第十三課                以色列人的將來（羅11﹕）

保羅在羅馬書第九到十一章，引用以色列民族來作為一個"證明神的信實"之例子。在第九章，保羅講到神在 過去"揀選"了以色列人為自己的百姓；在第十章，保羅講到在目前以色列人對神福音計劃的反應是"不信"。 那麼，神要如何來對待以色列人呢？所以在第十一章，保羅要繼續的講到在將來，神會因為自己曾對以色列 人作過的應許而仍然要實行祂的計劃；換句話說，以色列人仍會有一個"榮耀的將來"。有關於"以色列人的將 來"，保羅在本章中提到三件事﹕

（一）以色列人中不全部是頑梗不化的﹕（11﹕1-10）

這是說，雖然以整體來說，以色列人是拒絕了神的恩典，但以色列中仍然有一些人"是得救的"和"是有希望得 救的"。因為，即使在今天，神還是沒有停止祂在以色列人中作拯救的工作。如何知道？第1節﹕"我且說，神 棄絕了祂的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。"保羅引用他自己 的得救為例。因為他是個貨真價實的以色列人，但他也是個實實在在得救的人。所以，如果他這個以色列人 能得救，就證明神也會拯救別的以色列人；因此，也就顯明了神在目前並沒有棄絕以色列人。接下去，第2-4 節﹕"神並沒有棄絕祂豫先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告 以色列人，說﹕「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」神 的回話是怎麼說的呢？祂說﹕「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」"保羅在此引用了以利亞的例 子﹕以利亞曾在神的面前訴苦，以為除了他以外，所有的以色列人都棄絕了神；但神卻告訴他，"不是的，至 少還有七千個以色列人是跟你一樣、被我保留、向我有信心的人。"根據這個事實，第5節就是保羅的結論﹕" 如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。"意思是﹕在每一個時代中，以色列中都有一個"餘數"的 人在那裏；也就是說，總有少數的以色列人是向神有信心的。那麼，因為有這個"餘數"之存在，就顯出神並 沒有照一般以色列人向祂的背逆態度而來回報整個的以色列民族。就如餘下的第6-10節所說，神仍然向以色 列國有揀選和拯救個別以色列人的恩典；所以，他們並非全部都是頑梗不化的。

（二）以色列人之失腳是暫時的﹕（11﹕11-32）

第11節上﹕"我且說﹕他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！"這是說，即使以整體來說，保羅也強調的說﹕ 以色列人現在的不信是一個"失腳"，而不是一個整個的"跌倒"；換言之，這種目前的情形只是暫時的。然而 ，在同時，神卻用著他們的失腳帶出一個好的結果來﹕第11下-12節，"反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦 人，要激動他們發憤。若他們的過失，為天下的富足；他們的缺乏，為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？" 這些話顯出﹕神並非是必須藉著他們的失腳，所以纔把救恩施給外邦人的；不然的話，豈非他們的過失好像 是有功勞了嗎？而且，好像人是可以"作惡以成善"了似的。是不是？當然不是的；因為，如果以色列人沒有 失腳的話，對全世界人的益處是更大的。保羅接著說的第13-15節，也是相似的意思；總之，它們的意思是 ﹕因為以色列人的失腳，使神能明顯的表明祂本來就有的向外邦人之愛、把外邦人帶進了救恩之中；但神這 麼作，仍是帶著一個"為以色列人好"之目的在內，想要激動他們回頭來歸向神。

接下去，從第16-24節，保羅用一個園藝學的例子來解釋神對以色列人之作為。第16節﹕"所獻的新麵若是聖 潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。"就是﹕神曾經為了祂自己的計劃而在人類中"揀選" 了以色列民，把她從世上萬國的民中"分別"了出來。（這節中所用的"聖潔"這兩個字，意思就是"被選、分別 歸神"。）那麼，神對以色列人的揀選是從亞伯拉罕開始的；因為他是以色列人的始祖，所以他就像是樹根一 般。既然樹根是被分別出來為聖的，因此樹枝纔能也是分別出來為聖的。第17節叫我們知道，這是一棵橄欖 樹來的。所以我們可以說﹕"橄欖樹"就是神的福氣能臨到人身上的一個根基點；就是說，一個人如果要得到 真神所賜的福氣，他就必須站在神所規定的地點或範圍之內。這是指什麼？這是指﹕他必須有像亞伯拉罕一 般的那種向神之信心！第17節﹕"若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁， "這是進一步的來解釋以色列跟神之間的關係。因為以整體來說，以色列是放棄了神能賜福的根基地（橄欖根 ），她沒有"像亞伯拉罕一般的向神之信心"；所以，有幾根枝子就被折了下來。（注意﹕不是"全部"，只是" 幾根"；正如上面所說，不是整個的以色列被棄絕了，以色列中被棄的只是一部分的人。）就在這些被折枝子 的空擋中，神接上了一些"野橄欖枝子"；即是"信主的外邦人"、這個時代中的"教會"。

