-26）
首先，我們來唸第20節﹕"我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。"按 照這句話的語氣，可以知道以上為門徒們的兩點禱告，同樣是能夠應用在所有的信主之人 的身上的。那麼，為所有信主的人，主耶穌再禱告兩件事﹕
（1）求天父使他們合而為一﹕
第21-23節﹕"使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面 。叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們 合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一。叫世人知道你差了 我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。"這件事，其實在前面第十一節也有提到；但在這裏 ，主耶穌更加特別的強調它。當然，所謂的"合一"並非是指外表上的事。例如﹕所有的信 主的人都屬於一個團體的組織之下、在任何事情上都有完全相同的看法等等。不是的，這 乃是指"在心靈裏面的合一"而言的。父與子是如何的合一，真正信主的人之間也當是如何 的合一。信主的人不一定都有一樣的負擔、看法、或做法；但是，信主的人因為都有一樣的 生命，這一種從神而來的生命使我們能愛一切有同樣生命的人。所以，這裏所謂的"合一" ，也就是"彼此相愛"的意思。因此主說，這一種的合一就成為對世人所作的見證；實在，這 也就是主在前面所給的"新命令"之真理。
（2）求天父使他們能在祂的榮耀上有份﹕
第24節﹕"父阿，我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的 榮耀。因為創立世界以前，你已經愛我了。"不僅是"保守"、"成聖"、和"合一"，至終，主為 屬祂的人之禱告是"叫他們在祂的榮耀上有份"；也即，叫他們得榮耀。保羅在羅8﹕30也 提到此事。那麼，什麼叫"得榮耀"呢？保羅在上一節稍為作了一點解釋﹕"因為祂豫先所 知道的人，就豫先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子"（羅8﹕29）。所 以，"得榮耀"的一個意思就是"像主"。事實上，信主的人在今生中的一切遭遇，都是在為 這件事作準備；這是信主的人生活中的一個不斷在進行著的目標。這也就是羅8﹕28這一 節寶貴的經文的意思﹕萬事都在互相效力，叫被神所召的人得益處。得什麼樣的"益處"呢 ？就是，使我們能在萬事中學到"向己死、向神活"的功課，以致能產生"更像主"的模樣。 直到那一天，主再來的時候，我們就會"完全像祂"，我們要與主同享這永遠的榮耀！可能 嗎？做得到嗎？一定可能，一定做得到；這是一件絕對有把握的事！為什麼？因為主耶穌 如此的禱告了。試想，焉有主所禱告的事會不蒙神應允的嗎？
結論﹕
讓我們再來回味一下主耶穌當時的心境。在上一章的末了，祂對門徒們說﹕"看哪，時候 將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人。"可見，主對門 徒們有清楚的認識；知道他們都將會離開祂。然而，祂仍然說出了這麼一篇偉大和滿了盼 望的禱告文；顯出，祂仍然信得過他們。祂仍然為他們禱告，因為祂深信自己在十字架上 所成就的工作，能夠勝過人類本性中之一切軟弱；祂的復活生命之大能，能夠在一切信祂 的人身上實行出來！果然，在門徒們以後生命中的表現，證明了主是得勝者！但願主耶穌 之十字架和復活的生命之大能，在我們的身上也得以顯明！
（一）主為祂自己的禱告﹕（17﹕1-5）
第1節上﹕"耶穌說了這話，就舉目望天說，父阿，時候到了。""時候"這個名稱，在約翰福 音中不是陌生的。因為，從第二章開始，這兩個字就不斷的出現；而且，每一次都是帶著否 定的意思﹕"時候還沒有到"。但現在，當主在期待著明天的上十字架，或按著猶太人的算 法是"今天的受死"之時，祂很莊重的向神說，"父阿，那一個從我降生開始所準備要達到 的、最高峰的「時候」，已經就到了"。講到這裏，也許有人會問﹕"我們不是經常聽說，要把 為自己的禱告放在最後的嗎？那麼，為什麼在主耶穌的禱告中，祂卻把為自己的禱告放在 最前面呢？"
讓我們先繼續唸下去﹕"願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。正如你曾賜給祂權柄，管 理凡有血氣的，叫祂將永生賜給你所賜給祂的人"（第1下-2節）。這是主耶穌為祂自己禱告 的內容，也是祂所以先為祂自己禱告的原因﹕不是出自祂的私心，而是為了要叫祂的工作 之結果可以使神得榮耀、使信祂的人得益處。不錯，為我們自己之需要的禱告，往往是應 當放在最後的；但是，為神在我們自己身上的旨意能以完成、為自己跟神之間有"對的關係 "的事，卻實在是應當放在第一的。因為，如果我們自己的心思在神的面前是通不過的、或 我們自己跟神之間的溝通是有問題的話，那我們如何可能來為別的人、或事而禱告呢？
第3節﹕"認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。"這是解釋了 上一節中所提的"永生"，是怎樣的一種生命。"永生"並不是單單"永遠活下去"而已。因為 ，連魔鬼和與他一同下地獄之犯罪的天使及人，也都有這種"可以永遠活下去"之生命的。 主耶穌所賜的"永生"，是另一種品質的生命；即是，是神自己的生命，藉著祂的恩典，進入 了一切信主之人的裏面。在這一節中，主耶穌用"認識"這個名稱來解釋"信心"；實在，對 神的信心是從對神的認識而來的。我們在開始時對主耶穌的信心，也是我們對神的認識之 起頭。因此，不錯，信主的人是已經認識神的人；然而，"對神的認識"仍然是我們一生追求 的目標。
真的，如果我們能像主一般的對神有認識的話，我們的生活就一定也能像主了。所以，我 們之"對神的認識"，能影響我們的為人。如果我們所追求得到之屬靈的知識，不能影響我 們產生出榮耀神的生活來的話，我們的追求就有問題了。第4節﹕"我在地上已經榮耀你， 你所託付我的事，我已成全了。"當然，在主說這話之前，祂在事實上還沒有上十字架；但 是，祂可以有把握的如此說。一方面是因為"順服神"是祂從開始就有的做人之態度；另一 方面，因為整個的救恩是神的計劃，而這個計劃是已經按步就班的在進行之中。在當時， 神的計劃已經從"太初有道"進行到了"道成肉身"；馬上，它就要從"上十字架替死"到"由 死中復活而得回榮耀"了。
