第十四課                基督徒生活的特點（羅12﹕）

整本羅馬書可以分成三大段﹕（一）第1-8章是真理部分（講到"罪"和"稱義"，或"人的需要"和"神的預備" ；神所預備的這個完美救恩，正是普世罪人的需要）；（二）第9-11章是插言部分（保羅引用以色列人為例 來說明神的信實之本性，同時也給我們所得的救恩之可靠性作了保證）；（三）第12-16章是責任部分（講 到一個人在明白和接受了聖經所說的真理以致得救之後，他或她的責任是什麼？換句話說，這個信主的人當 如何來生活？）我們知道，從好些方面來說，一個人在信主之前和信主之後的生活大體上是沒有什麼不同的 。以前需要吃飯、休息、和工作，現在也是一樣；以前會有病痛、困難，今天也一樣會可能踫到不如意的事 。然而，在一個基督徒的生活之中，卻的確有一些"特點"是一般人所沒有的。那麼，在這一大段的開始，聖 經首先叫我們看到一個基督徒做人之重要責任，就是"事奉"。在這一章，保羅先提到兩方面﹕

（一）對神的事奉﹕（12﹕1-2）

第1節﹕"所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此 事奉乃是理所當然的。"在談到各方面的事奉之先，神的話首先教導我們當對準的一件事，就是﹕"事奉是單 單向著神的"或"事奉的對象只是神"。可是，一講到"事奉神"，很可能在我們腦子中出現的，就是像傳福音、 發單張、參加詩班、排椅子等等的一些跟神有關的工作。這些當然可說是事奉，但這些只是事奉中的一些表 現，這些不是"事奉"本身。那麼，什麼是"事奉"呢？這裏講得很清楚﹕"事奉"就是"將身體獻上（給神）， 當作活祭"；也就是"把自己這個人奉獻給神"。

提到"奉獻"，又很可能使我們連想到的，就是"去當一個以傳道為職業的人"或"捐錢給神的事工"；是不是？ 但是，這裏有如此說嗎？沒有。所以，"把自己獻上給神"的意思是什麼呢？是叫我們把自己燒了當作祭物獻 上嗎？當然不是的。然而，在屬靈的意義中卻的確有這樣的意思。因為在舊約的獻祭中，祭物都是死的；所 以"將身體獻上"這句話裏面，就含有"在「獻祭」的動作中，叫我們向自己死了，把「為自己活」的這個主權 交出來給神"之意。但聖經在此又明明的說，"神現在要我們獻上的是一個「活祭」"；所以說，我們所當獻上 的是一個"活而又死的祭"。其實，這也就是在前面幾章中所已經講過的﹕我們應當"向老我"是死的，同時"向 神"卻是活的。當罪性要我作什麼時，我向它總是說"不"，因為我已經死了；而當神要我作什麼時，我總是向 神說"是的"，因為我活著就是為要遵行祂的旨意。

現在我們再回頭來看這節開頭的五個字﹕"所以弟兄們"。從"所以"這兩個字可以知道﹕以下所說的情況，是 一個聽從了前面十一章聖經真理的人所應當會產生出來的結果。由"弟兄們"這個稱呼，更加可以看出這一點 ，因為"弟兄姐妹"的這個名稱是只能對已經信主、屬主的人而言的。因此，什麼人纔能事奉神？什麼人纔能 奉獻自己給神？只有基督徒纔能！所以，"能事奉神"是一個福分、一種權利來的；而不是像一些人以為替神 作工是"給神一個面子"、"幫神一個忙"，或甚至以為"是一個功德"來的。不是的，完全不是的。但是，在第 一節中更叫我們看到一件希奇的事﹕雖然對神的事奉實在是一件"理所當然"的事，因為我們原是深深活在罪 中該死的人，現在蒙了神的大恩，不但叫我們因信稱義、脫離死刑，而且還給我們有成為神的兒女之福分； 所以假如神在今天發出一個命令叫我們"一定要獻上自己為祭"，這也是"理所當然"、"可以說得過去"的一個 要求。然而，奇妙的是聖經卻說﹕這件事是"以神的慈悲勸你們"來作的；意思是，神並不勉強我們如此作， 祂是要我們在甘心樂意的心態中來這樣作。同時，聖經也在這裏清楚的說到﹕這一件"獻上自己身體"的事奉 ，是"神所喜悅"的事；換言之，神雖然不命令我們這樣作，但神卻是盼望我們能這樣作的。所以，現在的問 題就是﹕我們對這位愛我們的神之反應是什麼？我們也以同樣的愛來回應祂的愛嗎？如果我們真正愛祂，我 們就會因為喜歡讓祂有喜悅，而因此來作這一件叫祂喜悅的事。再問﹕是什麼事？就這一件事﹕過一個"奉獻 自己給神"的生活。這是所有一切事奉的根基！那麼，下面就接著來幫助我們明白，我們當如何來實行這樣的 生活。

