第三課                人類為什麼需要"福音"？（羅1﹕18-32）

在這一大段中，聖靈藉著保羅來向我們人類分析一個問題，就是﹕"為什麼神要為人類預備這樣的一個福音？ "或者，倒過來說，"為什麼人類需要這樣的一個福音？"實在，這個問題的簡單、直接的答案，是從第18節 一開始的"神的忿怒"這四個字上，就可以得到的。保羅在這裏提到﹕"神的忿怒"這個事實，是人類所不能不 面對的一個大問題！在約3﹕36，神的話清楚的宣告說﹕"信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震 怒常在他身上。"這是同樣的說到﹕除非一個人接受神的兒子為他個人的救主，他就是一個落在"神的震怒"之 下的人。換言之，凡是來到這世上做人的人，他一生下來，就需要來面對"如何來處理神在他身上的怒氣"的 問題；或說，他可以找到"有什麼方法能使自己與神和好而使自己不再活在神的怒氣之下"。這些問題，是保 羅在後面繼續要來清楚講明的。但在羅馬書的開始，保羅在說出了人類的大問題是在於有"神的忿怒"這個事 實的存在之後，他先來說到﹕為什麼神會向人類有怒氣？原因在哪裏？我們分三點來看﹕

（一）"神的事情"是明明可知的﹕（1﹕18-20）

保羅首先說到的一個事實，就是﹕人類對"造他的神"是生來就有感受的；也即是，人類對"神的事情"是不可 能有所推諉、和不向神負他做人之責任的。保羅在此提到兩個理由來說明"神的事情是明明可知的"這個事實 ﹕

（1）人對"神要審判罪"的這件事不是無知的﹕（1﹕18）

第18節﹕"原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。""神的忿 怒"也就是指"神的審判"而言的。即使在今生之中，人類都可以很明顯的看到﹕凡是活在不虔不義之中的人群 或個人，往往都會遭遇到"神的審判"的結果。什麼是"不虔"呢？"不虔"所指的，是人類的宗教範圍。那麼， 我們從人類的歷史上可以明明的看到﹕一些拜假神的國家或群體，時常都是比較貧窮和落後的。什麼是"不義 "呢？當然，它就是指人類的道德範圍了。所謂的"善有善報、惡有惡報"的這一種因果報應的說法，就是從神 對罪之審判的一些表現而產生的。這裏提到的"阻擋真理的人"，也就是"不接受真理的人"之意。當一個人"不 活在真理之中"時，他在行為上的表現也往往就是在"行不義"的了。如果我們仔細觀察的話，我們就不難發現 ﹕有一些人所以為的"善行"，其實都是從"自私"或"自利"的觀念中出來的。所以，神的話實在是不會錯的。

（2）人對"神的存在"的這件事不是無知的﹕（1﹕19-20）

神從一開始，就藉著兩個方法來啟示祂自己，叫人知道祂的存在﹕（A）第19節﹕"神的事情，人所能知道的 ，原顯明在人心裏；因為神已經給他們顯明。"這是講到"神在人的裏面的啟示"。因為惟有人類纔會有"道德" 的觀念，以致會有"受良心的責備"之感覺；也是惟有人類在豐衣足食之後，還會有一種"心靈中的虛空和不滿 足"的感覺。這也是為何惟有人類纔有宗教信仰之故；（B）第20節﹕"自從造天地以來，神的永能和神性是 明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。"這是講到"神在人的外面的啟 示"。這裏再清楚不過的說到﹕雖然人的肉眼看不見這一位造物主"神"，但是當我們看到這世界中的一切；宇 宙萬物的被創造、被維持、和被管理，我們就不能不知道有一位全能者"神"的存在了。正如當我們見到一座 美侖美奐的建築物之時，就一定會知道"有一位建築師的存在"是同樣的道理。

（二）神向人類有怒氣的原因﹕（1﹕21-23）

在這三節經文中，保羅來描寫人類對以上所說的"神給人類的啟示"之反應；也可以說，是清楚的講到使神產 生怒氣的三個原因﹕

（1）第21節﹕"因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就 昏暗了。"這是說到人對神的藐視之態度，即是﹕雖然知道"神是誰"，卻不把祂當一回事；不尊敬祂，也不感 謝祂，完全像一個大逆不孝的兒子之態度。如果一個人生了這樣的一個不孝子，他會不會生氣？當然會的。 況且，人為的父親有時因為自己的不完全、或沒有真正的愛兒子的心，以致會造成孩子的不孝；但是，造我 們的神是絕對的完全，和沒有一點點的不義的。所以，祂是絕對配得到祂所造的人類之尊重和感謝的。