今天，神的計劃還在進行之中；因為，主耶穌還要"第二次再來，成為萬王之王、萬主之主， 叫萬口都稱頌神、萬膝都向神跪拜"。神的計劃是必定會成全的！因為，誰還能攔阻神呢 ？第5節﹕"父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。"從 主耶穌的向神求"得回祂以前所有的榮耀"這一點上，可見祂對上一節的話真是有著何等 的把握、好像已是事實一般！那麼，有關主是如何的暫時放下了榮耀，以及天父是如何的 使祂得回榮耀的過程，保羅在腓2﹕5-11那裏，給我們有最好的說明。
（二）主為門徒們的禱告﹕（17﹕6-19）
在這一大段中，主為當時的門徒們求兩件事﹕
（1）求天父保守他們﹕
第11-12，15節﹕"從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父阿，求你因 你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所 賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的。好叫 經上的話得應驗。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們「脫離那惡者」（小字﹕「脫離 罪惡」）。"從這些經文，可見"保守"這個名稱有兩方面的意義﹕（A）如第十二節所說的"護 衛"，也是像在約10﹕28-29所說的，因為有主和天父之手的保護，使真正信主的人"永不 滅亡"；（B）如第十五節所說的，屬主的人是可以勝過那惡者和勝過罪惡的；也即，我們是 不必失敗的。
（2）求天父使他們成聖﹕
第17節﹕"求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。"這一節叫我們看到，不論是在"地 位上的成聖"或"經驗上的成聖"，神所用的使我們"成聖"的工具都是"真理"，就是"神的話 "。聖經的真理使我們"得救"，聖經的真理也使我們"得勝"。像詩篇所說的﹕"少年人用甚 麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。我將你的話藏在心裏，免得我得罪你"（詩119﹕9， 11）。
（三）主為所有的信祂之人的禱告﹕（17﹕20-26）
首先，我們來唸第20節﹕"我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。"按 照這句話的語氣，可以知道以上為門徒們的兩點禱告，同樣是能夠應用在所有的信主之人 的身上的。那麼，為所有信主的人，主耶穌再禱告兩件事﹕
（1）求天父使他們合而為一﹕
第21-23節﹕"使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面 。叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們 合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一。叫世人知道你差了 我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。"這件事，其實在前面第十一節也有提到；但在這裏 ，主耶穌更加特別的強調它。當然，所謂的"合一"並非是指外表上的事。例如﹕所有的信 主的人都屬於一個團體的組織之下、在任何事情上都有完全相同的看法等等。不是的，這 乃是指"在心靈裏面的合一"而言的。父與子是如何的合一，真正信主的人之間也當是如何 的合一。信主的人不一定都有一樣的負擔、看法、或做法；但是，信主的人因為都有一樣的 生命，這一種從神而來的生命使我們能愛一切有同樣生命的人。所以，這裏所謂的"合一" ，也就是"彼此相愛"的意思。因此主說，這一種的合一就成為對世人所作的見證；實在，這 也就是主在前面所給的"新命令"之真理。
（2）求天父使他們能在祂的榮耀上有份﹕
第24節﹕"父阿，我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的 榮耀。因為創立世界以前，你已經愛我了。"不僅是"保守"、"成聖"、和"合一"，至終，主為 屬祂的人之禱告是"叫他們在祂的榮耀上有份"；也即，叫他們得榮耀。保羅在羅8﹕30也 提到此事。那麼，什麼叫"得榮耀"呢？保羅在上一節稍為作了一點解釋﹕"因為祂豫先所 知道的人，就豫先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子"（羅8﹕29）。所 以，"得榮耀"的一個意思就是"像主"。事實上，信主的人在今生中的一切遭遇，都是在為 這件事作準備；這是信主的人生活中的一個不斷在進行著的目標。這也就是羅8﹕28這一 節寶貴的經文的意思﹕萬事都在互相效力，叫被神所召的人得益處。得什麼樣的"益處"呢 ？就是，使我們能在萬事中學到"向己死、向神活"的功課，以致能產生"更像主"的模樣。 直到那一天，主再來的時候，我們就會"完全像祂"，我們要與主同享這永遠的榮耀！可能 嗎？做得到嗎？一定可能，一定做得到；這是一件絕對有把握的事！為什麼？因為主耶穌 如此的禱告了。試想，焉有主所禱告的事會不蒙神應允的嗎？
結論﹕
讓我們再來回味一下主耶穌當時的心境。在上一章的末了，祂對門徒們說﹕"看哪，時候 將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人。"可見，主對門 徒們有清楚的認識；知道他們都將會離開祂。然而，祂仍然說出了這麼一篇偉大和滿了盼 望的禱告文；顯出，祂仍然信得過他們。祂仍然為他們禱告，因為祂深信自己在十字架上 所成就的工作，能夠勝過人類本性中之一切軟弱；祂的復活生命之大能，能夠在一切信祂 的人身上實行出來！果然，在門徒們以後生命中的表現，證明了主是得勝者！但願主耶穌 之十字架和復活的生命之大能，在我們的身上也得以顯明！