第廿四課                 主耶穌是真葡萄樹（約15﹕）

在這章中，約翰記載到主耶穌對自己的第七個、也是最後的一個自稱；祂說，"我是真葡萄樹"（第1 節上）。在舊約聖經裏面，例如詩80﹕8說，"你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上 。"此外，還有像在何10﹕1和賽5﹕1-7也都有提到類似的話。再有，我們從主耶穌在太21﹕33-4 6所講的葡萄園之園戶的比喻中，可以清楚的知道﹕以色列就是神所栽種的葡萄樹；只是，這一棵葡 萄樹並沒有能結出合神心意的果子來，給神和人有所享用！所以，當主現在說"我是真葡萄樹"這句 話時，祂的重點是在"真"這個字上。祂的意思就是說，以色列不過是個預表，父神之真正的心意， 乃是在子神的身上；因為父知道，惟有聖子纔能結出合神心意的果子來榮耀祂！

那麼，在我們開始唸這一章有關葡萄樹的比喻之前，有一件事是我們必須先存放在心中的﹕葡萄樹的 比喻跟聖經中任何一個比喻的性質都是一樣的；即是，一個比喻所著重的，往往都只是指某一方面的 真理而言的。因此，如果我們想要在一個比喻中顧到所有的真理的話，那就往往會在解釋聖經上產生 了困難。所以，在主耶穌所引用的葡萄樹的比喻中，祂所著重的真理是講到"有關屬主的人與主的關 係上"的問題；而不是在講解"有關我們的得救和被保守"的真理。不然的話，當我們唸到第二節時， 就已經被嚇倒了；因為，每一個唸到這句話的基督徒，包括你我在內，恐怕都已經是"被剪去了的枝 子"來的。但是，回頭來說，這是一個跟我們信主的人今天的生活有著切實的關係之一個比喻。所以 ，這應當是主耶穌所說的真理之中的一個十分重要的真理；因此，我們也當十分注意的來聽。那麼， 在講到"屬主的人和主的關係"這件事上，主耶穌叫我們看到三點﹕

（一）我們與主之間所有的是怎樣的一種關係？

在這比喻中，祂提到了三方面﹕

（1）這一種關係的來源是父神﹕第1節下說到，"我父是栽培的人。"主也在太15﹕13說過﹕"凡栽 種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。"祂又在前面第6章37，44和65節三處講到﹕凡到祂 那裏去信祂的，都是父所賜的、都是父所吸引的、也都是蒙了父的恩賜的人。因此，今天我們的能得 救，主要的因源是出於父神。願一切的榮耀都歸於祂！很多時候，雖然我們知道在約3﹕16所說的" 神愛世人"此句，是指著父神說的；但好像我們仍然往往多注意到的，是子神對我們的愛。這就是為 什麼主耶穌時常特別強調，父神在救贖大工中的有份之故。在後面，祂更提到說﹕"父自己愛你們" （約16﹕27）。總之，我們今天能夠跟主耶穌之間產生了關係，這根源是從父神來的。這是祂第一 點的說明。

（2）這一種關係的比喻是如同葡萄樹與枝子﹕第5節上說到，"我是葡萄樹，你們是枝子。"這是說 到我們跟主耶穌所有的，是同樣的生命。並且，祂接著告訴我們，"常在我裏面的，我也常在他裏面 ，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾， 人拾起來，扔在火裏燒了"（第5節下-6節）。這是說，我們跟祂不止是生命相同，而且是氣息相關 的；離了祂，不但是"沒有用"，並且也"不能活"！主叫我們知道，這是多麼密切的一種關係！

（3）這是一種像朋友之間的關係﹕第15節﹕"以後我不再稱你們為僕人。因僕人不知道主人所作的 事。我乃稱你們為朋友。因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。""朋友"是人跟人之間最微妙的 一種關係。因為，"點頭之交"的可算為朋友；有時，"刎頸之交"的也只不過是個朋友的關係。換言 之，這兩個人之間所有的，可以是世界上最深切的交情；同時，卻也可以是在法律的身份上毫無關連 的。我們知道，一個人往往只有跟知己的朋友，纔會分享心中的話；也就是說，好朋友之間所有的， 纔是真正的愛！正如主耶穌在第13節所說的，"人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。"因為， 這種"愛"是沒有任何別的理由的！

總結一下我們跟主之間所有的關係﹕在這種關係中，有否使我們時常覺得神的愛是像父親一樣的愛？ 我們有否覺得自己跟主耶穌所有的是一種分不開的關係？祂是否是我們的一切？就是說，"什麼都可 以沒有，但就是不能沒有祂"？還有，祂是否是我們的心腹之交，是我們最好的朋友？

（二）我們當如何來維持這一種與主之間的關係？

再唸第4-7節﹕"你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果 子。你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面， 這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人 拾起來，扔在火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你 們成就。"在這四節聖經裏面，有五次提到同樣的一個句子，就是"常在我裏面"；顯出，我們必須要 "與主有不斷的交往"。

