第廿九課                復活的主（約20﹕ 

這一章聖經的記載叫我們知道，我們所信的這一位耶穌，是一位死而又復活的主！在太16﹕21說到 ﹕"從此耶穌纔指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三 日復活。"在這裏，主耶穌講到有好幾件"必須"的事；所以，不但祂的受苦和釘死是必須的，祂的復 活也是"必須"的事。如果沒有主的受死，我們就沒有"不被定罪"的指望；因為，"主的死"是神為我 們人類所預備之救贖的方法。但是，如果只有"主的死"而沒有"主的復活"的話，我們就無從確知這 個方法是可靠的，是真正有用的。

在約10﹕18，主耶穌在那裏對祂的受死有一個清楚的說明，"沒有人奪我的命去，是我自己捨的"； 但接著，祂肯定的說，"我有權柄捨了，也有權柄取回來"。因此，主耶穌的復活是一個最主要、最 重要、和最有力的證明，證明祂所說的一切的話都是真的、都是可靠的；也就是說，證明了祂的確是 神、是救主、是掌握了生命的主！正如本書在一開始就說的，"生命在祂裏頭"（約1﹕4上）。我們 今天所接受、所信靠的，是一位復活的主，祂是活著的！這是我們一切信仰和信心的根基；這也是為 什麼今天教會應當看復活節比聖誕節更寶貴、更重要之故。那麼，從這一章聖經的記載，我們可以看 到兩件事，它們對"主耶穌是已經復活了"的這個事實，是再明顯不過的證明。現在分段的來看﹕

（一）空的墳墓﹕（20﹕1-10）

第1節﹕"七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開 了。"這一個馬利亞，約翰只有在上一章中稍為提了一下，她是站在十字架旁邊的幾個婦女們之一（ 約19﹕25）。關於她的身世，只有路加在他的福音書中提到過（路8﹕2）；所以，我們知道她是一 個被主從鬼的捆綁中拯救出來的婦女，是常用財物供給主和門徒們之需用的好些婦女們之一。第2節 ﹕"就跑來見西門彼得，和耶穌所愛的那個門徒，對他們說，有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道 放在那裏。"這叫我們知道，她也是那位跑去給門徒們報信的人。

如果參考馬可福音的記載（可16﹕1-3），我們就可以知道，那天早上去到主的墳墓那裏的人，不止 有她，並且還有其他的兩位婦女。而且，馬可告訴我們，她們去到墳墓那裏之目的，是為了要用香膏 去膏耶穌的身體；因此，她們在去的路上，心中存著的一個最大的難題就是，"誰能給我們把擋住墳 墓進口的那塊大石頭給挪開呢？"但是，當她們到達主的墳墓那裏時，像這裏所說的，纔發現這已經 不是一個問題了；因為，她們"看見石頭從墳墓挪開了"。然而，當她們進一步去探討時，卻發現了 另一個更大的問題；像這裏馬利亞跟門徒們說的，"主不見了，祂去了哪裏？"主耶穌的屍首何在？ 所以，"一個空的墳墓"就是這一大段記載的中心事實。那麼，為什麼我們可以說，"一個「空的墳墓 」就是「主的復活」的一個證據"呢？因為，我們不妨用理智來思想一下，當時之可能會偷主耶穌屍 首的嫌疑犯，只有這四等人﹕

（1）主的門徒﹕按照聖經的記載，直到那時，沒有一個門徒是相信主耶穌會復活的。而且，他們知 道主的墳墓是有羅馬兵丁們在那裏守著的；因此，他們是絕對犯不著冒著生命的危險去作這一件在當 時是毫無意義之事的。所以，主的朋友們不會作這一件事。

（2）主的仇敵猶太人﹕雖然他們不信主，但他們倒是一些把主所說的"祂將復活"的話記在心中的人 ；這也是為什麼他們去要求彼拉多派兵丁看守墳墓之故。因為，他們說，"恐怕祂的門徒來把祂的身 體偷了去，而冒充說「主是復活了」。"所以，主的仇敵們更是絕不會來作這件事的。

（3）真正的小偷﹕世上的確有"盜屍賊"的存在。但是所謂的"盜屍"，不是盜屍體的本身，而是盜屍 身上值錢的東西。然而在這件事上，主的屍體上最值錢的這些布都還在那裏；所不見的，只是祂的身 體。所以，這一件事絕對不是小偷作的。

（4）看守墳墓的羅馬兵丁﹕按照羅馬嚴正的法律，如果羅馬兵丁是"在值班的時候睡覺以致讓屍體 被門徒偷去"的話（太28﹕11-15），他們是應當受刑的。然而他們不但無事，反而受了猶太人的錢 而到處去散佈這樣的謠言。事實上，羅馬兵丁是絕對不敢讓屍體失蹤，而自認失職的。

因此，按這些推論，可見當時是沒有一個人會去偷主的屍身的。所以，除了像主自己所預言、及後來 門徒們的見證所說的"主實在是復活了"之外，是沒有什麼別的理由能夠來解釋這件事的。

