第十二課                活水的江河（約7﹕37-52）

 今天的題目出自主耶穌在這一大段中所說的一句話，記在第卅八節。整個的第七章，是記載到在主 耶穌工作的末期，去到耶路撒冷過住棚節時所發生的事。住棚節是一個感謝神的恩典和慶祝豐收之快 樂的節期。在其中，以色列人來記念神當年在領他們出埃及之後，在曠野的四十年中對他們的眷顧， 使他們都沒有缺乏。那麼，這個節期一共前後有八天之久。當主耶穌提到"活水的江河"時，七天已 經過去了。我們還是分幾點來看﹕

 （一）第37節﹕"節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。" "節期的末日"就是第八天；這裏說，"就是最大之日"。為什麼如此說呢？這是因為住棚節的意義-- 記念神在曠野中對以色列人的眷顧--是包含在前面的七天中。到了第八天，節期的最後一日，卻包含 了另外的一個意義了；就是，在這一天，以色列人並且要來記念的，是他們進入了迦南地的這個事實 。神在過去對以色列人的帶領上，我們知道，"出埃及"不是一個目的，"進迦南"纔是神的旨意。

今天在屬靈的意義上，對我們來說，也是同樣的。主耶穌基督的福音告訴我們，只要"信祂"，我們 就可以"不被定罪"。但是，這不是神的至終之目的。神的最後的目的是要我們"反得永生、成為祂的 兒女、享受祂一切的豐盛"。所以，當年的主耶穌在這節期的最後一日，就來把神在舊約聖經中所設 立的這些節期裏面的心意給說了出來。那麼，這一節聖經中所包含的，是一個滿了勝利的能力的邀請 。除了祂，世上沒有一個人能有膽量說出這樣的話來。"人若渴了，可以到我這裏來喝"；就是說， 祂能夠解決人的"渴"的問題。在這裏，祂有沒有限制到是那一種的"渴"？當然，我們知道，這不是 指人體上的口渴而言的。但是，在我們人類心靈中的乾渴，無論是那一類的、任何的乾渴、任何的需 要，主耶穌都有辦法可以使我們得到滿足的。

耶穌基督，祂實在是一切問題的答案！那麼，為什麼耶穌敢如此說呢？如果祂不是一個瘋子的話，那 就只有唯一的另一個合理的答案了；即是，因為祂是神的兒子、祂不止只是一個人、祂也是神。在這 一章的前面，我們曾見到記載說﹕"那時耶穌在殿裏教訓人，大聲說"（7﹕28）。在第37節這裏， 我們再次見到當主耶穌在說這些話時，是用"高聲"說的。其實，主耶穌在世時說話的對象，往往都 是群眾們；因此，事實上，祂差不多每次都是必須用很大的聲音說話，纔能使人聽得到的。但是，為 什麼惟有約翰特別在這一章中兩次用"大聲"和"高聲"來描寫主耶穌說話的聲音呢？很可能，這是因 為約翰特別在那些時刻中，對主耶穌的聲調和說話的表情有深刻的印象之故；因為，"大聲說話"是 有情感在內的一種表現。當我們在心中對說話的對象有一種迫切的感覺、尤其是在警告人之時，我們 的聲音不知不覺就大了起來。曾經有人勸告基督徒要學習"輕聲說重話"；有時候，這也是需要的。 因為如果經常大聲說話，就好像到處跟人吵架一樣。但是，我們卻也要小心避免成為一個"不動感情 、和多用心計"的人，那就太可怕了！主耶穌的"大聲講話"，顯出祂是富有感情的一位救主。祂在迫 切的心情中，向全人類大聲的發出這樣的一個邀請；因為祂知道"到我這裏來"的這個行動，是神給 全人類的唯一之救法。事實上，人生中所追求的，不就是在心中的這一種"充實感"嗎？那麼，同樣 的這種邀請式的話，神在舊約的時代也曾藉著先知說過﹕"你們一切乾渴的都當就近水來。沒有銀錢 的也可以來。你們都來，買了喫。不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶"（賽55﹕1）。所以，再一 次，主耶穌在此很清楚的向猶太人顯明自己的身份﹕祂就是神！

 （二）接著，第38-39節﹕"信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是 指著信祂之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來。因為耶穌尚未得著榮耀。"第38節是緊跟著 上面的邀請而發出的應許；就是說，凡是信祂之人，可以藉著聖靈而有一個豐滿、並有能力的生命。 "水"是"聖靈"的預表。"人會得到聖靈的內住"，這是一件舊約聖經中時常提及的預言性的應許。那 麼，主耶穌在這裏就是在宣告說﹕這件事是快要藉著祂而成就了的。當然，第39節是約翰加上的註 解。所謂的"耶穌尚未得著榮耀"，是指著主耶穌的死和復活這件事而言的。同時要注意的，約翰也 不是在這裏說﹕"那時還沒有聖靈"。不是的；因為聖靈是三一神之一，早就存在、也早就在地上有 所作為。所謂的"那時還沒有賜下聖靈來"，那只是指以後當五旬節那一天"聖靈由天降臨來到地上居 住"的這件事而說的；那麼，這是在主耶穌由死裏復活、升天之後纔發生的事。