為什麼這件事是那麼的重要？因為第四節告訴我們﹕這是唯一的一個可以使我們"結果子"的方法。 第2節下說到，"凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多"；第5節中說到，"常在我裏面的， 我也常在他裏面，這人就多結果子"。這兩處經文叫我們看到有三種不同的"結果子"的情形﹕"結果 子"，"結果子更多"，和"多結果子"（果子多到數不清之意）。那麼，神所用的來幫助我們從"結果 子"到"結果子更多"，甚至再到達"多結果子"的情況之方法是什麼呢？就是，在第2節中所說的"修 理"。因此，如果我們感到好像神對自己的管教"很緊"或"特別嚴"的話，我們就不當埋怨，反當歡喜 ；因為，這是神的"修理"、祂在"造就"我們，為要叫我們成為一個"多結果子"的人。這個"常在我裏 面"之重要的真理，在新約聖經後面的書信中，也同樣的屢次提到；只是，聖經用很多不同的名稱來 表明這一個事實。例如﹕"相交"（約壹1﹕3），"獻給神"（羅6﹕13），"順著聖靈而行"（加5﹕1 6），和"被聖靈充滿"（弗5﹕18）；這些，都是在講同樣的一件事。所以，"常在我裏面"的這個真 理，是對每一個信主的人說的；並不是單單跟有限的一些"屬靈的人"說的。

（三）這一種與主之間的關係應當會產生出怎樣的結果來？

主耶穌叫我們看到，有三方面的結果﹕

（1）會有一個"禱告有效"的生活﹕再唸第7節，"你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你 們所願意的，祈求就給你們成就。"很清楚，我們的禱告就往往會得到神的垂聽。原因有二﹕（A） 因為我們既然常常與主相交，我們的心就與主的心是相通的；所以我們所求的往往就是神的旨意，當 然就會有求必應了；（B）因為我們常常與主相交，祂的話就常在我們裏面（像第3節所說的，神的 道之功用乃是在潔淨）；這樣，我們與神之間就沒有罪的阻隔，我們的禱告也就當然可以達到祂的面 前蒙祂垂聽了。

（2）會有一個"滿足喜樂"的生活﹕第9-11節﹕"我愛你們，正如父愛我一樣。你們要常在我的愛裏 。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏。正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。這些事我已經 對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。"使我們有滿足的喜樂之 原因，乃是在於知道和感到"神愛我"的實際。雖然神的愛向我們是不改變的、是常在的（第9節）， 但卻也是必須當我們信靠順服神之時纔能感受到的（第10節）。那麼，凡是嚐過"活在愛中之生活" 的人都會知道，這是一種有滿足的喜樂之滋味！

（3）會有一個"多結果子"的生活﹕再唸第5節，"我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常 在他裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。"這一節，可以說，是整個比喻的中 心。因為葡萄樹的功用，除了結果子之外，沒有其它的用處。但是，在"結果子"這一點上，千萬別 忘了第8節所說的"你們多結果子，我父就因此得榮耀"這句話；就是說，"結果子"之目的，是為了" 榮耀神"、給神有所享受！所以，在我們所結的"工作的果子"上，我們更當注重的，不是"量"的方面 ，而是"質"的方面；我們所要的是一些真正的果子。在我們所結的"生活的果子"方面，我們所當提 醒自己的，乃是我們的生活不是做給人看的；因為，"好行為"是給神的享受！第8節接著說，"你們 也就是我的門徒了。"這句話告訴我們，"好行為"也是自己是屬神的人之一個證明。

除了這個比喻之外，主耶穌另外強調的一件事，記在第17節﹕"我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相 愛。"這是為了使他們能受激勵，來應付那將要臨到他們的一些經歷。什麼經歷？第18-19節﹕"世 人若恨你們，你們知道恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬 世界。乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。"就是，"被世界所恨"。"世界"是被魔鬼所 控制的邪惡的政權；這政權是與神、與主、及與屬神的人作對的。今天，如果神的兒女們真正要事事 站在主的一邊的話，我們肯定是會"被人恨惡"的；在這種時候，弟兄姐妹們彼此之間的愛心的作為 ，就會帶給彼此多大的安慰和鼓勵呢！

結論﹕

在葡萄樹的比喻中，主耶穌再次提到我們在人性中所最不容易接受的一個真理；就是，"因為離了我 ，你們就不能作甚麼"（第5節下）。這也是約14﹕14所講的；就是說，"人需要作的只是「求」， 「成就」完全是神的作為。"我們不容易接受這個道理，因為我們總以為自己多少在"與神同工"的事 上也有一點"功勞"在內的；然而，神的話是說得非常清楚的。惟有真正如此接受主的話的人，纔能 有像保羅一般的瞭解和見證說﹕"我靠著那加給我力量的（主），凡事都能作"（腓4﹕13）。但願 主幫助你我能早早學會這一個寶貴的功課！