第廿二課                主耶穌是道路、真理、生命（約14﹕1-15）

在這一大段之中，記載到主耶穌對自己的第六個自稱﹕"耶穌說，我就是道路、真理、生命"（第6節 上）。那麼，引起主耶穌說這句話的原因是什麼呢？要明白當時的背景，我們必須回到前面一章的經 文來看。（事實上，聖經原來是連接著書寫的一本書，是不分章節的；它們是後來的人為了方便尋找 之故，而加上去的。）在約13﹕21那裏，主耶穌對十二個門徒宣佈說﹕"你們中間有一個人要賣我 了。"然後，到了第33節，祂又宣佈說﹕"我還有不多的時候，與你們同在。後來你們要找我，但我 所去的地方，你們不能到。"換句話說，祂將要離開祂的門徒們。最後，到了第38節，主耶穌再宣佈 說﹕那個在他們之間最勇敢的、作領袖的彼得，將會有"三次不認主"之大大的跌倒。在這樣的情況 之下，這些門徒們就會很自然的產生出一個反應來說﹕"這樣，我們能信任誰呢？"也即，他們覺得 自己是處在一個孤單和無助的情況之中。

這一類的心情，是我們在人生的過程中時常會遭遇到的。有一次，曾聽到一位姐妹講到促使她信主的 見證﹕"原來，她並不覺得自己需要主，因為她有一個非常美滿的家庭；丈夫好、事業又成功，有兒 、又有女。但是有一天，她發現自己患了相當嚴重的病，必須開刀纔可能得到醫治。然而，就在她要 動手術的那幾天，她的丈夫卻因為事業上的必須而不得不出國去；因此，他就不能在那時候，就是在 她最需要她丈夫給她安慰、鼓勵、和依靠的感覺之時，留在她的身邊。也就是在那時候，她纔第一次 感到自己是個「有需要」的人。這以後，她纔開始在真理上有追求，至終接受了主；她也纔嘗到心中 有真正的滿足和充實的滋味！"像這一類的見證，並非是在說﹕"人都是沒有意思的，所以，不要去 愛人、信人。"不是的。這只是在說﹕"在人生之中，很多時候我們會發現「人是有限的」；所以， 任何一個人都是不可能真正的能滿足我們心中一切的需要的。"當年的門徒們在那時候之心中的感覺 ，主耶穌都知道。所以，祂就開始說出第十四章的這一段話來。我們分點的來看﹕

 （一）第1節﹕"你們心裏不要憂愁。你們信神，也當信我。"的確，祂是要離開他們；也的確，他 們是在一個不穩定的情況之中。但是，他們還是可以信得過祂；因為，祂並不是、也並沒有把他們撇 棄了。這一點，祂在後面第18節更加再一次的向他們作保證﹕"我不撇下你們為孤兒，我必到你們這 裏來。"你我有過"被撇下"之苦楚的經歷嗎？如有的話，主耶穌的這些應許就會對我們更加顯出光彩 來、更加如救生圈一般的寶貴了！

 （二）第2-3節﹕"在我父的家裏，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們 豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在那裏，叫你們也在那裏。 "接著，主耶穌就說明了祂所以要離開他們的原因。原來，是為了他們至終的好處。這一個說明，實 在是我們一生可以應用的一個屬靈的原則。很多時候，主在我們生命中所作的一些事，在當時按人的 眼光來看，實在看不出有什麼益處來；但是，如果我們相信"主是不會錯的、祂的意思總是良善的" ，並且"繼續信靠、仰望祂"的話，至終我們會看到一個好的、對我們有益的結果來。主在第2節中所 加上的這句話，"若是沒有，我就早已告訴你們了"，是很有意思的。因為，這句話顯出了祂的誠實 和可靠的性情，就是﹕不但是"有"祂會說"有"，如果是"沒有"祂也會先說清楚；祂絕不會叫我們到 最末了之時會是大失所望的。所以，這叫我們可以對祂更有信心；因為，當祂說"有"的時候，就一 定是"有"的。那麼，主在這兩節聖經中，對屬祂的人應許說﹕"有一個天家為他們豫備好了"。這一 個盼望，對我們中間在世上"無家可歸"或"有家歸不得"的人來說，真是何等大的一個可靠的指望呢 ！

 （三）第4節（小字）﹕"我往那裏去，你們知道那條路。"第5節﹕"多馬對祂說，主阿，我們不知 道你往那裏去，怎麼知道那條路呢？"多馬的問題，代表了全體門徒的心聲；就是說，"我們既然連 你要去那裏都不知道，怎麼可能會知道那條路呢？"但是，也就是因為這一個"問路"的問題，引出了 對當時的他們，以及今天的我們眾人所最最必須明白的一個真理﹕"耶穌說，我就是道路、真理、生 命"（第6節上）；也就是說，惟有主耶穌本身纔是一切問題的答案！