從五旬節那時候開始，凡是接受主耶穌作救主的人就都有聖靈來居住在他（她）心中；並且，祂永遠 都不會離開。這是在以前的世代所從未發生過的事！現在，我們已經信主的人不妨在此思想一下﹕" 從我的裏面，有活水的江河流出來嗎？"這就是說，今天我這個人活在世上，是否是個"自顧不暇"的 人？還是，我不但可以自己活得很好，並且還能夠把神的恩典跟其他四圍的人分享呢？不要忘了，" 流出活水的江河來"是主耶穌的應許。每一個信主的人都不當是單單的"有生命"，而應當是個"有豐 盛的生命、像活水的江河的生命"的人，纔能使神得榮耀。那麼，什麼是"豐盛的生命"呢？根據這裏 所說的，就是一個"被聖靈所充滿的生命"。那麼，怎麼纔能"被聖靈充滿"呢？也是根據這裏所告訴 我們的，必須要"叫耶穌先得榮耀"。什麼是"叫耶穌先得榮耀"呢？就是在你我的心中要讓耶穌坐在 寶座的上面，經常的順服祂、讓祂作主、作王。這樣，就叫我們能經常的"被聖靈充滿"；然後，我 們纔能有"活水的江河流出來"。它的結果就是﹕使神得更多的榮耀。這是一種良性的循環關係。

 （三）第40-42節﹕"眾人聽見這話，有的說，這真是那先知。有的說，這是基督。但也有的說，基 督豈是從加利利出來的麼？經上豈不是說，基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的麼？"這些 是眾人對主耶穌所宣告的話之反應﹕有接受祂的身份的，有不接受祂的身份的。從這些不接受祂的人 之口中，我們可以看到一件事實﹕就是，人可以抓住一個"正確的事實"；然而卻能夠同時加上一個" 完全錯誤的解釋"。"基督必須從伯利恆出來"，這是聖經所預言的絕對無誤的事實。然而，因為他們 看見主耶穌是在加利利長大的，就認為祂是生在加利利的。如果他們肯虛心的、進一步追討的話，他 們就能知道主耶穌的確是降生在伯利恆的事實了。今天，有人會覺得"信不下去"；其實難處不在聖 經、也不在基督，乃在他們沒有真正明白、而又不肯謙卑的去追求。同時，這也叫我們看到﹕真正的 信心不必是"迷信"或"糊裡糊塗的信"的；因為，"真理"是不怕被人研究、追討的。

 （四）第43-45節﹕"於是眾人因著耶穌起了分爭。其中有人要捉拿祂。只是無人下手。差役回到祭 司長和法利賽人那裏。他們對差役說，你們為甚麼沒有帶祂來呢？"這些話叫我們知道，"捉拿耶穌" 的這件事，原來是在祭司長和法利賽人的計劃之中的。所以差役們的空手回去，可以說，也是一個神 蹟來的。（更實在的可以說，乃是因為"神的時候"還沒有到。）第46節﹕"差役回答說，從來沒有像 祂這樣說話的。"這是差役們之所以沒有聽從命令的理由，更也是使人覺得絕對希奇的一件事；又再 次見到主耶穌的話中實在是帶著權柄和能力的事實，因為祂不是一個普通的人！

第47-49節﹕"法利賽人說，你們也受了迷惑麼？官長或是法利賽人豈有信祂的呢？但這些不明白律 法的百姓，是被咒詛的。"法利賽人的這些話，原來是想要自抬身價、看不起人的。結果卻是叫人看 到他們沒有盡到自己該盡的本分；因為本來這些百姓就是不懂律法，所以纔需要他們的教導、他們的 照顧的。他們自己沒有能力使百姓們明白律法，反倒把"該愛護的人"變成了"受咒詛的對象"。第50- 51節﹕"內中有尼哥底母，就是從前去見耶穌的，對他們說，不先聽本人的口供，不知道祂所作的事 ，難道我們的律法還定祂的罪麼？"這是尼哥底母之第二次的出現。他的話語顯出他的心是與其他的 法利賽人不同的；他也還在想要跟他們講理。但是，第52節，"他們回答說，你也是出於加利利麼？ 你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。"可惜，這些人是充滿了無故的恨惡主耶穌的心，無法 理喻。然而，他們的回答再次顯出他們有很多的錯誤；最明顯的，舊約聖經的王下14﹕25很清楚的 講到先知約拿就是加利利人。

 結論﹕

 約翰告訴我們，主耶穌基督不但應許我們自己可以從祂得到活水；並且，祂也應許我們可以有活水 的江河流出去幫助別人。約翰的記載也叫我們看到，那唯一能攔阻主耶穌的應許成就在一個人身上的 東西，就是這個人的驕傲之心。像這一章中的法利賽人一般，面對著這一位生命的主、活水的泉源， 卻一點都不知道、看不到！最後，從第七章的12，32和43節，我們可以看到一個同樣的情形﹕就是 ，主耶穌基督正如世上每一個作領袖的人物一般，祂是一個引起議論的人物。每一個人在祂的面前， 必須要採取自己的立場﹕"跟從祂"或是"反對祂"？就像「善惡兩軍」的詩歌中所說的﹕"不能中間站 "！