那麼，我們再來看一下彼得和約翰在當時的反應﹕第3-8節，"彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去 。兩個人同跑，那門徒比彼得跑的更快，先到了墳墓。低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏。只是沒 有進去。西門彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏。又看見耶穌的裹頭巾，沒有 和細麻布放在一處，是另在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。"他們所看到的事實 是﹕主耶穌的屍體是不見了，但包裹祂的頭和身體的布卻都還在那裏，並且不是解散的、仍是捲著的 樣式，好像主的全身是從中被抽出來的一般。是的，除了是復活的身體之出來以外，主的屍體是不可 能如此的出來的。所以，在第八節的末了記載說，他們"看見就「信」了"。第9節﹕"因為他們還不 明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。"這句話是用來解釋上面的這個"信"字，是指什麼而言 的。因為他們是主的門徒，他們早就是向主有"信心"的人；所以這個"信"字是特指他們在那時候， 纔真正的相信和接受了主耶穌所預言的"從死裏復活"此語之實在！

（二）復活的主之顯現﹕（20﹕11-31）

在這一大段中，一共記載了主耶穌有三次的向信祂的人之顯現﹕

（1）向抹大拉的馬利亞﹕（20﹕11-18）

第11-17節﹕"馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裏看，就見兩個天使，穿著白衣， 在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。天使對她說，婦人，你為甚麼哭？她說，因為有 人把我主挪了去，我不知道放在那裏。說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌 。耶穌問她說，婦人，為甚麼哭？你找誰呢？馬利亞以為是看園的，就對祂說，先生，若是你把祂移 了去，請告訴我，你把祂放在那裏，我便去取祂。耶穌說，馬利亞。馬利亞就轉過來，用希伯來話對 祂說，拉波尼。（拉波尼就是夫子的意思。）耶穌說，不要摸我。"為什麼主單單向馬利亞顯現呢？ 那一天不是還有其他的兩位婦女也在墳墓那裏嗎？不錯，但她們可能像彼得和約翰一樣，因為看到墳 墓是空的就回家去了。只有馬利亞她不肯回去，仍然"站在墳墓外面哭"；因為她不死心，她不肯接 受單單是"主不見了"的這個事實。所以，她要知道"主在那裏"，她就"馬上去取祂"。這些表現叫我 們看到，馬利亞是多麼的愛主！而且她所愛的，是主的本身。她並不是因為主會賜恩典給她而愛主； 不是的，因為連一個"死的主"，她也要！向這麼一個真正愛祂的人，主耶穌怎麼會不向她顯現呢？ 那麼，我們從馬利亞開始時"以為主是看園的人"，後來"認出祂來、並想要摸主"的這一點上，可以 證明她所見的，實在是一位"復活的主"！

（2）向門徒們﹕（20﹕19-23）

第19節﹕"那日，（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站 在當中，對他們說，願你們平安。"為什麼主耶穌要向這一批人顯現？很簡單，就是因為他們是一批 "屬祂的人"。還記得嗎？"祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底"（約13﹕1）。所以，當這一 批屬祂的人在懼怕之中的時候，祂怎能攔阻自己不去找他們、安慰他們呢？路加對這件事有一點補充 的記載﹕當門徒們見到主時，"他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂"（路24﹕37）；換言之，他們 並不以為是真的見到了主本身。回到第20節﹕"說了這話，就把手和肋旁，指給他們看。門徒看見主 ，就喜樂了。"在這裏，主叫他們看到祂的身體之實在。因此，從他們的"由不信到信"之這一點上， 同樣的可證明"主是真的復活了"！

（3）再次向門徒們﹕（20﹕24-31）

第24-28節﹕"那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬。耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門 徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻說，我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探 入祂的肋旁，我總不信。過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來站在當中 說，願你們平安。就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手。伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑 惑，總要信。多馬說，我的主，我的神。"所以，這一次的顯現，特別是為了多馬；這是一個不肯隨 便接受別人之話的人。當然，他不是一個不信主的人；他只是不信那些門徒們的見證，說"主已經復 活了"的這件事而已。所以，單單為了這一個"小信"的人，主耶穌特地來向他顯現，為要堅固他的信 心！因此，從"多馬的懷疑"到"多馬的承認"，再次證明了他們和我們所信靠的，實在是一位復活的 主！末了，第31節﹕"但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了祂，就可 以因祂的名得生命。"寫到這裏，約翰福音可說是已經結束了的。這一節告訴我們全書的主題和目的 。在第29節，主耶穌對多馬說，"你因看見了我纔信。那沒有看見就信的，有福了。"今天，我們就 是這些並不有賴於肉眼的見到主而就信祂是基督、是神的兒子，以致得到生命的人！所以，我們所有 的福分，實在是比當時的這些見到主的肉身顯現的人來得更大的！不是嗎？

結論﹕

"主耶穌基督的復活"既然是歷史上鐵證的事實，像祂自己所預言的；那麼，我們就該對祂所說的每 一句話都注意的聽，並且謙卑的接受、遵行。祂的"復活"證明了祂不只是一位有肉身的"人子"，而 且是一位真正的道成了肉身的"神子"！讓我們今天就開始來尊敬祂、稱頌祂、讚美祂、和順服祂吧 ！因為，也像祂所預言的，祂還要再來作審判萬民的君王呢！