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教會的奧祕 王仲堯 牧師
經文﹕加拉太書四章27節 一、前言 這一命題是根據先知以賽亞的預言來的 「你這不懷孕、不生養的，要歌唱，你未曾經過產難的，要發聲歌唱，揚聲歡呼。因為 沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多」（以賽亞書五十四章1節）。 這一節經文中的主要重點，是先知的預言，對著這一時代的教會講的，要生養屬靈的兒 女更多，不是指著屬肉體說的。 二、先從加拉太書四章26節說起 我們要想解釋加拉大書四章27節這一節經文時，必須從它的上下文來看。首先讓我們 看四章26節。這裡說﹕ 「但那在上的耶路撒冷，他是我們的母。」 聖經對於一個問題的看法，往往有他的一貫性和一致性，因為他是出於神的（請參看彼 得後書一章20~21節；哥林多後書一章19~20節）。故在經文中，不會有前後互相發生 矛盾牴觸的地方。這裡是上帝藉著這一節經文對教會說的。這裡所說的「我們」，便是 指著會眾說的。我們的母親，就是天上的耶路撒冷，便是指著屬天的教會說的。 因為根據啟示錄廿一章2節及十九章7~8節，以及希伯來書十二章22節，所指的是天上 的聖城新耶路撒冷，就是基督的新婦，是我們的母親，也就是神的家（參看提摩太前書 第三章15節），就是今天新約時代的教會。地上的教會，必須有屬天的教會異象。換 句話說，一個屬地的教會，若不是一個屬靈的母親，像天上的耶路撒冷那樣，是無法生 養眾多的。如果一個地上的教會，沒有具備像一個屬靈的母親的生命，名義上是活的， 其實是死的，這是指著一個屬靈的生命原則說的（參看啟示錄三章1節）。 舉例來說，使徒保羅在寫給哥林多教會的書信中說﹕「我在基督裡，用福音生了你們」 （哥林多前書四章15節），以及給加拉太的各教會的書信中說﹕「我為你們再受生產 之苦，直等到基督成形在你們心裡」（加拉太書四章19節）。他是站在教會是一個基 督徒的母親身份說話的，生出小基督來（如哥林多前書三章1~3節說﹕「…把你們當作 屬肉體，在基督裡為嬰孩的……。」然後，餵他屬天的食物，就是神的話（約翰福音 六章35節；哥林多前書三章2節；約翰福音六章63節），使他們能長大成人，長成基督 的身量（以弗所書四章13節）；這些都是以教會是基督徒的屬靈母親的職份說話的， 她要生出許多屬靈的、屬基督的兒女來。同樣的在馬太福音廿三章37節主耶穌對耶路 撒冷將來要遭遇災難所發的預言裡，祂也是以耶路撒冷作為一個基督徒的屬靈的母親身 份說話的。 總括一句話，這一切所代表的，是說明了神對人的愛，好像母親愛兒女一樣，這是指著 教會以一個母親的身分對基督徒來說的。 三、再從加拉太書四章26~27節上下文來看 加拉太書四章26~27節，是加拉太書四章22~25節及28~31上下文的中間兩節關鍵性經 文。現在讓我們先看加拉太書四章28~31節這一段經文﹕ 『弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。當時那按著血氣生的，逼迫了那按 著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢﹖是說﹕「把使女和她兒子趕出去 ，因為使女的兒子，不可與自主婦人的兒子一同承受產業」。弟兄們，這樣看來，我們 不是使女的兒子，乃是自主婦人的兒女了。』 在這一段經文中，重點所在，就是自主婦人的兒女，與使女的兒女，一個可以承受上帝 的產業，一個不可以承受上帝的產業。到底其分別在那裡呢﹖為什麼會產生兩種不同的 後果呢﹖所以我們必須從加拉太書四章22~25節來看。因為藉這一段經文，已經把答案 完全清楚的告訴我們了。便是「自主婦人所生的，是憑應許生的」﹙加拉太書四章23 節下﹚。而另一個是「使女所生的，是按著血氣生的」（加拉太書四章23節上）。因 為應許生的，才可以承受上帝的產業（參看羅馬書八章16~17節；馬太福音廿五章34節 ），所以使徒保羅在加拉太書四章31節作結論說﹕「我們不是使女的兒女，乃是自主 婦人的兒女了。」因為「我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣」（加拉太書四章28 節）。原來上帝的國度是屬靈的國度（參看羅馬書十四章17節；約翰福音三章5節）； 血肉之體，不能承受上帝的國（參看哥林多前書十五章50節；加拉太書五章19~21節） 。 四、教會是屬靈母親的奧祕 上帝的心意，是讓祂在地上所建立的教會來扮演一位屬靈母親的角色，比有丈夫的生養 兒女更多（加拉太書四章﹕26~27節）。下面我們要根據有關的經文，來揭開這一屬靈 的奧祕。 教會是基督在地上的新婦（參看以弗所書五章25~32節），是我們的母（參看加拉太書 四章26~27節），因為尚未到羔羊迎娶（啟示錄十九章7~8節）的時候，所以按照人能 明白的意思來說，她雖未有丈夫，卻能生養眾多。這未有丈夫的教會，是指著現階段的 教會說的，當教會尚未被提到空中，與主相會（參看帖撒羅尼迦前書四章17節），也 就是還未到羔羊婚娶的時候，地上的教會必須扮演一位屬靈的母親的角色。雖然她是未 有丈夫的，但卻是一位屬靈的母親，能生養眾多，比有丈夫的兒女更多。 這完全是指屬靈的方面來說的，也是應驗創世記十七章15~16的預言說的。因為加拉太 書四章22~30節這一段經文中所說的，自主婦人所生的兒子如同以撒一樣，這自主的婦 人便是創世記十七章15~16節所說的撒拉。也是對今天新約的時代的教會的預言說的（ 參看加拉太書四章26節），就是天上的神的居所，就是神的家。一個家必須有母親， 所以拿在天上的母親代表神的家，這也是順理成章的。因此地上的教會，必須像一個屬 靈的母親生養眾多屬靈的兒女，比有丈夫的更多。但是這裡有一個大前提，就是靈生靈 （約翰福音三章6節）並生養眾多。 五、結論 在這一篇專題研究的結論中，祗有一句話，就是要認識教會的本質。必須具有屬天的， 充滿了聖經真理的教導與亮光，有各樣屬靈恩賜和能力的彰顯，恢復她是在上的耶路撒 冷。這是神的家，有來自天上的異象，有耶穌基督自己為房角石，並被建造在使徒和先 知的根基上，作個榮耀的聖潔的，毫無瑕疵的，是基督徒屬靈的母親的職分，生養眾多 屬靈的兒女，等主再來的時候，個個都能被扶養長大成基督的身量，一同在空中與主相 遇，永遠與主同在，阿們。 衷心感謝洛杉磯華人教會同工聯會淮予使用此講章 |
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