第十八課               羅馬書是為誰寫的？（羅16﹕）

按照保羅寫信的習慣，他往往在書信結束之時有一些對個別的人問安的話；當然，本書也不例外。然而，雖然羅馬是保羅直到那時還沒有去過的地方，他在這一章中之問安的名單卻比任何一卷書中的來得更長；被提 到的個人，一共有28位，其中有名字的是26位。因此，我們就很自然的想要知道﹕這些被保羅寫信的對象， 他們是些怎麼樣的人？這一章可以分成五點來看﹕

 （一）介紹帶信的人﹕（16﹕1-2）

 第1節﹕"我對你們舉薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。"根據這節聖經，我們推測保羅寫信 的地點是在哥林多一帶。第2節﹕"請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫 助她，因她素來幫助許多人，也幫助了我。"這是保羅對這位姊妹之滿了稱讚的介紹，因為她向神的信心在教 會的事奉中表現了出來。所以，現在保羅要求羅馬教會的弟兄姐妹們，也憑著信心來接納她、關心她；因為 這麼做，是"合乎聖徒的體統"的事。再一次，我們看到﹕這是"在基督裏的團契"之表現。那麼，我們也從這 兩節聖經可知，由第一世紀的教會開始，姊妹們一向就在其中擔任著重要的角色；事實上，神也從來不輕看 姊妹們的事奉！

 （二）問安的話﹕（16﹕3-16）

 這是些什麼樣的人？首先，第3節上﹕"問百基拉和亞居拉安。"這一對夫婦是我們很熟悉的，因為在好幾處 的聖經都有提到他們。他們第一次的出現是在徒18章，當時，保羅是在他第二次旅行佈道時到達了哥林多， 就遇到了這一對夫婦。聖經告訴我們，他們那時是因為羅馬皇帝的命令，而離開了羅馬遷居到哥林多來的； 那麼很明顯的，當保羅寫這封信時，他們又已經搬回去了羅馬居住；並且，第5節上﹕"又問在他們家中的教 會安。"可見，他們在回到羅馬之後，也已經在家中展開了神的工作、造就了一些弟兄姐妹們，也經常在家中 有聚會、建立了一個地方上的教會。

回頭再來唸第3下-4節﹕"他們在基督耶穌裏與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們 ，就是外邦的眾教會也感謝他們。"保羅跟他們真是有很深厚交情的人，是保羅至親的朋友；所以，保羅對他 們二位有最詳細之提筆問安的話。雖然在徒18章告訴我們，保羅當初投奔他們的一個原因是因為大家都是以 織帳棚為業的、是同行，所以他們就同住、作工來維生；但在這裏，保羅所強調的是他們是他"在基督裏的同 工"，即是，他們跟他一路都一起同心的來事奉主、作主的工，這是我們在徒18章的後面就可以看到的。至於 他們是在什麼時候、怎麼樣的情況下救過保羅的性命，這故事我們就不知道了，因為聖經沒有記載。

第二位受保羅問安的對象是以拜尼土（第5節下），不太清楚他是誰，因為聖經只有在此提到他；但保羅稱他 是一位親愛的朋友，並說明他是保羅在亞西亞傳福音時第一批信主的人之一。接著在第6節提到一位名馬利亞 的姊妹，我們也不知這是指誰而言的；但保羅給她的介紹是一位"多受勞苦"的姊妹，帶有稱讚之意。第7節﹕ "又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裏。"保羅 將這兩個名字放在一起，很可能因為他們是一對夫婦，雖然"猶尼亞"這名字是可男可女的。保羅稱他們為"他 的親屬"，並且說他們是比他先信主的，而且明顯是在屬靈上也是很有長進的。