從表面上看，外邦人之所以有今天的地位，是因為以色列人拒絕了神的話之結果；但是從裏面的實際來說， 外邦人所以能被接得上橄欖樹去，乃是因為神現在將祂的啟示轉向了他們之故。所以連下去，由第18-24節 ，是聖靈感動保羅說出的這一段向外邦人（教會）之警誡性的話。第18節﹕"你就不可向舊枝子誇口；若是誇 口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。"這是園藝學之基本道理﹕生命是由根而來的，枝子本身不能產生 生命；枝子之所以有生命，只是因為它是被接在樹身上之故。因此，第20節﹕"不錯。他們因為不信，所以被 折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。"乃是說，枝子本身並沒有所可誇的；而且，它們 所以能被接上，只是因著"向神的信心"而並非是因為自己行了什麼功德。第22節﹕"可見神的恩慈和嚴厲﹕ 向那跌倒的人是嚴厲的；向你是有恩慈的，只要你長久在祂的恩慈裏；不然，你也要被砍下來。"這些警告的 話是向著整體性的教會講的﹕教會不當以為自己已經取代了以色列的地位；也不當輕視以色列，向他們有驕 傲的態度、看不起他們。我們所應當有的，只是一個充滿了感謝神的恩典和慈愛之心，因為一切都是神的作 為！再說，這些話不是對基督徒個人說的；否則的話，就好像我們個人所得之救恩是並不可靠的了；不是的 ，因著神的信實，祂所賜的救恩是絕對可靠的。

第23節﹕"而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。"這句話就給以色列人帶來 了盼望﹕只要他們向神回心轉意，神是能夠把他們再接上去的。第24節表明﹕這是一件絕對可行的事，因為 是合乎園藝學之原則的事。那麼，在第25-27節，保羅再進一步的說明﹕這一件"以色列人向神歸回"或"他們 再被神接上去"的事，不止只是一個"可能"，而且是一件聖經早就預言到的事。第25節﹕"弟兄們，"（這當 然是指羅馬教會中的弟兄姐妹們，他們極大多數是外邦人，正如今天教會中的成員一般。）"我不願意你們不 知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。"當聖經講 到"奧祕"這字眼時，它不是指一般人以為的像"神秘"或"希奇古怪"一類的事。聖經所謂的"奧祕"，乃是指一 些必須有"神的啟示"，然後人纔能明白的事。所以，在這節中的"奧祕"，就是指以色列"硬心"或"不信"的人 數只是一部分的，而且是暫時的。那麼，以色列人的這種普遍硬心的現象到什麼時候纔會過去呢？這裏的回 答是﹕"等到外邦人的數目添滿了。"可是，什麼是"外邦人的數目"呢？這是指外邦人在神面前特別蒙恩的時 期。簡單的說，就是指教會時代；從五旬節（教會的生日）開始，直到基督再來（教會被提）時為止。所以 說，當教會從地上被提之後，神就又要再轉過來在以色列人身上作工了。

第26節上﹕"於是以色列全家都要得救。"再說，"全家"不是指每一個以色列國的國民，而仍是像前面一直有 的概念﹕只是指個別向神有信心的以色列人而言的；只是在比例上講，那時"信主的以色列人"將會是以色列 國中絕大多數之人物了。但是，這件事什麼時候會發生呢？第26下-27節﹕"如經上所記﹕「必有一位救主從 錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；」又說﹕「我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」"什麼 時候？就是當這位救主"從錫安（耶路撒冷）出來之時"，所以這是指主耶穌第二次再來到地上之時。當彌賽 亞再來的時候，祂要審判以色列中之惡人，將國中"不信的惡"除去，只有信主的那一批"餘數"要進入千禧年 國中去。那時，以色列纔會完全脫離了外邦人世界的權勢，而因此在地面上她也纔能得到前所未有的復興！

第28-32節這一段，是對"神的憐恤"這方面之真理所作的一個總結。"憐恤"或"憐憫"是從神裏面所發出來、 臨到"不配的人"身上之一個作為；因為，如果這個人是"配"的話，也就談不上"憐恤"了。因此，"憐恤"之中 自然就包含了有"恩典"的成份在內。第30-31節﹕"你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐 恤。這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。"這兩節中的"你們"都是指外邦 人；"他們"都是指以色列人。簡單的來說，整個人類的歷史都不過是證明了﹕我們自己每一個人在神面前都 是個不順服的人。所以，第32節是個總結﹕"因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。"就是說﹕ 神容許這種不順服的情況"存在"或"顯明"，乃是為了叫自己好向所有的人發出祂的憐恤來！寫到這裏，人還 有什麼話可說呢？所以，保羅說﹕

（三）向神的讚美詩﹕（11﹕33-36）

第33-36節﹕"深哉！神豐富的智慧和知識。祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過 祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直 到永遠。阿們！"當我們真正對"神是主"和"神的主權"之真理有所領悟時，我們對"神的作為"之反應就絕對 不會是有任何的不平，而只能是像保羅一般的向神本身發出這些讚美之聲了。因為神在信祂的人身上所有的 作為，都是本於祂的憐恤和恩典；所以，榮耀是單單屬於神的！

結論﹕

從這一章聖經，我們可以很有把握的知道﹕神在以色列人身上是有一個計劃的；所以，以色列人是有前途的 ，他們在將來是會有在靈性上和物資上之大復興的。這也就是神在創世記中曾經給亞伯拉罕所作過的應許。 換句話說，在以色列人身上，我們清楚的看到了"神的信實"。因此，即使今天看來，好像神已經把為祂作見 證的使命給了教會，但教會並沒有取代了以色列的地位。以色列的不順服，只是耽延了神的應許之成全，並 沒有廢掉了神的應許。為什麼？再說﹕乃是因為"神的信實"！那麼，神對以色列的信實，跟我們有什麼關係 呢？有太大的關係了。因為這件事給教會帶來了同樣的保證﹕"神的信實"也使我們所得的救恩成為牢靠的、 有絕對把握的事！讓我們一起來感謝讚美這一位信實的主吧！