我們真可以說，甚至連祂的恩典、祂的說話、或祂的作為，都不是最最重要的；只有"祂自己"纔是 我們每一個人真正的需要。因為，祂不止是一塊指路牌，祂就是那條路（有了祂就有了智慧）；祂不 止是一個真理的老師，祂就是真理本身（有了祂就得了教訓）；祂不止是一位賜生命者，祂就是生命 本身（有了祂就有了恩典）。而且，祂不只是一條道路，祂是唯一的道路；祂不只是一篇真理，祂是 唯一的真理；祂也不只是另一種形式的生命，祂乃是唯一的、真正的生命。在約翰福音的開始，約翰 就已經說了﹕"生命在祂裏頭"（1﹕4上）。耶穌基督，祂是生命的源頭，祂是獨一的。所以，"有了 祂"就"什麼都有了"；也因此，"有了祂"，心靈中的空虛纔會得到滿足。

在人類對宗教的觀念中，有一個最大的錯誤，就是﹕以為"宗教都是勸人為善"的。所以，一切信仰 之中所謂的"好東西"，是可以把它們湊在一起的。但是，主耶穌說的"我就是道路、真理、生命"這 句話，就完全否定了這樣的思想。聖經的教訓是﹕"要就完全是基督，要就完全不是基督"；也即， 耶穌基督是"獨一的"，是"排外的"，祂不跟任何其他一位人或"神"分享祂的榮耀！假如有人以為在 基督之外，也能與真神產生關係的話，這是最大的一個自欺之談！這一個真理，有時連一些基督徒都 不易接受；因為他們想﹕反正神是只有一位，所以不管那些人所拜的是什麼，他們拜的都是真神，所 差的只是一步而已。但是，這"一步"卻有"天淵之別"啊！因為，請聽主繼續所說的話﹕"若不藉著我 ，沒有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂 "（第6下-7節）。這就是說，神是不能"在主耶穌基督之外"來被人所認識、跟人有來往、和與人產 生關係的。

 （四）第8節﹕"腓力對祂說，求主將父顯給我們看，我們就知足了。"這一次，是輪到腓力來開口 了。他所問的，也是一個代表性的問題。那麼，我們在這裏不能過多的責備門徒們之糊塗和無知；因 為，他們在那時候還沒有完整的聖靈之啟示。（我們當知那時全部聖經尚未寫成，聖靈也還沒有住在 他們心中作他們的老師。）第9節﹕"耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼 ？人看見了我，就是看見了父。你怎麼說，將父顯給我們看呢？"這是主耶穌所給的一個扼要的回答 。因為從前面所記的一切資料，所以主耶穌可以給出"人看見了我，就是看見了父"的這個結論。這 是祂道成肉身之一個目的；這也是今天我們所以能夠跟人說﹕"如果你想知道神是怎樣的一位，只要 去看耶穌就可以了。"因為，祂就是神！這一位神，為了那一批屬祂的人之需要，甘心樂意的限制祂 自己、來到世上成為人的樣式；除了祂的"沒有罪"這一點之外，祂的一切都與人一樣的受到時間和 空間的限制。

 （五）第12節﹕"我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作。並且要作比這更大的事 。因為我往父那裏去。"現在，祂要離開他們了；然而，祂要藉著這些屬祂的人來繼續祂的工作。祂 要如同以前分五餅二魚給人吃飽一般的，祂要與這些屬祂的人繼續同工來供應世人屬靈裏面的需要。 那麼，這種"同工"是要採用什麼樣的方式呢？第13-14節﹕"你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就 ，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。

"主耶穌告訴他們，也是同樣的告訴我們，這奇妙的"同工"是如何分配的﹕"我們的分"是"求"，和" 祂的分"是"成就"。那麼，這當然不是說"我們就什麼都不必作了"之意；因為，主在世上時所留下的 榜樣是一個"忙著工作"的人。那些與主有最美好的交往之人，也都是為主作工最多的人！只是，這 些活動都是在一種繼續不斷的倚靠、仰望主的心態之下去進行的；因為我們知道，自己的本分只是" 求"，"成就"是主的事！所以，即使是在我們手中所作成的工作，也是祂在成就的；不是我們的功勞 ！就如"分餅和魚"是門徒們在作的，但使"五千人吃飽"的實際卻是主耶穌所成就的。這種"同工"的 方法，對於人性中的"老我"是何等大的一個打擊！在"與主同行"或"與主同工"的這件事上，人的驕 傲（自得）是絕對不容許存在的。還跟得上去嗎？不錯，有不少人是退下去了的。但是，那些繼續跟 上去的人，至終是不會後悔的；因為，主耶穌曾答應到最後他們是會在祂的榮耀中有份的。

結論﹕

 對我們已經接受"主耶穌是道路、真理、生命"的人來說，第一節的"你們心裏不要憂愁。你們信神 ，也當信我"這句話，真是有著何等大的安慰和能力！雖然，當我們落在不利的環境之中、當我們心 中有重擔之時，怎麼可能會"不要憂愁"呢？在此，主耶穌告訴我們﹕因為祂的緣故，神就也成了你 我的父親。如果我們心中真知道、也承認這是一件事實的話，那就還有什麼可憂愁的呢？因為，神是 "無所不能"的、祂比萬有都大；所以，今天你我這個渺小的人之一點點的問題，難道還能叫祂為難 嗎？