至於"在使徒中是有名望的"此句，卻可以有兩個不同的意思﹕可能是表示他們在屬靈上有"使徒的恩賜"，也 可能表示他們是被十二個使徒所認識、所讚賞的。再下面，第8和9節中所提到的暗伯利、耳巴奴、和士大古 三位，我們雖然都不熟識，但保羅對他們每一位都有不同的描述；可見，他們都是常在他心中的人。第10節 上半的亞比利，保羅給他一個特別的稱讚，說他是"在基督裏經過試驗的"。第10節下半所提到的亞利多布， 想來是個很有名望的大家屬（有人認為可能是大希律的一個子孫來的），所以保羅不用對他作什麼介紹，並 問他全家屬大大小小的人安。在第11節中，保羅先問他另一個親屬希羅天的安；後又問拿其數並他家屬中信 主的人安。在第12節，保羅提到了三位姐妹的名字﹕土非拿和土富撒二人被放在一起提到，所以很可能她們 是一對姊妹，甚至可能是雙生的。

"土非拿"意為"脆弱"、"土富撒"意為"嬌美"，但保羅對她們的描述是"為主勞苦的"人。（雖然一個人的名字 並不一定就可以代表這個人，然而我們卻的確可以推論到說﹕一個人與生俱來的"弱點"或"缺陷"，都不應當 成為他或她因此不能服事主的"障礙"或"理由"；因為主是有大能的，只要我們肯奉獻自己給祂，祂就有恩典 能使人在軟弱的地方剛強起來，祂也有辦法使我們找到能事奉祂之崗位的。這是歷代以來，我們在好多弟兄 姐妹們身上可以見到的事實！）另一位被提及的姊妹名叫彼息，保羅稱呼她是"可親愛為主多受勞苦的"；連 同上面第6節的馬利亞，這四位姊妹都被稱之為"多受勞苦的"人。這實在是很有意思的事，看來姐妹們的耐力 好像是特別長的！第13節中提到的"魯孚"，一般認為他就是在可15﹕21所提及的那一位；假如是的話，那 麼他就是當年替主耶穌背十字架之西門的兒子了；這樣，他就是一個非洲人了。

保羅在此也特別問他的母親安，明顯她也曾對保羅多有照顧、對他像對自己的兒子一樣。接著在第14節，保 羅一連串提到了五位弟兄的名字；這些都是在當時代，尤其是在奴隸階層中，很普遍的名字。保羅把他們放 在一起，明顯因為他們是屬於同一個團體中的人物。由最後一句的向"與他們在一處的弟兄們"之問安，可見 很可能他們是屬於另一個地方教會團體的人，而這五個人是他們之中的屬靈領袖們。同樣的在第15節，保羅 也是提到了五個人，並且問"與他們在一處的眾聖徒安"；可見，他們是屬於另一個地方教會的團體。

其中第二位提及的"猶利亞"是個女性的名字，保羅將她與前面一位的非羅羅古弟兄放在一起，所以很可能他 們又是一對夫婦；如果是實，那麼也很可能這個教會就是在他們家中聚會的，正如上面首先提到的那對夫婦 百基拉和亞居拉一般。就這樣，我們算是介紹完了這張問安的名單。對我們來說，除了百基拉和亞居拉這一 對夫婦是我們可以確定在新約聖經中出現過的之外，其餘的每一個人都是陌生的；但是對保羅來說，很明顯 的並不是如此。保羅對這些人中的每一位都有個人的認識，對他們每一個人的處境等等的也都知道；因此， 他也纔能一一的提名問安。這真是作神工人之人的好榜樣，顯出他不把弟兄姐妹們只當作是一個工作的對象 而已；他是真正的關心他們、愛他們。這也叫我們再次看到，保羅是個實行過一個"在基督裏的團契"生活的 人！在結束這一段時，第16節﹕"你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。"這節的上半句 ，是一個命令。弟兄姐妹們彼此的問安當然不止只在表面，應當是一種親熱的行動；但在實行時，一定要注 意到它是聖潔的行動。在當時的社交中，是以"親嘴"來表達親熱的行動；在今天，雖然大部分的人都已經用 握手來代替親嘴，但仍然要注意在如此實行時心中的聖潔態度。末了，保羅以代表他所知道的其他地方教會 弟兄姐妹們向羅馬教會的問安（第16節下），來結束這一段問安的話。