第2節﹕"不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全，可喜悅的旨意。"在這 裏，我們看到有正、反兩方面﹕（1）反面的﹕"不要效法這個世界"，就是說，不要跟著世界來走。事實上， 只要你我在世界中多活幾年，我們就不難發現﹕在我們裏面所存著的那些從人或世界來的做人之習慣或哲學 ，這些觀念絕大多數是與聖經的教導相左的。要去掉這些觀念，尤其是一些所謂"好的"觀念，真不是一件容 易的事；但是，如果我們信得過神、我們願意遵行神之吩咐的話，這也不是一件不可能做到的事。因為，神 的話還有（2）正面的﹕"只要心意更新而變化"，這是教導我們當如何來實行。多3﹕5告訴我們﹕當我們信 主之時，聖靈就來使我們重生，並且也就開始在我們心中作更新的工作，以致於一個信主的人就開始在他的 生命中有了一些變化。然後，當一個基督徒開始不斷的聚會、聽道、讀經、禱告、親近神，並且肯順服神的 道之時，聖靈就能繼續不斷的在他心中作更新的工作。這樣，當一個人在裏面的觀念更新了的話，他在外面 的行為自然也就有了變化；在那時候，那些舊的、從世界來的觀念也自然就不見了，因為它們已經被新的、 從神來的真理所取代了的。當一個人繼續不斷的活在更新和變化的情況中時，他（她）就必定能是一個"明白 神的旨意"，並且"實行神的旨意"的人了。

（二）對人群的事奉﹕（12﹕3-21）

雖然在上面很清楚的叫我們知道，"事奉是單單向著神的"，或"真正事奉的對象是神"；但是在這接下來的一 段中，聖經也同樣清楚的叫我們看到，"事奉的工作實際上卻往往都是做在人身上的。"也可以說，基督徒雖 然不再是屬地、或屬世界的人，但當他還活在世上時，他是有很多對世界和世人當負之責任的。換言之，一 種"厭世"或"逃避責任"的態度，並不是聖經所教導的。那麼，在對人群的事奉上，保羅分成三點來講﹕

（1）在教會中的事奉﹕（12﹕3-8）

第3節﹕"我憑著所賜我的恩對你們各人說﹕不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看 得合乎中道。"我們知道，教會是基督的身體。所以第4節﹕"正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是 一樣的用處。"就是說，每一個信主的人都是基督身體上的肢體，而且是各有不同功用的肢體。目的是﹕第5 節"我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此"，乃是為了好使基督的身體能夠發揮她 的功用；也就是，使教會在世上能成為基督的見證、完成她的使命。第6節上﹕"按我們所得的恩賜，各有不 同。"這裏叫我們知道﹕一個人在教會中的事奉和他在一般團體中的服務，具有一個基本上的不同之處；即是 ，作一般世上的工作是靠"人的才幹"，但在教會中的事奉是靠"神的恩賜"來作的。"恩賜"是聖靈照著祂的旨 意所賜給每一個基督徒的屬靈才幹，為要使他能在教會中服事神而用的；所以，是每一個基督徒都有的。當 聖靈使一個人重生之時，就給了他至少有一種的恩賜。