（2）第22節﹕"自稱為聰明，反成了愚拙。"這是講到人對神的驕傲之態度﹕自以為比神更聰明，所以不願 意接受神所啟示的"真智慧"；自以為是、不肯謙卑的聽"神的話"之教導。假如你生了一個"你的話一句都不肯 聽"的孩子，你心中急不急？惱不惱？

（3）第23節﹕"將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽，走獸，昆蟲的樣式。"人對神 的反應，如果單單是上面的這兩點，還可以勉強的過得去；但是，這一點實在是太過份了。因為，該敬拜的 不拜；相反的，不該拜的和不配拜的，倒反而成為他們去敬拜的對象。好比你的孩子，對你是完全的不敬、 不順；但是，對外面的那些要害他的人、甚至對一條狗或任何東西，都比對你來得尊敬和順從。這會像什麼 ？這就好像是有一把刀刺在你的心上那麼的痛苦，並且是一種對他完全愛莫能助的處境；因為這等於說，你 所愛的兒子已經公開的宣佈了要跟你絕交、成了你的仇敵！這也就是神的感受。

當人類的始祖亞當和夏娃在伊甸園中，因為不信、不聽神的話，反而信從魔鬼的話之時，他們就開始活在以 上這三節聖經所說的情況之中了。事實是﹕因為罪性的侵入他們的生命，使每一個從他們而生的全人類都接 受了一個有罪性的生命；以致於，使每一個人也都活在這樣的情況之下，也就是都活在神的怒氣之中了。活 在如此的光景中的人，是沒有前途的；並且，他也是無法自拔的。

（三）拒絕神的結果﹕（1﹕24-32）

人的組成，可以包含了有身體、情感、和智力這三部分。保羅在這一段中，叫我們看到，當人拒絕了神的啟 示之後，在這三方面他所受到的影響是什麼﹕

（1）身體方面﹕第24-25節﹕"所以神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他 們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！"當 一個人對造他的主沒有一點敬奉的心時，他當然就是逞著自己的意思來做人、過日子了。我們知道，一個人 的身體之健全與否，跟這個人的生活方式是有直接影響的。所以，當人過一個放縱情慾的生活時，他的身體 自然就是會敗壞了的。

（2）情感方面﹕第26-27節﹕"因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人，把順性的用處變為逆性的 用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受 這妄為當得的報應。"這些聖經的話，在今天的時代中，更加顯得是多麼明顯的警告！這裏也告訴我們，這些 罪行乃是由於當人完全不受限制的犯罪時，他的情感也就出了偏差而來的。

（3）智力方面﹕第28-31節﹕"他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝 滿了各樣不義，邪惡，貪婪，惡毒，滿心是嫉妒，凶殺，爭競，詭詐，毒恨；又是讒毀的，背後說人的，怨 恨神的，侮慢人的，狂傲的，自誇的，捏造惡事的，違背父母的，無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的 。"本來，人的智力是用來學習如何來表達像仁愛、喜樂、和平等等的這些神的性情的。但現在，當人故意不 要學習認識神之故，人的智力就用來作像這幾節經文中所提的這些不合理的邪僻之事了。

第32節﹕"他們雖然知道神判定行這樣事的人是當死的，然而，他們不但自己去行，還喜歡別人去行。"這一 節是本段的總括，就是說﹕人類在過這一種犯罪的生活時，他不是在無知之中行的。他的犯罪是故意的，是 他自己的選擇；因此，他絕對不能逃脫會受神的審判之責任！當每一個生在這世上的人，肯帶著一個誠實的 心來唸這段聖經的話時，我們還能說自己在這裡面是無分的嗎？不能。但是，當一個人肯承認自己就是這樣 的一個罪人時，這就是你我能夠有得救的指望之開始了；因為，主耶穌就是為了這樣的罪人而道成肉身來受 死的！

結論﹕

在這一章的第24、26、和28節，神的話三次提到"神任憑他們"的這個句子；這說明了為什麼人類對自己的 罪行會有越來越不在乎的態度。我們都看到﹕一些以前被認為是"可羞的事"，現在會變成被認為是"可誇的事 "。實在，這也顯明了人類已經深深陷入在罪性中的事實，和他的不可能自己救自己的事實。這是神為什麼發 明這奇妙的福音之原因，這也就是人類為什麼需要福音的原因！