 （三）警告的話﹕（16﹕17-20）

 第17-19節﹕"弟兄們，那些離間你們，叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。因為這 樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。你們的順服已經傳於眾 人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。"從保羅開始信主、服事主，就被那些信奉 猶太教的猶太人所反對和攻擊；他到哪裏，他們就跟到哪裏去作破壞的工作。因此，保羅估計這些人遲早也 會跟蹤他而去到羅馬。所以這些話，尤其是第19節，就是提醒羅馬教會的人﹕不要什麼人只要帶著"傳道人" 身份的，就統統接納；因為在"傳道人"之中，有好些是"假師傅"來的。那麼，這是今天的我們也同樣要注意 到的警告，因為在這個時代中，仍然有不少打著"基督教"旗號的假傳道人。所以，我們要來看看保羅是怎麼 告訴他們這些假傳道人的特徵是什麼，讓我們也知道如何來分辨﹕（1）在第17節，"他們是作離間工作的人 ，叫羅馬教會的人要背乎所學之道"。那麼，羅馬教會的弟兄姐妹們本來所學之道都是從保羅那裏來的，所以 他們的離間工作是做在教會與保羅之間的。他們自己不屬這個教會，但他們的教導使教會中的人對教會原來 的教導或教導者起了疑問，引出教會中的不和、不平安的情況。用今天的話來說，所謂的"保羅的教導"就是 新約聖經的真理，是有系統的、一貫性的真理；（2）在第18節，"假師傅們所服事的，是自己的肚腹"。這 是最明顯能分辨真假的地方，就是說﹕假如沒有好處的話，看他們還服不服事主？總之，這些人去到一個教 會，就會造成一個地方教會的不安。但是，第20節說到神是"賜平安的神"；所以，這些人明顯不是神

（四）替別人的問安﹕（16﹕21-24）

 這些是保羅代替當時與他同在一處的人，向羅馬教會弟兄姐妹們問安的話。我們就提第24節﹕"城內管銀庫 的以拉都和兄弟括土，問你們安。"以拉都是個銀行家，是個有地位的人；而"括土"這個名字的意思是"四"， 是個數目字，所以猜想他是個奴隸身份的人。（因為當時很多的奴隸都是沒有名字、往往都只是以一個數目 字來作為稱呼的。）聖經把這兩個不同的人放在一起相提並論，顯出只有神的福音纔能把各種不同背景的人 合在一起；同時也可見，只有在主裏面纔談得上有真正的平等！

 （五）祝福的話﹕（16﹕25-27）

 第25節﹕"惟有神能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。"保羅 所傳的福音就是"主耶穌基督、一位活的救主"；因此，他所傳的是一種能使信的人之心得到堅固的信息。第2 6節﹕"這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。""奧祕" 是指"神的救恩計劃"；所以說，這麼一個完備的救恩計劃，是只有這麼一位永生的神纔能想得出來的！最終 能說的，第27節﹕"願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們。"

 結論﹕

 從保羅問安的名單中，可見他寫信的對象是男女老幼，各種不同的階級、種族、和背景的人都有。換句話說 ，羅馬書就是為世上每一個活著的人寫的。因為羅馬書告訴我們﹕世人都犯了罪，所以每一個人都有接受神 在恩典中所預備的"神的義"（主耶穌）之必需；這樣，纔能叫我們在神面前得以稱義。同時，羅馬書也叫我 們知道﹕一個"已經稱義的人"所應當過的，是一個"成義"的生活。如何可能呢？簡單的說，藉著兩個方法﹕ （一）像羅13﹕14所說的"總要披戴主耶穌基督"﹕這是說，每一天、每一刻都過一個為主而活、與主同活、 和不再為自己活的生活；（二）像羅6﹕2所說的"我們在罪上死了"﹕這是說，不要再花時間在餧養罪性的事 上、使它又強壯起來。更積極的方法，是追求靈性的餧養；因為，一個不好好的讀聖經、明白真理的基督徒 ，是不可能有力量來走天路的！求主使我們繼續好好的再來唸這本書，因為神的話是活潑、生命的糧，是每 天的切需；而且，還有好些東西是我們在這段時間中沒能唸出來的呢！