接著，保羅在第6下-8節列舉出一些恩賜的名單來﹕"或說預言，就當照著信心的程度說預言，或作執事，就 當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當 殷勤；憐憫人的，就當甘心。"（附言﹕這並非是一張全部恩賜的名單。）因此，回到上面第3節所說的，每 一個基督徒都有責任要去發現﹕自己所得的是什麼恩賜、哪一種或哪幾種的恩賜？然後，好好的在教會中站 在自己的崗位上盡自己當盡的本分、發揮肢體的功用，使教會健壯，自己也蒙福。再提一點﹕由第7-8節一再 出現的"專一"二字的語氣看來，神的意思不是叫一兩個人包辦了教會中的事奉；即使一個人有著多種的恩賜 ，神也不盼望他同時擔當多方面同樣重份量的事奉。再說﹕"事奉"是教會中每一個基督徒的責任，然而教會 中的事奉並非只是在教會中作一些事而已；"教會中的事奉"是發現神在自己身上的旨意和恩賜後，在神的事 工上的擺上！

（2）在彼此對待上的事奉﹕（12﹕9-16）

第9-10節﹕"愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。"這一段中 所說的，只是"一個字"的表明。這一個字，就是這兩節開始時的"愛"字。而且，這裏所描寫的，不是從人來 的那種愛，而是從神來的真正的"愛"；就像第9節的第一句所說﹕"愛人不可虛假。"因為，"假的愛"是另有 企圖的，"假的愛"是經不起考驗的。我想﹕你我只要單單把這句話放在自己面前、常作提醒，就已經夠用了 。但是，這一種"愛"，像前面所說的，是惟有聖靈纔能將之放在我們心中的。

（3）在世上作見證的事奉﹕（12﹕17-21）

第17-18節﹕"不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。"這是說， 我們應當在世界中過一個誠實的、與人和睦的生活。假如一個基督徒總是常常跟人過不去、有紛爭，這是最 最使神不得榮耀和沒有見證的事情；因為，這顯出我們的心還在世界，還是以地上的事為念、斤斤計較！總 要常常記得第19節的話﹕"親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著﹕「主說﹕〃伸 冤在我，我必報應〃。」"讓神來作主、讓神來作審判官，祂不會許可我們真正會吃虧的。第21節﹕"你不可 為惡所勝，反要以善勝惡。"就是說，如果我們"以惡對惡"，惡就得了勝；但如果我們"以善對惡"的話，善就 得了勝；那時候，當然，神就得了榮耀！這些話都是極其簡單，卻是可以叫遵行的人一生受益無窮的做人之 道！再說，這些不止只是好的"人生哲學"而已；這些乃是"神的話"，所以它們是帶著能力的；只要我們在信 心中向神順服，"神的話"就會幫助我們活出這樣的生活來！

結論﹕

主耶穌曾說，我們在世上是祂的見證人；所以，基督徒的生活應當是一個與眾不同的生活。但是，"基督徒生 活的特點"卻並非在他生活外表的表現上，而是在他內心向神的奉獻上。因為，只有基督徒纔能過一個"不再 為己、乃是為主"之"奉獻"的生活，這是羅馬書十二章中特別叫我們看到的；並且，如果我們沒有先活在本章 第一、二節所說之話中的話，那麼，接著所講所有生活中之實行的教導就都是沒有意義的。即使我們能"靠自 己的力量"把它們都在表面上做到了，也仍是沒有永恆之價值的；因為，我們所過的是一個"不在基督裏"的生 活，這樣的日子是神所不算的。其實這個真理，也就是主耶穌在約翰福音十五章所說"葡萄樹和枝子的比喻" 之內容。所以，"在基督的裏面來生活"，這就是"基督徒生活的特點"！